¿Qué significa el bodhisattva?

Answer 1

Bodhisattva es un sustantivo. Uno es un Bodhisattva si uno practica bodhicitta. La esencia del cultivo de la bodichita es el deseo de lograr la iluminación perfecta y completa para el beneficio de los demás. (Gampopa) El deseo de practicar bodhichita es un principio básico del budismo Mahayana y Vajrayana. Implica que todo lo que hacemos tanto en la práctica como en nuestra vida diaria está respaldado por la motivación para beneficiar a los demás. “Reconociendo su verdadero potencial y dejando ir todo lo que podría dificultarles su viaje espiritual, los Bodhisattvas se confían al camino enseñado por el Buda. Resistiendo las emociones perturbadoras, aprenden a responder a situaciones difíciles de una manera constructiva. Entendiendo completamente la naturaleza de la realidad y la naturaleza ilusoria del placer y el dolor, superan el apego y la aversión apegados. De esta forma, los Bodhisattvas llegan a apreciar a los seres vivos como la fuente de toda felicidad y, en última instancia, pueden trabajar únicamente por el bien de todos “. (Sonam) Geshe Soman Rinchen describió 37 prácticas de un Bodhisattva (traducido por Ruth Sonam). Aquí está mi adaptación de las 37 prácticas, habiéndolas traducido para el beneficio de mis propios estudiantes:
Una interpretación de las 37 prácticas de un bodhisattva de Togmay Sango [circ. 1350 CE]
Por Pandita Thundrup Namgyal en beneficio de sus amigos, discípulos y todos los seres:
Los Budas perfectos, fuentes de beneficio y felicidad,
Levántate de lograr el verdadero Dharma.
Como eso a su vez depende de saber cómo practicar,
Se explicarán las prácticas de un Bodhisattva.

Practica 1
Compromiso

Ahora que has obtenido un cuerpo humano precioso, el gran barco tan difícil de encontrar,
Para liberarte a ti mismo y a los demás del océano del samsara, escuchar, reflexionar y meditar con diligencia día y noche
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 2
Separarse de la pasión, la agresión y el odio.

La pasión hacia los amigos se agita como el agua.
El odio hacia los enemigos arde como el fuego.
A través de la oscura ignorancia, uno olvida qué adoptar y qué rechazar.
Abandonar la patria es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 3
Confiando en la soledad

Renunciando a lugares negativos, las aflicciones mentales disminuyen gradualmente.
Sin distracciones, las actividades virtuosas aumentan naturalmente.
Cuando la mente se aclara, nace la Certeza en el Dharma.
Confiar en la soledad es la práctica de un Bodhisattva

Practica 4
Abandonando el apego a esta vida

Viejos amigos y parientes se separarán.
Las posesiones ganadas con esfuerzo se quedarán atrás.
La conciencia, el huésped, abandonará la casa de huéspedes del cuerpo.
Dejar ir esta vida es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 5
Renunciar a amistades negativas

Cuando la amistad con alguien
Causa distracción de tu camino y
Degrada las actividades de escuchar, reflexionar y meditar,
Y destruye la bondad amorosa y la compasión,
Renunciar a tal amistad
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 6
Confiando en un amigo espiritual

Cuando depende de alguien, sus defectos disminuyen
Y tus cualidades positivas crecen como la luna creciente,
Para apreciar a un amigo tan espiritual incluso más que tu propio cuerpo
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 7
Buscando refugio

Los que intentan influir en ti para su propio beneficio son el epítome del samsara,
No pueden ayudarlo en su camino cuando ellos mismos adoran la ventaja mundana.
Por lo tanto, buscar refugio en aquellos que no engañan,
Encuentra un maestro auténtico.
Esta es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 8
Renunciar a las acciones negativas

Toda acción imparte impresiones kármicas negativas o positivas, el fruto de un acto incorrecto es como una horrible pesadilla. Por lo tanto, incluso a costa de su vida, nunca cometa acciones negativas.
Es la conducta de un Bodhisattva.

