Un documento sobre intocables y castas inferiores del budismo. No he incluido el estado de las clases altas y la jerarquía de castas y clases en el budismo en varios países.
Por favor, lea solo sobre las castas inferiores y la intocabilidad en el budismo aquí abajo,
Pueblo Mibo tibetano: – Mibo no tenía derechos heredables a la tierra. Todavía estaban obligados a su propiedad ‘propietaria’ bajo su condición de mi-ser . A diferencia de las familias de los contribuyentes y los propietarios de viviendas, tenían la libertad de ir a donde quisieran y podían dedicarse al comercio o la artesanía. Cuando se dedican a la agricultura, pueden arrendar tierras a las familias de los contribuyentes y, como pago, trabajar para esas familias. Al igual que los propietarios de viviendas, los campesinos sin tierra también usaban recursos en su propia capacidad individual que no eran heredables. La relativa libertad del estado de mi-bo generalmente se compraba mediante una tarifa anual a la finca a la que pertenecía el mi-bo. La tarifa podría elevarse si el mi-bo prosperaba, y el señor aún podía exigir mano de obra especial, por ejemplo, para un evento especial. El estado podría ser revocado a voluntad del propietario. Los descendientes de mi-bo no heredaron automáticamente el estado de ‘mi-bo’, sí heredaron el estado de ‘mi-ser’, y podrían ser contratados para servir en su adolescencia temprana, o tendrían que pagar los suyos. tarifa de mi-bo. Ragyabpa del Tíbet – Intocables El ragyabpa o casta intocable era el nivel más bajo, y realizaban el trabajo “impuro”. Esto incluía a los pescadores de Ragyapa, los carniceros de Ragyapa, los verdugos de Ragyabpa, los trituradores de cadáveres de Ragyapa, los herreros de Ragyapa, los orfebres de Ragyapa, las prostitutas de Ragyapa, las ragyabpa también se dividieron en tres divisiones: por ejemplo, un orfebre de Rayabpa estaba en la clase más alta de intocables y no se lo consideraba tan intocable, y no se lo consideraba tan intocable, y no se lo consideraba tan intocable, y no se lo consideraba tan intocable, y no se lo consideraba tan intocable, y no se lo consideraba intocable. como verdugo, que estaba en lo más bajo. Se los consideraba tanto contaminados como contaminantes, la pertenencia a la casta era hereditaria y no era posible escapar del estado intocable.
Nangzan – Servidores domésticos Según fuentes del gobierno chino, Nangzan (también nangzen, nangzan, nangsen ) eran servidores domésticos hereditarios que representaban el 5% de la población. Pueblo Beda: – El pueblo Beda es una comunidad del estado indio de Jammu y Cachemira. Viven principalmente en la región de Ladakh, donde practican su ocupación tradicional de la musicalidad. Son predominantemente seguidores de la fe budista. Según algunos estudiosos, son un grupo intocable. Su estatus social es tal que no se les permite unirse a las órdenes monásticas budistas como monjes o monjas. Intocables del budismo chino: – Los “intocables” existieron en China en forma de varios grupos de “personas humildes” jianmin.
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Estaban claramente separados de los “buenos hogares” regulares (liangmin) en los registros oficiales de población. Sus componentes exactos variaban de un lugar a otro. Pero la mayoría tenía profesiones “intocables” universales como artistas, funerarios, prostitutas, mendigos profesionales, recolectores de basura, etc. A esas humildes personas se les prohibía casarse con “buenos hogares”. Tampoco se les permitió ir a la escuela y participar en los exámenes del servicio civil. A partir de 1723, el emperador Yongzheng (reinado 1723-1734) emitió edictos repetidos aboliendo tales “hogares humildes” en los registros de población del gobierno. Se necesitó un emperador manchú “bárbaro” para abolir legalmente la “intocabilidad” que había existido en China durante siglos.
