No hay nada nuevo ni secreto sobre el hecho conocido, y quiero decir bien conocido incluso entre los judíos que veneran a los sabios talmúdicos entre las personas más sabias y éticas que jamás hayan vivido, y a quienes debemos la transmisión exitosa de nuestro Torá oral: que hay cientos de declaraciones que son “contrafácticas”, “fuera de sintonía con el comportamiento contemporáneo socialmente aceptado”, “ofensivo para los no judíos”, contra-intuitivo, etc., etc., etc. De hecho, los judíos que veneran Los sabios talmúdicos fueron con frecuencia los primeros en “sentarse y tomar nota” de declaraciones como esas, y tratar de tratar con ellas. De hecho, incluso en el propio Talmud hay sabios talmúdicos que se preguntaron, desafiaron, contradijeron o discreparon rotundamente las declaraciones de otros sabios.
En resumen, las respuestas a su pregunta constituyen una historia muy larga, más allá de los límites razonables de una respuesta de Quora. Así que trataré de dar algunos principios rectores, relacionarme con los tres ejemplos a los que se refiere y luego confiar en la declaración del hombre más sabio, el Rey Salomón, quien escribió (Proverbios 9: 9): “Da [ información y dirección del pensamiento] a una persona sabia, y él / ella [tomará lo que le ha dado y lo usará para] ser aún más sabio ”.
Primero, a modo de introducción, Maimónides (finales del siglo XII EC) abordó esta cuestión en su Comentario a la Mishná (Sanhedrín, Introducción al Capítulo X). Escribió que para los propósitos de su discusión allí, hay tres enfoques para entender lo extraño / increíble / “milagroso” / etc. cosas que dijeron los sabios talmúdicos: 1 – El enfoque más común es tomar las declaraciones completamente literalmente y al pie de la letra, y “alabar” a los sabios por decir las historias y reglas de comportamiento más maravillosas, brillantes y milagrosas; desafortunadamente, estas personas pueden ser débiles en su capacidad de distinguir entre lo imposible y lo posible, de modo que su “elogio” de los sabios es, de hecho, muy degradante para ellos ante los ojos de cualquier persona con un mínimo de inteligencia. Permítanme agregar que todavía hay muchos judíos que toman este enfoque desafortunado; Con la suficiente frecuencia a medida que sus hijos crecen y aprenden más sobre el mundo real, rechazan las tradiciones de sus padres, incluso “tirando al bebé con el agua del baño”. Es una pena … 2 – Un segundo enfoque común es tomar las declaraciones completamente literalmente y al pie de la letra, y dado que, tomadas de esa manera, están claramente equivocadas / increíbles / imposibles / poco éticas, etc., por lo tanto, esas personas denigran a los sabios talmúdicos. como ignorante de las verdades del mundo real, poco ético, etc., etc., etc. Para traducir la descripción de Maimónides de este grupo a términos contemporáneos, se trata principalmente de personas que han alcanzado un cierto nivel de comprensión de uno o más de las muchas ramas de la ciencia y la tecnología, lo suficiente como para permitirles sentirse superiores a los sabios talmúdicos. 3 – El enfoque del tercer grupo (de hecho, escribió Maimónides, este “grupo” es tan pequeño que podría no ser apropiado llamarlo grupo; de hecho, podría ser “un grupo” con un solo miembro …) es, al haber aprendido lo suficiente de las enseñanzas de los sabios talmúdicos, para darse cuenta de que, de hecho, eran sabios tanto en el mundo físico como en la ética. y así darse cuenta de que cada vez que dicen / escriben cosas ridículas u ofensivas, uno debe darse cuenta de que en tales asuntos estaban hablando en parábolas y metáforas, y que uno “debe permanecer despierto por la noche luchando por comprender” qué mensaje y / o era la información que pretendían transmitir.