Practica 9
Luchando por una liberación inmutable

Como rocío en la punta de una brizna de hierba
La felicidad en los placeres del samsara se evapora en un solo instante.
Para luchar por el estado supremo de liberación, una mente estable que nunca cesa
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 10
Bodichita en desarrollo

Si persigue la liberación y la iluminación, ignorando el sufrimiento de quienes lo rodean,
Si ahora sufren, ¿de qué sirve tu propia felicidad?
Por lo tanto, para liberar seres sintientes ilimitados, dar lugar a la bodichita es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 11
Intercambiando felicidad por sufrimiento

Todo sufrimiento proviene del deseo, apego aferrado y orgullo.
La intención de beneficiar a otros es la aspiración más alta.
Por lo tanto, para intercambiar verdaderamente tu propia felicidad por el sufrimiento de los demás.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 12
Respondiendo al robo

Incluso si alguien impulsado por el deseo de quitarle lo que no se le da libremente
O incita a alguien a hacer lo mismo,
Para dedicar a esta persona todo lo que tienes,
y con toda tu virtud cultiva la compasión y la bodichita
Es la práctica de un Bodhisattva.
Practica 13
Respondiendo a una lesión

Si alguien te ataca o te hiere
Incluso cuando no has hecho lo más mínimo mal, a través del poder de la compasión
Para tomar sus fechorías sobre ti
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 14
Volviendo alabanzas por la calumnia

¿Debería alguien calumniarte?
O habla mal de ti,
Dejar de lado el orgullo por la oscuridad triunfa sobre la fama.
Con un corazón lleno de amor, para proclamar sus buenas cualidades a cambio.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 15
Respondiendo a la humillación pública

Si en medio de una multitud de personas
Alguien revela tus faltas ocultas y abusa de ellas, para verlo como un amigo espiritual y para inclinarse con respeto.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 16
Respondiendo a la ingratitud

Si alguien a quien valoras, cuidas y confías te toma por enemigo,
Luego, abandona la mala voluntad o el deseo de venganza,
Y piensa, como una madre cuyo hijo está enfermo,
Amar a esa persona aún más
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 17
Respondiendo al rencor

Incluso cuando alguien que es tu igual o inferior
Impulsado por el rencor busca difamarte,
Apreciarlos y cultivar la compasión hacia ellos con el mismo respeto que le otorgarías a tu guru
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 18
Abandonar el desánimo

Aunque agarrado por la pobreza y siempre despreciado,
Aunque afectado por enfermedades y atormentado por experiencias destructivas,
Asumir la negatividad y el sufrimiento de cada ser y nunca desanimarse.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 19
Contrarrestando la arrogancia

Aunque famoso y prominente, alguien ante quien otros se inclinan, aunque amasas las riquezas del mundo, para ver que el esplendor mundano no tiene esencia
Y así estar sin arrogancia y apego aferrado es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 20
Domar la mente

Si no has domesticado al enemigo de tu propia ira,
Hacer frente a las provocaciones del samsara será imposible. Por lo tanto, con un ejército de bondad amorosa y compasión,
Domar su propia mente es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 21
Renunciar al apego a los placeres sensoriales

Los placeres sensoriales son como el agua salada.
Cuanto más participas de ellos,
Cuanto más aumentará su deseo.
Por lo tanto, cuando algo suscita apego aferrado, abandonarlo inmediatamente
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 22
Trascendiendo las apariencias dualistas

Todas las apariencias son tu propia mente, y
La mente misma trasciende primordialmente todas las fabricaciones y fenómenos mentales.
Sabiendo que esta es la naturaleza precisa de la realidad,
Permanecer libre de concepciones dualistas.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 23
Ver objetos agradables como arcoiris

Cuando te encuentras con objetos que complacen tu mente,
Sepa que son como arcoiris en la temporada de verano.
Aunque parezcan hermosos, ver que no son reales y renunciar al apego a ellos.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 24
Ver circunstancias desagradables como delirios

Todo sufrimiento en samsara es el resultado de la falta de conciencia.
Tomar apariencias tan engañosas como verdaderas es ignorancia
Por lo tanto, cada vez que encuentre circunstancias desagradables,
Verlos como delirios es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 25: La primera paramita
Dando generosamente

Si quienes aspiran a la iluminación están dispuestos a renunciar a sus cuerpos, ¿qué necesidad hay de mencionar renunciar a objetos externos?
Por lo tanto, sin esperanza de recompensa o beneficio,
Dar con generosidad es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 26: La segunda paramita
Disciplina de guardia

Si la falta de disciplina te impide beneficiarte,
Entonces tu deseo de beneficiar a otros es solo una broma.
Por lo tanto, para proteger la disciplina y la ética.
Sin añorar la existencia mundana
Es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 27: La tercera paramita
Practicando la paciencia

