Cualquier respuesta a esto debe comenzar con la afirmación de que el ateísmo es un poco más que la simple negación de la existencia de dios / s. Más propiamente, la posición filosófica de que ningún dios / s existe / s se llama ‘antiteísmo’. Se adopta una postura adicional en el sentido de que si dios / s existen / s o no es irrelevante, y eso se conoce como ‘apateismo’. Por lo tanto, el ateísmo debería verse como la visión filosófica general de que los argumentos presentados por los teístas en cuanto a la existencia de dios / s son inválidos.
La pregunta señala que los cuatro argumentos más comunes y las refutaciones a ellos son muchos, por lo que solo mencionaré una sola refutación a un solo argumento:
1. La causalidad , en su base, argumenta que, dado que todo tiene una causa, entonces debe haber una primera causa, a saber (según lo afirman los monoteístas) Dios. Esto es bastante fácil de refutar en que dicha primera causa debe tener su propia causa. A esto, los proponentes afirman que Dios debe estar necesariamente exento y los opositores responden que los proponentes deben proporcionar buenas razones para eso, o su argumento se basaría en una súplica especial (una forma de razonamiento engañoso). Por otro lado, tampoco hay ninguna razón por la cual la primera causa debe ser Dios y no otra cosa. Si realmente quiere profundizar, también puede plantear el argumento de Hume de que las relaciones causales no son necesariamente verdaderas a priori.
2. El argumento ontológico básicamente establece que, mientras la mente pueda concebir algo hecho de grandeza infinita, como Dios, entonces ese Dios tan grande necesariamente debe existir, ya que la mente no puede concebir nada más grande. Personalmente, no sé por qué tantos aún plantean ese argumento, ya que tiene un razonamiento tan engañoso: si la mente de un, por ejemplo, un aldeano tribal puede concebir la existencia de demonios o unicornios, ¿necesariamente sigue que los demonios y existen unicornios?
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3. El argumento de la fe va más o menos en la línea de que algunas cosas solo pueden conocerse aceptando (sin cuestionar) ciertas suposiciones, por lo que si se acepta una de esas suposiciones, es decir, que Dios existe, entonces Dios necesariamente debe existir. Esto es fácil de refutar: se basa en un razonamiento circular, que es una falacia lógica. Además, como con (1), otra respuesta es: ¿qué dios? Thor? ¿Júpiter? ¿Real academia de bellas artes?. Sin mencionar la observación de Nietzsche de que un paseo casual por un manicomio demuestra que tener fe por sí solo no prueba nada.
4. El argumento moral afirma aproximadamente que, dado que observamos la acción moral, esa acción muestra que la moral existe y que la moral debe originarse en algún lugar, es decir, Dios, por lo tanto, Dios existe. Esta línea de razonamiento puede ser refutada a través de muchas de las partes del argumento, pero solo trataré con la que afirma que para que exista la moral, debe haber Dios. De hecho, la moral y los dioses no están conectados: si tuviéramos que preguntar: ¿es algo moral porque Dios lo ordena o Dios ordena que algo sea moral, porque es moral? Efectivamente, si es lo primero, entonces Dios actúa arbitrariamente, lo cual es inmoral. Si es lo último, entonces la moral existe como algo a priori objetivo y no requiere el mandato de Dios, lo que hace que Dios sea innecesario. Por lo tanto, no hay vínculo entre dios / sy moralidad.
Parece que su objetivo es ganar una discusión con un ateo. Esto no puede hacerlo (puede ganar con un laico poco sofisticado, pero no con alguien familiarizado con la filosofía o la lógica). Su primer obstáculo es superar la noción de carga de la prueba. Básicamente, lo que dice es que el que hace la acusación lleva la carga de la prueba , a saber: si alego que eres un ladrón, depende de mí probarlo o ser sancionado. (No puedo simplemente hacer acusaciones infundadas, en otras palabras). De la misma manera, si alegas que dios / s existen / s, entonces tú tienes la responsabilidad de probar esto. Algunos teístas descarados tratan de cambiar la responsabilidad, preguntando: “Bueno, ¡pruébame que Dios no existe!”. Es lo mismo que digo: “Bueno, demuéstrame que no eres un ladrón, entonces”.
Su segundo problema es que todos los argumentos para la existencia de dios / s ya han existido durante cientos o incluso miles de años y que no son muy buenos. Si, de hecho, abres la Introducción a la filosofía de Sober, un texto prescrito para la mayoría de los primeros años en filosofía, verás las refutaciones muy pronto. Por lo tanto, todos los argumentos que traes han sido refutados hace muchas lunas y la búsqueda no tiene sentido. Esto es a menudo la razón por la cual, como último recurso, los teístas vuelven a la “fe”, ignorando felizmente la pequeña y clara frase de Nietzsche. Los argumentos entre teístas y ateos han estado sucediendo durante siglos y los teístas claramente han perdido.
Si eres un creyente, y supongo que lo eres, acepta eso, posiblemente la mejor postura para reconciliar tu creencia con la no creencia de los demás es recordar algo de sabiduría del Este. Cuando le preguntaron al Buda: “¿Existe Dios?”, Él respondió: “¿Te importa?”