Una palabra más de introducción. Como señaló Elke Weiss, el Talmud es un compendio de una gran cantidad de declaraciones de cientos de eruditos de los primeros cinco o seis siglos de la era común, incluidas muchas que fueron rechazadas y nunca puestas en práctica. De hecho, dada la tremenda gama de puntos de vista expresados, a veces vale la pena señalar que una u otra actitud humana dada no aparece en absoluto. Un ejemplo simple es la noción de que la esposa de un hombre es de su propiedad. No hubo un solo sabio talmúdico que tuviera una opinión tan desagradable, ni uno, ni siquiera uno cuya opinión fue registrada y rechazada. ¡Ni uno! Me resulta asombroso, ocasionalmente, cuando alguien atribuye tal visión a los sabios talmúdicos. Pero aparentemente esa es la manera del mundo, que algunas personas, malinterpretando las denotaciones o las connotaciones del lenguaje del Talmud, eligen hacer acusaciones tan absurdas …
De vuelta a tu pregunta. Comencemos con su segundo ejemplo, R. Shimon b. La declaración de Yochai, informada en Soferim 15:10, “el mejor de los no judíos: ¡matar!” (Aparece no solo allí, por lo que no es tan fácil de rechazar como decir que “Soferim” no es una fuente aceptada de Ley judía.) Aquí hay algunas (pero no todas) de las formas en que se ha tratado. 1 – Incluso si uno toma esta declaración literalmente y al pie de la letra, si uno examina el comportamiento de los judíos en los últimos milenios, se hace evidente que esta no es una opinión que ha sido aceptada como ley judía vinculante. Los judíos no hacen eso. Período. De hecho, incluso cuando los Hijos de Israel estaban conquistando la Tierra de Canaán bajo Josué, en el brutal mundo de matar o morir en el que vivieron hace más de tres mil años, y habían recibido un mandato divino (¡de Dios mismo! ) para matar a todos los que se interpondrían en el camino de esa conquista, no lo hicieron; aparentemente es algo que los israelitas / judíos no pueden hacer. Hasta el día de hoy, los israelíes no pueden / no pueden / no harán eso incluso en la guerra, etc., etc. 2 – Bien, preguntas, pero aún así R. Shimon b. Yochai hizo esa declaración: ¿cómo podría hacerlo? Vale, prueba un poco de contexto. Vivió después de la fallida rebelión de Bar-Kochva (135 CE), durante un período en que los romanos arrasaron Judea por completo, matando a cientos de miles, vendiendo cientos de miles como esclavos, ejecutando a los líderes espirituales y cerrando todas las instituciones educativas judías. Este período duró varias décadas, ya que las prohibiciones se levantaron gradualmente (entre 40 y 50 años después, las instituciones judías volvieron a existir, los judíos volvieron a comprar la tierra, la reasentaron y la cultivaron). El comienzo del período posterior a la derrota de Bar-Kochba estuvo marcado por una “temporada abierta” para matar judíos; es decir, cualquier soldado que mataría a un judío recibiría una recompensa por hacerlo. A medida que la opresión disminuía un poco, aún podían matar libremente a cualquier judío, pero no se les prometió ninguna recompensa, lo que no impidió que los soldados romanos obligaran a los judíos a firmar sus tierras a los soldados que amenazaban con matarlos si no lo hacían. ‘t. R. Shimon b. Yochai también huyó por su vida y tuvo que esconderse en una cueva con su hijo durante doce años mientras los romanos buscaban matarlo. Tales circunstancias convierten incluso a los mejores vecinos no judíos en enemigos, listos para ganar una recompensa por entregar a un fugitivo a las autoridades. Cualquiera que no sepa eso no debe saber que en la historia muy reciente, durante el Holocausto, hubo demasiados casos de vecinos no judíos que entregaron judíos a los nazis, quienes los asesinaron brutalmente. Entonces te preguntas cómo R. Shimon b. Yochai podría haber dicho “lo mejor de los no judíos: ¡mátalos!” ¡Vamos, dale un descanso a un chico! Espero que este contexto haya ayudado a su comprensión. 3 – Por si hubiera alguna duda, los comentaristas talmúdicos medievales clásicos desafiaron a R. Shimon b. La declaración de Yochai, y, entre otras cosas, concluyó que solo pudo haber significado algo así durante una guerra activa, en la que toda la población no judía apoya a los enemigos que buscan matar judíos. Durante los tiempos “normales”, el asesinato es una actividad humana divinamente prohibida, y eso incluye que a los judíos se les prohíba estrictamente matar a cualquier persona, incluidos los no judíos. 4 – Más contexto: esta declaración se presenta junto con una serie de “lo mejor de … xxx”, donde algunas de las otras declaraciones también son bastante sorprendentes. Por ejemplo, “¡los mejores médicos irán al infierno”! ¿Cómo encaja eso con la actitud predominante judía hacia los médicos, que, de hecho, cumplen un mandamiento divino en la curación de personas enfermas? Se han hecho varias sugerencias, incluido “un médico que se considera a sí mismo como ‘el mejor’ y, por lo tanto, se permite tomar decisiones de vida o muerte sobre los pacientes sin consultar a sus colegas, indudablemente dañará a las personas y, en lugar de realizar un buceo mandamiento, irá al infierno, como se lo merecen! ”De manera similar, se han sugerido varias interpretaciones para R. Shimon b. La declaración de Yochai que suaviza la nitidez de la declaración, convirtiéndola en una parábola de una metáfora de alguna otra idea (por ejemplo, “Un judío debe creer, comportarse y vivir como un judío, no como un no judío, así que incluso si él comienza a asimilar en su propia vida lo mejor de la vida no judía, debe “matar” esa parte de él y no comenzar el camino de la asimilación ”
Bien, eso fue solo una muestra de uno de los ejemplos que diste.