Para un Bodhisattva que busca una gran cantidad de virtud.
Todo daño es como un tesoro precioso.
Por lo tanto, sin irritarse por nada en absoluto,
Cultivar la paciencia es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 28: La cuarta paramita
Cultivando un esfuerzo alegre

Si aquellos en el camino del Dharma, que se esfuerzan solo por su beneficio, gastan esfuerzo pensando solo en sí mismos, entonces en beneficio de todos los seres,
Para cultivar el esfuerzo alegre, la fuente de cualidades positivas,
Es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 29: La quinta paramita
Alcanzar la estabilidad meditativa

Comprender que las emociones perturbadoras son destruidas por la meditación permanente y tranquila
Conquista todas las aflicciones a través de samadi.
Cultivar la estabilidad meditativa.
Eso trasciende incluso los estados más profundos de conciencia,
Es la práctica de un Bodhisattva.

Práctica 30: La sexta paramita
Cultivar conocimiento superior no conceptual

Sin un conocimiento superior,
No es posible alcanzar la iluminación perfecta a través de los primeros cinco paramitas * solo.
Por lo tanto, unirlo con medios hábiles
y no conceptualizar fenómenos como dualistas
Es la práctica de un bodhisattva
[* La perfección de la generosidad, la ética, la paciencia, la perseverancia, la contemplación y la meditación]

Practica 31
Analizando el engaño

Si no has analizado tu propia confusión,
Podrías poner una fachada espiritual
Mientras se comporta de una manera no espiritual.
Por lo tanto, para analizar continuamente su delirio y descartarlo, reconstruyendo la base intelectual de su camino del dharma
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 32
No criticar a otros Bodhisattvas

Si, obligado por tus propias aflicciones,
Hablas de las faltas de otros Bodhisattvas,
Tú mismo degenerarás.
Por lo tanto, nunca mencionar las fallas de aquellos
Quienes han entrado en el camino Mahayana
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 33
Renunciar al apego a los hogares

El deseo de ganancia y honor lleva a la discusión,
Y las actividades de escuchar, reflexionar y meditar disminuyen.
Por lo tanto, renunciar al apego a los hogares
de amigos, parientes y patrocinadores que llevan al orgullo
Es la práctica de un Bodhisattva.
Practica 34
Abandonando el discurso áspero

Las palabras duras perturban las mentes de los demás.
Y compromete la conducta correcta de un Bodhisattva.
Por lo tanto, renunciar a un discurso áspero y desagradable.
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 35
Eliminar las aflicciones mentales

Una vez que te acostumbras a las aflicciones mentales,
Son difíciles de curar con antídotos.
Por lo tanto, con los remedios de la atención plena y la conciencia.
Para eliminar las aflicciones en el momento en que surgen
Es la práctica de un Bodhisattva.

Practica 36
Permanecer atento y consciente

En resumen, donde quiera que estés y hagas lo que hagas,
Siempre examina el estado de tu mente.
Cultivar la atención plena y la conciencia continuamente
Beneficiar a otros es la práctica de un Bodhisattva.

Practica treinta y siete
Dedicar mérito

Para limpiar el sufrimiento de todos los seres infinitos,
Con un conocimiento superior libre de conceptos de pensamiento dualista,
Dedicar a la iluminación el mérito acumulado a través de estos esfuerzos.
Es la práctica de un bodhisattva

Answer 2

El equivalente Pali de bodhisattva es bodhisattā.
Esta palabra tiene dos partes:

Bodhi : Bodhi tiene una raíz en el conocimiento, la sabiduría, el conocimiento. Con frecuencia se traduce con iluminación.

Sattā : Satta tiene dos significados: aferrarse / apegarse y dudar. Es una partícula pasada, la persona que habla se referiría a algo en el pasado.

Si bien encontramos que la interpretación de alguien apegado a la sabiduría es aplicable al Gautama Buddha, las tradiciones posteriores y más específicamente las tradiciones Mahayana han tomado el segundo significado: vacilación. Alguien que duda en (lograr) bodhi, en obtener la iluminación (completa).

Vemos esto reflejado en el budismo Mahayana que reconoce tres Bodhisattvas:

• Apuntando a la iluminación rápida
• Apuntando a la iluminación junto con otros seres sintientes
• Retrasar la iluminación hasta que todos los demás seres hayan obtenido la iluminación.

