¿Por qué los hindúes Shudras no pueden adorar a Dios? ¿No es esto en contra de los derechos humanos?

Answer 1

El concepto de sistema de castas debe entenderse con una mente fría y equilibrada sin emociones. Krishna habló sobre el sistema de castas en Gita afirmando que la casta se basa en cualidades y acciones (Gunakarma vibhagashah). Se descubren más de 100 elementos en la ciencia y estos elementos se clasificaron en períodos y grupos en la tabla periódica. No hay nada como un grupo superior o inferior en esta clasificación. Según las propiedades, los elementos se clasifican. Del mismo modo, las personas que predicaban el conocimiento espiritual se llamaban brahmanes, las personas que tenían coraje y fuerza física para la protección y la administración se llamaban Kshatriyas, las personas responsables del negocio, etc. se llamaban Vaishyas y las personas que ocupaban los puestos de servicio público se llamaban Shudras. No hay niveles más altos y más bajos basados ​​en el nacimiento. Ravana era un brahmán pero fue condenado como demonio por sus acciones pecaminosas. Rama era Kshatriya, pero los brahmanes también lo adoraron por sus buenas acciones.

Vidura era shudra pero era respetado por su conocimiento. Bhurishravah pertenecía a la casta atrasada de los fabricantes de marihuana, pero los sacerdotes brahmanes le dieron la silla de presidente en un sacrificio (consulte el Bhagavatam). ¿Estos ejemplos muestran castas inferiores y superiores por nacimiento? Nunca existió el concepto de niveles cada vez más bajos en el sistema de castas. El concepto inferior y superior existía solo por el bien y el mal. Malo es el nivel inferior y bueno es el nivel superior. Una persona mala siempre es condenada independientemente de su casta. Si un shudra es malo y está condenado, inmediatamente está retorciendo el punto al decir que shudra fue condenado por su nacimiento en la casta inferior y está ocultando la naturaleza mala que posee. Este es un seguimiento lateral del problema. En tal caso, ¿por qué Ravana, siendo brahmán, también fue condenado como demonio?

También cambiarás esto diciendo que Ravana pertenece a la dinastía del sur de Dravida y Rama pertenece a la dinastía del norte de Arya. Intenta traer las diferencias regionales entre el sur y el norte. En tal caso, ¿por qué Duryodhana, nacido en el norte, perteneciente a la misma dinastía Arya, también fue condenado como demonio? Lo bueno y lo malo solo permanecieron como nivel bajo y nivel alto respectivamente. Todos los demás factores siempre se ignoran. Nadie guarda la foto de Ravana en su sala de adoración a pesar de que Ravana es un brahmán. Todos guardan la foto de Rama y Krishna como dioses a pesar de que no son brahmanes. La foto de Shabari y Kannappa está en las salas de culto. Shabari y Kannappa pertenecen a la casta programada. No está viendo los hechos, ya que está sesgado por las emociones que guardan rencor contra la casta de los brahmanes.

Un tigre está bebiendo agua de una cascada en el nivel superior. Una cabra es agua potable en el nivel inferior. El tigre quiere matar a la cabra y culpó a la cabra por contaminar el agua. La cabra respondió que bebe el agua contaminada por el tigre solo por los niveles. Luego, el tigre respondió que el abuelo de la cabra contaminaba el agua y, por lo tanto, la cabra debía ser asesinada. Estás enojado con la casta de los brahmanes y esta es solo la razón de tu emoción debido a que no estás observando los hechos presentes en las Escrituras. Estás elogiando a Duryodhana por alentar a Karna y Ekalavya.

Duryodhana los alentó por su egoísmo esperando su ayuda en la guerra final y no por la simpatía hacia la otra casta. Karna y Ekalavya se consideraron bajos ya que apoyaron al injusto Duryodhana en la guerra final. Rama le dio la salvación a Shabari con cuerpo para ir al mundo superior. Tal salvación no fue dada a ningún sabio brahmán en el bosque. Rama se comió las frutas probadas por Shabari. Shankara cayó a los pies del intocable y lo aceptó como su predicador divino. Por lo tanto, se recomienda que se enfríe primero y observe los hechos de las Escrituras con una mente imparcial.

