- Dzogchen no entiende la diferencia entre mente y conciencia. El estado primordial también se conoce como mente. Pero si debe ignorar la dialéctica, entonces esto no es un gran problema. Pero parece que dzogchen realmente se refiere al estado de liberación como un estado mental.
Advaita separa la conciencia de la mente … todas las cosas emergen de la conciencia y cuando amanece jnana, todas las cosas se subyugan, incluida la mente.
- Casi todas las escuelas de budismo no aceptan que nada sea eterno, incluida la Conciencia, que carece de todas las características específicas. Por lo tanto, dzogchen, como todos los demás, destaca en el camino del medio. Aunque dzogchen afirma ser completo, no establece la visión completa como lo hace Advaita.
En advaita, la conciencia sola es eterna y real, todas las demás cosas son efímeras e irreales.
- Dzogchen usa ciertos métodos, generalmente ‘ejercicios’ o posturas de yoga / respiración, etc. para mantener centrado el saadhaka.
En advaita, la respiración y otras cosas se regulan automáticamente una vez que jnana amanece, por lo tanto, solo jnana causa liberación y no ejercicio físico.
- No se dice mucho sobre ‘Maya’ o de dónde surge, sino que solo se concentra en la conciencia primordial
En advaita, vemos respuestas teóricas sobre tal y tal. La única forma de probarlo es saber si este es el caso. Establece formas de ver la irrealidad de ‘Maya’ a través de ciertos métodos como Vastu Tantram, Adhyaropa Apavada, es decir, negar la superposición falsa, etc. Sin embargo, si uno toma el principio del efecto como no diferente de la causa, todas las cosas se sabe que la conciencia solo aparece como esto o aquello. En advaita, todas las cosas son una apariencia de UNA realidad.
Supongo que estas son las únicas diferencias fundamentales entre advaita y Dzogchen o incluso cualquier otra forma de budismo. En mi opinión, Advaita es más completa que cualquier forma de budismo. 🙂
Gracias 🙂