En el mundo occidental estamos más familiarizados con ese tercer tipo, el punto de vista mantenido por la tradición Nyingma (parte del budismo tibetano), sin embargo, este tipo es controvertido cuando miramos el Sutra del Diamante Mahayana. Según este Sutra, alguien no puede ser un Bodhisattva cuando la noción de persona o ser está presente [1].

Considero que la mejor traducción de Bodhisattva es alguien que se aferra a / desea sabiduría / verdad.

Notas al pie

[1] Vajracchedikā Prajñāpāramitā Sūtra

Answer 3

En la comprensión teórica, el bodhisatta es aspirante que trabaja hacia la iluminación, el que camina por el camino. Tal aspirante todavía está encadenado a Maya y, por lo tanto, está sujeto a engaño y sufrimiento. Se puede entender como un estado superior de śrāvaka (discípulo). Aunque es un poco controvertido cuál es el ideal budista teravadico, especialmente en Sri Lanka, el budismo evangélico abrazó el ideal del bodhisatta, sin embargo, en otros lugares no se abrazó tan radicalmente. Algunos meditadores theravadic altamente realizados son incluso hoy honrados con el título de bodhisatta.

El gran giro viene con Mahayana que incluso alternativamente se llama Bodhisattvayāna , o el “Vehículo Bodhisattva”. Al principio, Mahayana postula al bodhisattva como alguien que está estrictamente enfocado en alcanzar la iluminación o Prajñāpāramitā (sabiduría trascendental que penetra en todas las ilusiones) tan rápido como sea posible y generalmente a través de prácticas muy ascéticas. En las prácticas ascéticas fuera de las personas del pueblo o monasterio, el camino de los laicos o monásticos se considera un poco inferior. Así, la primera visión del bodhisattva es un monje ascético del bosque envuelto en prácticas ascéticas.

Sin embargo, más allá de estas diferencias, el principal punto de unión está en los votos de bodhisattva. Estos votos unen completamente a todos los practicantes mahayana bajo un mismo techo. El voto lo explica muy bien el alumno del gran Nargajuna mismo, así Shantideva explica:

Al igual que todos los Sugatas anteriores, los Budas
Genera la mente de la iluminación.
Y cumplió todas las etapas
Del entrenamiento de Bodhisattva,
Yo también, por el bien de todos los seres,
Generar la mente de la iluminación.
Y cumplir todas las etapas
Del entrenamiento de Bodhisattva

El punto principal se destaca en la liberación de todos los seres sintientes del samsara (mundo del sufrimiento). Esto es lo que une a todos los monjes / devotos mahayana. La necesidad de liberar a todos los seres sintientes hasta que el samsara persista para existir. A diferencia de los votos menores de Theravada vinaya (Prātimokṣa) que duran solo una vida. Los votos del bodhisattva son trans-vitalicios. Continúan después de muchos nacimientos hasta que ya no son necesarios más nacimientos.

Hay varias formas de camino del bodhisattva dependiendo de varios suttras y sectas / escuelas de mahayana. Sin embargo, como se enfatiza, se trata de la liberación de todos los seres sintientes. El que ha tomado el camino del bodhisattva, por su propia elección, nacerá en los niveles más bajos del infierno budista para liberar a todos los seres que sufren allí.

Hay varios rasgos de alguien que progresa profundamente en el camino del bodhisattva como la luminosidad (resplandor), la alegría con desapego emocional, la gracia, la generosidad, la fuerte concentración meditativa, la sabiduría, la disciplina moral, los que están más lejos en el camino poseen otros atributos como: medios hábiles, sabiduría primordial y libertad de elección para un nuevo renacimiento (inmovilidad, [resistencia contra la voluntad del samsara]).

El punto clave cuando el bodhisattva avanza lo suficiente como para ser deificado es después del sexto bhūmi, entonces ese bodhisattva puede ser adorado.