Si analiza el concepto de intocabilidad, encontrará el hecho. Los intocables eran las personas malas pertenecientes a todas las castas, que fueron expulsadas de la aldea y esto es un castigo por la transformación y no por la venganza. Solo se mencionaron cuatro castas en Veda. La quinta casta de intocables proviene de las cuatro castas. Sus actividades pecaminosas fueron responsables de este castigo. Recuerde siempre que el castigo es solo por transformación y no por venganza e insulto. Estas personas estaban matando a los viejos búfalos y vacas después de beber la leche. Estaban matando a los viejos toros después de usarlos en el cultivo. Una persona jubilada debe recibir una pensión y no ser asesinada.

Condenando este pecado de ingratitud, fueron boicoteados de la sociedad. Un mal alumno es boicoteado de la clase y este castigo es transformarlo y no insultarlo. El mismo intocable predicó el conocimiento espiritual y Shankara se puso de pie. Todos adoran las fotos de los mismos intocables Shabari y Kannappa en las salas de adoración. Condenar mal es mal interpretado por usted como una acción pecaminosa basada en la parcialidad de la casta por nacimiento. La teoría genética de la ciencia puede decir que un pecador nace de otro pecador. Pero, cada vez que hay un caso excepcional, es muy respetado descuidar la teoría de los genes. Prahlada nace en la dinastía de los demonios. Creyendo ciegamente la teoría del gen, no estamos tratando a Prahlada como un demonio. Respetar lo bueno y condenar lo malo está en todas partes en cualquier escritura de cualquier religión. Lo bueno nunca se condena por el sistema de castas y lo malo nunca se respeta por la misma razón.

Answer 2

Madhva dijo que los seres vivos son diferentes entre sí, ya que existen en diferentes niveles. Esto se basa en los niveles de las cualidades. Las buenas cualidades se consideran de alto nivel y las malas cualidades se consideran de bajo nivel. Esta conciencia pura se mezcla con diferentes cualidades y, por lo tanto, la diferencia en las almas es alta y baja. Todas las cualidades se clasifican en tres titulares principales: Sattvam, Rajas y Tamas. Sattvam es bueno mientras que Rajas y Tamas son malos. La diferencia entre las almas se debe a la diferencia en las cualidades asociadas según Madhva. Shankara dice que el alma es la misma en todos los seres vivos y aquí, tenemos que tomar la unidad cualitativa del alma en todos los seres vivos como la conciencia pura. Por lo tanto, ambos son correctos desde el punto de vista de las cualidades asociadas y la unidad cualitativa de la conciencia pura. Este análisis debe ser el trasfondo para comprender el verso en el Gita, que dice que los eruditos ven la unidad en todos los seres vivos como el perro, la vaca, el elefante, el brahmán y un zapatero no vegetariano ( Panditaah samadarshinah ). Esto significa que debes encontrar la verdadera unidad interna en la verdadera diferencia externa.

Debe respetar o rechazar según las cualidades asociadas. Puedes acercarte a una vaca piadosa pero no puedes acercarte a un perro salvaje. La unidad del alma te ayuda a hacer un esfuerzo por cambiar las cualidades del zapatero para transformarlo en un brahmán, ya que la casta se decide por las cualidades y las acciones posteriores basadas en la calidad ( Guna Karma Vibhagashah – Gita). Ravana es un brahmán de nacimiento pero un zapatero por cualidades y acciones. Shabari es un zapatero de nacimiento pero brahmán por cualidades y acciones. Por lo tanto, el sistema de castas debe entenderse adecuadamente con la ayuda de este análisis. En el Gita, en el verso anterior, al mencionar el zapatero, la palabra ‘ Shvapaka ‘ se usa para el zapatero. Esta palabra significa la persona que caza y come incluso los perros. El perro es la encarnación de la fe y ayuda a la humanidad. Matar a otro ser vivo se considera el mayor pecado y la no violencia es la mejor cualidad ( Ahimsa Paramodharmah ). El respeto y el rechazo es por las cualidades y no por el alma, que es el poseedor de las cualidades. La casta significa la clasificación de estas cualidades.