Japón: -Burakumin (部落 民?, “Pueblo de aldea” / “pueblo”) es un grupo marginado en la parte inferior del orden social budista japonés que históricamente ha sido víctima de severas discriminaciones y ostracismo. A menudo han ocupado a los más bajos. nivel del sistema social tradicional budista japonés. El término japonés eta es muy peyorativo, pero el prejuicio ha tendido incluso a empañar el término neutral, burakumin, aunque la clase fue oficialmente abolida en 1871 (bajo la Ley de Emancipación del período Meiji), un gran número de burakumin continúa viviendo en el gueto. -como comunidades en todo Japón, y muchas todavía están relegadas a ocupaciones no calificadas y mal pagadas. La identificación como burakumin es a menudo suficiente para prevenir o anular la participación en un matrimonio, un contrato o un empleo en cualquier ocupación no burakumin . No existe un censo oficial, pero alrededor de 6,000 comunidades segregadas de burakumin contienen una población total estimada de entre 1,000,000 y 3,000,000. El consenso académico es que ahora los burakumin originales eran simplemente japoneses empobrecidos que se habían convertido en mendigos u ocupaciones humildes, especialmente ocupaciones tabúes por Shintō ortodoxo y el budismo (como la fabricación de cuero) que implican la toma de vida. Durante el período Tokugawa (Edo), que comenzó en 1603, las leyes feudales convirtieron a los burakumin oficialmente en comunidades y ocupaciones segregadas y, a principios del siglo XVIII, les impusieron ciertas insignias de estatus: el uso de ropa especial y estilos de cabello. evitación de otros hogares, la observancia del toque de queda y la postración ante sus mejores. Aunque los burakumin fueron “liberados” en 1871, poco se hizo para implementar su libertad No fue sino hasta el siglo XX que los grupos de burakumin comenzaron a organizarse por su causa; en 1922, se creó una organización nacional, Suiheisha (Organización de Niveladores), que participó en varios boicots escolares, revueltas tributarias y otras protestas hasta su disolución en 1941. Después de la Segunda Guerra Mundial, en 1946, una organización más militante y políticamente activa se formó la organización: el Buraku Kaihō Zenkoku Iinkai (Comité de Japón para la Liberación de Buraku), que en 1955 pasó a llamarse Buraku Kaihō Dōmei (Liga de Liberación de Buraku). Sin embargo, su orientación izquierdista enajenó a los líderes burakumin más conservadores. Así, en 1960, se fundó una organización nacional rival, Dōwakai (Sociedad para la Integración); llegó a ser dirigido por políticos liberales demócratas, algunos de los cuales fueron elegidos para la Dieta nacional. Una tercera organización, el Zenkoku Buraku Kaihō Undō (Movimiento de Liberación Buraku de todo Japón), se formó en 1976 Según una encuesta realizada por el Gobierno Metropolitano de Tokio en 2003, el 76% de los residentes de Tokio no cambiarían su opinión sobre un vecino cercano a quien descubierto que es un burakumin; El 4.9% de los encuestados, por otro lado, evitaría activamente a un vecino de burakumin. Todavía hay un estigma asociado a ser residente de ciertas áreas tradicionalmente asociadas con la burakumin y alguna discriminación persistente en asuntos como el matrimonio y el empleo. Leer en Ni las leyes ni los simples intentos superficiales de reforma pueden cambiar las mentes y los corazones de las personas que son simples esclavos de los tabúes convencionales. No tuvo éxito en el modelo indio y los hindúes han sido marginados por ello a nivel mundial porque no son capaces de contrarrestar la verbosidad estratégica blasfema de los intereses creados.
Tailandia: -Precariat : son los grupos más privados de budismo. Sin trabajo estable o ingresos. La vida es una lucha para estas personas. Los niños de estas familias generalmente solo terminan la educación obligatoria de 9 años, si tienen la oportunidad de terminarla. Creo que la mayoría de las chicas en la industria de los bares son de familias de esta clase. Al pie de la letra, los tailandeses generalmente determinan la clase de las personas en la sociedad por cómo se presentan, su actitud y cómo hablan. El académico tailandés, Duncan McCargo, escribe, “debido al” sistema de castas “oculto de Tailandia, que está vinculado a las nociones budistas populares que los pobres merecen su estatus inferior debido a los deméritos acumulados de vidas anteriores: los habitantes de Bangkok suelen tener una visión profundamente paternalista de las masas “.
Ladakh (India): – Garba (los herreros), Mon (músico) y Beda: – Estos tres grupos de grupos intocables en el budismo son víctimas de muchas violaciones en Ladakh. Tienen vasos y vasos separados para beber cerveza local (Chang) o té en las reuniones o ceremonias del pueblo. No se les permite comer ni beber de los utensilios de otros, ya que temen contaminarlos. Normalmente se les priva de convertirse en el jefe de la aldea (Goba) y el jefe del monasterio (Lobon) independientemente de su competencia debido a su identidad de casta. Las atrocidades contra ellos surgen básicamente en el contexto de “mantenerlos” en su lugar dentro de la jerarquía social, mediada por la casta y la intocabilidad.