1. El primer bhūmi, el Muy Alegre. (Skt. Pramudita ), en la que uno se regocija al darse cuenta de un aspecto parcial de la verdad;
2. El segundo bhūmi, el inoxidable. (Skt. Vimala ), en el que uno está libre de toda contaminación;
3. El tercer bhūmi, el Hacedor de Luz. (Skt. Prabhakari ), en el que uno irradia la luz de la sabiduría;
4. El cuarto bhūmi, el intelecto radiante. (Skt. Archishmati ), en el que la llama radiante de la sabiduría quema los deseos terrenales;
5. El quinto bhūmi, el Difícil de dominar. (Skt. Sudurjaya ), en el que uno supera las ilusiones de la oscuridad, o la ignorancia como el Camino Medio;
6. El sexto bhūmi, el Manifiesto. (Skt. Abhimukhi ) en el cual la sabiduría suprema comienza a manifestarse;
7. El séptimo bhūmi, el desaparecido. (Skt. Duramgama ), en el que uno se eleva por encima de los estados de los Dos vehículos;
8. El octavo bhūmi, el Inmóvil. (Skt. Achala ), en el que uno mora firmemente en la verdad del Camino Medio y no puede ser perturbado por nada;
9. El noveno bhūmi, la buena inteligencia. (Skt. Sadhumati ), en el que uno predica la Ley libremente y sin restricción;
10. El décimo bhūmi, la Nube de Doctrina. (Skt. Dharmamegha ), en el que uno beneficia a todos los seres sintientes con la Ley (Dharma), así como una nube envía lluvia de manera imparcial sobre todas las cosas.

¿Por qué después del sexto? Debido a que el sexto nivel ya es una meta terminada para Theravada, dicho aspirante puede ingresar al nirvana en cualquier momento, pero no lo hará, sus votos no le permiten estar aquí para practicar más y servir a todos los seres la medicina del sufrimiento en forma de dharma y sabiduría primordial perfecta. .

Una vez superados todos los apegos, los bodhisattvas en este nivel pueden alcanzar el nirvana, pero debido a la fuerza de la mente del despertar, deciden permanecer en el mundo para beneficiar a otros seres sintientes. Cultivan la Perfección de la Sabiduría, a través de la cual perciben que todos los fenómenos carecen de existencia inherente, como sueños, ilusiones, reflejos u objetos creados mágicamente. Todas las nociones de “yo” y “otro” se trascienden, junto con las concepciones de “existencia inherente” y “inexistencia inherente”. Estos bodhisattvas de sexto nivel permanecen en la contemplación de talidad, con mentes que no son perturbadas por ideas falsas.

Answer 4

Uno puede mirar el Bodhisattva objetiva o subjetivamente. Para mí, este es un punto de inflexión o cambio en la vida espiritual de un pequeño ferry al gran ferry del budismo. Pero eso es objetivo, como sucedió en la historia en la época de Cristo, cuando el budismo cambió de un camino de desconexión del mundo, o salvación personal, a un compromiso en el mundo y la salvación universal. Al igual que el yoga, el budismo originalmente era un camino para los monjes, yoguis del bosque que purificaban su alma de las impurezas de la mente mundial para que pudiera despegar como una nave espacial.

El cambio fue un regreso a la tierra por la mente purificada o clara, habiendo hecho las disciplinas preliminares, para estar en el mundo y también en el mundo. La pregunta o la pregunta que no se pudo responder no era el Camino Medio del Buda. La pregunta era: ¿estás en el mundo de la forma, abrazando la forma como forma, o estabas sin forma y fuera de forma, no abrazando la forma, como si el aire no pudiera abrazar la tierra?

El Boddhisattva toma el camino ambiguo de sí / no, que es la elección sin elección. Esta elección sin elección no se elige; te elige a ti. Cuando estás maduro, la fruta cae del árbol y vuelve a la tierra como semilla. El Bodhisattva no se queda en el árbol de los Budas; El Bodhisattva regresa al suelo y camina como todos los demás sin una forma o mente especial. El Bodhisattva no puede responder la pregunta: ¿quién eres?

Answer 5

Gracias por A2A.

El Bodhisattva es alguien que ha alcanzado la iluminación, que ha entendido y manifestado la etapa de la capucha de Buda dentro de uno mismo. Hay dos vehículos que conducen a esto, el aprendizaje y la realización, lo que estamos tratando de lograr es reemplazar estos dos vehículos en ese único vehículo, que es el capó Bodhisattva / Buda. En mi práctica, que se basa principalmente en el budismo Mahayana, es practicar para uno mismo y practicar para los demás, lo que conduce a alcanzar la iluminación.