Elke Weiss dio un enfoque posible a la discusión en Niddah 5: 4, que habla de las relaciones sexuales con una niña de tan solo tres años e incluso menos. Como ella dice, esa es la forma en que se formulan los textos estrictamente legales: establecen límites agudos y parecen sorprendentemente secos y duros, irreflexivos e indiferentes. Por ejemplo, podría estar de acuerdo en que una niña de doce o trece años aún es demasiado joven para tomar decisiones objetivas racionales sobre la conveniencia de las relaciones sexuales. Sin embargo, “la edad del consentimiento” en Japón es de 13 años, en China es de 14 años, en Nigeria es de 11 años, es de 12 años en Filipinas y Angola. En la ley árabe no hay edad de consentimiento. Mahoma aparentemente se casó con una niña de 6 o 7 años, consumando el matrimonio cuando ella tenía nueve o diez años. Freud planteó mucha controversia cuando habló de la sexualidad infantil. Por ahora no debería ser una gran sorpresa. Si no me equivoco, algunas mujeres coroanas han escrito sobre el despertar de su propia sexualidad temprana a edades muy tempranas. La relación sexual con alguien menor de edad tiene diferentes consecuencias legales / penales / financieras en diferentes países y culturas. No debería ser ningún secreto ni sorpresa que los niños y / o jóvenes jueguen todo tipo de juegos sexuales. Los sistemas legales pueden tener que lidiar con varias consecuencias de esos juegos. El hecho de que un sistema legal pueda tener tales leyes en sus libros no significa que apruebe las relaciones sexuales con un menor o entre menores. Solo significa que el sistema legal reconoce que tal comportamiento humano ocurre, y debe estar relacionado con él. ¡Vaya cosa! De hecho, el Talmud habla del hecho de que solo es apropiado que una mujer se case con un hombre con quien ella quiere, después de haber alcanzado al menos sus primeras etapas de madurez sexual y expresa su preferencia por un hombre u otro. ¿Es un secreto que la percepción de la edad adecuada para la actividad sexual y el matrimonio ha cambiado a lo largo de los siglos? En el siglo pasado, esa edad ha aumentado en muchos países democráticos liberales occidentales, incluido Israel. Entonces lees un poco de texto legal con un contexto histórico en la mishná en Niddah. ¡Vaya cosa!
Finalmente, a su pregunta de Eruvin (no hay 14:71). Supongo que le preocupa aproximar pi por 3, en lugar de, digamos, por 3 1/7. La pregunta ha sido formulada por muchos; de hecho, en un pasaje talmúdico relacionado (sobre un círculo inscrito en un cuadrado, o un cuadrado inscrito en un círculo), una opinión simplemente es rechazada como incorrecta (un artículo académico que apareció hace unas semanas en un diario de derecho y pensamiento judío muestra cómo esa visión acababa de ser mal entendida). En primer lugar, tenga en cuenta que se trata de un error de aproximadamente el 4%; en un mundo sin instrumentos de medición de precisión que no es tan malo. Segundo, en un mundo que vive principalmente en números enteros y fracciones enteras, 3 no es una mala aproximación de pi. Tercero, el error en la aproximación ya era conocido y observado por los estudiosos talmúdicos hace muchos siglos. La gran cantidad de científicos judíos que veneran a los eruditos talmúdicos no es una cuestión de ignorancia … Hay más que decir sobre esto (incluso que incluso el Talmud no dudó en decir que en ciertos entendimientos científicos, los griegos tenían razón mientras que los judíos la tradición se equivocó), pero ya escribí una respuesta demasiado larga. Un comentario final de todos modos: si sabes algo sobre la ciencia contemporánea, sabes que a menudo nos equivocamos antes de hacerlo bien. Un ejemplo contemporáneo simple son las teorías que se propusieron por primera vez para explicar por qué los homosexuales contrajeron el SIDA, antes del descubrimiento del VIH. ¿Deberíamos reírnos o ridiculizar a los científicos que estaban luchando por comprender algo que era nuevo para ellos, o podemos entender que a veces las primeras comprensiones resultan ser erróneas? A menudo, la comprensión talmúdica de los fenómenos naturales era la misma que la de los no judíos; y ambos resultaron estar equivocados. ¡Vaya cosa!
Espero que lo anterior sea útil. No dude en preguntar sobre otros ejemplos específicos que puedan molestarlo. Como decimos los judíos, ¡no mueres por hacer una pregunta!