Básicamente, solo hay dos categorías o dos castas. La casta de las buenas cualidades que deben respetarse y la casta de las malas cualidades que deben rechazarse. Algunas personas citan este versículo y argumentan que una buena persona y una mala persona son iguales según este versículo y, por lo tanto, la mala persona también debe ser respetada y adorada como una buena persona. Tal lógica ignorante resulta debido a un análisis incorrecto, lo que lleva a la incomprensión de la escritura. La foto de Shabari se conserva en la sala de culto de las casas de los brahmanes, lo que indica el respeto a las cualidades independientemente del nacimiento. Todos los sabios hicieron ‘Bhrurishrava’, un fabricante de ollas como el presidente de un sacrificio realizado en el bosque de Naimisha (Consulte: el Bhagavatam).

Cuando encuentras una mala persona y una buena persona, se dice que debes encontrar el alma común o la conciencia pura que existe en ambos. El alma en ambos tiene el mismo poder de lograr cualquier cualidad y rechazar cualquier cualidad. Esto indica la posibilidad de transformación del alma mala en alma buena en la que se rechazan las malas cualidades y se alcanzan las buenas cualidades. Al mirar el alma, se te recuerda la posibilidad de transformación, que es tu deber. Después de la transformación, puedes respetar la buena alma.

Answer 3

Cualquier shudra puede adorar a cualquier dios de su elección de acuerdo con las órdenes escriturales.

En ninguna parte se dice que Shudras no debería adorar a Dios, sino que se menciona que todos deberían adorar al Dios Supremo o los semidioses.

Answer 4

Esta es una idea falsa. A los shudras se les dio el estatus, según el Bhagavad Gita, de que para ellos pensar en Dios es equivalente a que los brahmanes cantaran cien mantras. Este pensamiento fue percibido erróneamente y a Shudras no se les permitió entrar al templo.

La segunda cosa es que los templos estaban destinados a ser lugares limpios y si tales personas (ya sea Shudra o cualquier otra varna) ingresen a los templos en estado impuro, no se les permitirá. Esto es bastante aceptable, que esto era común para todos los seres humanos, sin importar a qué varna perteneciera. Esto también fue mal entendido por muchos y solo los Shudras eran objetivos principales, afirmando este punto como razón, porque la mayoría de los Shudras eran de piel negra (en ese momento). Ser de piel negra no significa impuro y que personas como Adi Sankaracharya y Ramanuja difundan este punto, para permitir que Shudras ingrese a los templos.

Para Dios, cada criatura viviente es igual y solo el alma le importa. El cuerpo exterior es como la ropa que usamos: se cambia constantemente. Por lo tanto, Dios no es cruel ni está en contra de los humanos.

Answer 5

En cualquiera de los libros sagrados no está escrito que Shudras no debe rezar a Dios, eso es un gran error. Shudras son los que no tienen ninguna habilidad especial, por lo que todos los demás trabajos basados ​​en mano de obra no necesitan usar su intelectual. Obviamente, el trabajo laboral es un trabajo duro y agobiado por el calor, y tienen que trabajar muchas horas para ganarse el pan. No tuvieron tiempo para bañarse, etc., así que la mayoría de las veces están sucios y sudorosos. Solían vivir en las fronteras de la aldea porque la mayoría de ellos solían trabajar en las granjas y las granjas siempre están fuera de la aldea y les es más fácil ir a las granjas y vigilar las granjas y las fronteras de la aldea, ya que era su trabajo también para ver si hay alguna amenaza próxima a la aldea de otras aldeas o reinos.

Como viven lejos del pueblo y los templos principales siempre están en el pueblo, construyen sus propios pequeños templos y rezan a todos los avatares de Devi Durga o rezan árboles como necesidad, banyan como avatares de Dios, creo que principalmente por su conveniencia. Pero después de que comenzaron las invasiones, todo cambió, la gente se olvidó de lo que enseñaban Bhagavadgita y otros libros sagrados y cayó en el agujero de la casta y la mayoría de ellos todavía viven en él.