Por lo tanto, a través de los deseos y luchas terrenales, al contribuir realmente a la sociedad y ayudar a los demás, al mismo tiempo también estamos alcanzando o tratando de alcanzar la etapa del Bodhisattva junto con las personas que nos rodean. Este es mi significado de Bodhisattva … Revolución humana, tanto interna como externamente, tanto los demás como yo. Gracias

Answer 6

En mi entendimiento hacia lo que es el Bodhisattva, es un papel que representa a una persona que acepta el Dharma (las enseñanzas de Buda) para estar motivado por la gran compasión y la misericordia suprema, siempre bendice a los demás, ten una mente pacífica en cualquier condición que se enfrente, e ir a ayudar donde sea que estén los sufrimientos de los seres sintientes.

En chino, “Bodhisattva” tiene dos palabras (菩薩). La primera palabra “Bodhi” significa que el Bodhisattva genera un deseo espontáneo de alcanzar la budeidad para el beneficio de todos los seres sintientes, y la segunda palabra “sattva” significa una gran persona que todos debemos aprender.

Sin embargo, no piense que el Bodhisattva es una especie de “Dios” o alguien que vive en el cielo. Más bien, el Bodhisattva es un papel, o un conjunto de personajes, que cada uno de nosotros podría ser y podría tener. Puede considerar a los bomberos, los rescatadores de animales, una persona anónima que da comida a las personas sin hogar, los voluntarios que se esfuerzan por mejorar nuestra sociedad e incluso a su amigo que lo ayuda a comprender su tarea o exámenes, como Bodhisattva.

Por otro lado, los delincuentes o los malos también pueden considerarse como Bodhisattva porque lo que han hecho te ha enseñado los derechos y los errores. Sin ellos, nunca sabremos lo devastador que es tener drogas o saber qué cosas deberíamos mejorar o evitar en toda nuestra vida.

En resumen, si considera a todos como Bodhisattva, definitivamente será feliz todos los días, y tarde o temprano, también actuará como un Bodhisattva, que ayuda y bendice a los demás con sincera misericordia y compasión.

Answer 7

Hay cuatro etapas de seres espirituales que han escapado del samsara o ciclo de nacimiento y renacimiento. Estos son de mayor a menor

1. Buda
2. Bodhisattva
3. Buda Prayetka
4. Arhat

Estos seres no necesitan reencarnarse en seres físicos si no quieren. Estos son seres de los más altos niveles espirituales del alma y residen en los cielos más altos.

¿El budismo cree en la existencia del alma y de Dios?

Answer 8

El bodhisattva representa las energías de los ecos de la compasión de la dualidad que llegan al vacío del reino de Buda. El despertar de la perfección en sí mismo es neutral, donde ni el camino del desapego del Buda privado ni el camino del Buda que enseña son de ninguna manera preferidos u obligatorios. Pero el bodhisattva elige aferrarse a los condicionamientos de la compasión como parte de su movimiento de perfección, sufriendo en el mundo dualista por el bien de otros seres.

Ram Dass dice las cosas más sin rodeos: “Si crees que estás iluminado, visita a tu familia”. El Buda compasivo con gusto elige arriesgarse a contagiarse de loco por el bien de las expectativas de los demás.

Answer 9

Hay otras respuestas aquí bastante buenas, así que permítanme en cambio intentar dar una respuesta simple.

Un bodhisattva es una persona que se ha dedicado al camino de la iluminación. Todavía no son seres iluminados, pero se han comprometido plenamente con los principios, preceptos y prácticas. En la tradición Mahayana, tiene el significado agregado de alguien que difiere lograr la iluminación para ayudar a otros en el camino. Recuerde que en el budismo lograr la iluminación significa salir de la rueda del karma y no renacer en el mundo, por lo que los bodhisattvas Mahayanan prometen seguir regresando hasta que todos los seres estén listos para iluminarse.

Answer 10

En el budismo Mahayana, bodhisattva es el término sánscrito para cualquiera que, motivado por una gran compasión, haya generado bodhichita, que es un deseo espontáneo de alcanzar la budeidad en beneficio de todos los seres sintientes.

Answer 11

Bodhisattva es alguien que está siguiendo el camino para convertirse en un Buda, un Buda Pacceka o un Arhat. Ser uno de estos 3 es la única forma de terminar Sansara. En el budismo, uno debe vivir de acuerdo con Pāramitā para convertirse en uno de esos 3.

Pāramitā – Wikipedia

Answer 12

El bodhisattva representa la condición en la que una persona ha logrado mejorarse a sí misma y ayuda a otros a llegar allí también.

Answer 13

Un Bodhisattva es aquel que ha hecho un voto para trabajar por el despertar de todos los seres sintientes. Prometen no tomar el despertar final hasta entonces.