¿Cuál es exactamente el contrato subyacente entre Dios y un creyente? ¿Es el intercambio de un ‘buen más allá’ por ‘adoración’ u otro ‘servicio’ una moneda?

Answer 1

Gran redacción para su pregunta.

Esta es la postura del Corán en este contrato.

Primero tenemos una confianza, el significado literal de al-Amanah. Similar a un fideicomiso bancario en lugar de controlar y transportar activos, este fideicomiso particular controla y transmite sus obras / obras. Un ángel está escribiendo tus obras, buenas o malas. Esto significa que seremos responsables de lo que hacemos. El contrato es un acuerdo verbal que ya hemos aceptado en el ámbito espiritual.

De hecho, ofrecimos (al-Amanah) la Confianza a los cielos, a la tierra y a las montañas, y ellos se negaron a soportarlo y lo temieron; pero el hombre [se comprometió a] soportarlo. De hecho, él era injusto e ignorante. (Corán 33:72 (

La moneda para cumplir con la confianza es de dos tipos. Otras palabras que sirven a su propósito en la tierra. Sirve como base de creencia y práctica. El campesino y los reyes pueden cumplir esta confianza o propósito.

1. Uno, adorar y obedecer a Dios solo sin asociar socios con / a Dios. Someterse a Dios en sus términos, definición de musulmán. Puedes llamar a esto derechos de Dios. – ” Yo (Dios) no he creado al hombre y a los genios excepto para adorarme” (Corán)
2. Dos, sirviendo a la creación a través de acciones justas. Hay muchos versos y el Corán en realidad es repetitivo en esta declaración (creencia y acción justa). El más explícito para afirmar cuál es el propósito de la vida es el siguiente versículo: – ” Bendito sea el que tiene las manos el dominio, y Él es el más grande, el más sabio”. El que creó la muerte y la vida para probar cuál es la mejor en conducta ”(Corán)

La suma de los dos es este verso:

Oh humanidad, adora a tu Señor, quien te creó a ti y a los que te precedieron, para que puedas ser justo (Corán)

Para aquellos que quieren ir al reino espiritual superior, también hay instrucciones para ello. En realidad es otra capa de propósito. Esto le dará aún más propósito y significado a tu vida. Estas personas alcanzan el nivel de ihsaan ( pefección ). Similar a la matriz, ven todo en una lente diferente. Inducen más dificultades pero son capaces de manejarlas más allá de los seres humanos normales.

Estas pueden ser personas que cumplen los derechos de Dios y tienen tendencias filotrópicas, para aquellas personas que realmente lo hicieron todo. Tuvieron el éxito material, la casa pagada, la familia sana, la libertad, pero falta algo. Esto explicará a muchas personas que cambian positivamente el curso de la historia. Algunas personas solo quieren más para la vida y siempre están buscando.

La instrucción es la siguiente:

“Es Él quien ha enviado entre los mensajeros iletrados de ellos mismos recitándoles Sus versos (de Dios) y purificándolos y enseñándoles el Libro y la sabiduría, aunque antes estaban en claro error”

• Recita el Corán para propósitos de purificación. La recitación es en realidad medicina para el alma.
• Purifíquense – Purifiquen sus almas, riquezas, en última instancia, su corazón.
• Aprende el Corán ganando conocimiento y toma de sus enseñanzas.
• La sabiduría aquí es tradición del Profeta según los eruditos en el Islam.

Estas personas necesitan una recitación constante del Corán para no aumentar su ego y mantenerse humildes. Es un proceso de purificación y forma de los Profetas. Pocos llegan a ese nivel, pero he conocido personas con este atributo, no son monjes. Ganan un ingreso, pero esta vida tiene muy poca importancia para ellos, por lo que están extremadamente felices de su destino.

Esto está redactado maravillosamente por nuestro último Mensajero al declarar la ‘Madre de Hadith (tradición) de la siguiente manera:

Bajo la autoridad de Umar (r), quien dijo: Un día, mientras estábamos sentados con el Mensajero de Allah, apareció ante nosotros un hombre con ropa extremadamente blanca y cabello extremadamente negro. No había señales de viaje en él y ninguno de nosotros lo conocía. Él [vino y] se sentó al lado del Profeta (s). Apoyó las rodillas contra las rodillas del Profeta (s) y se llevó la mano a los muslos. Él dijo: ‘Oh Muhammad, háblame del Islam. [[Sumisión a Dios, es decir, el cumplimiento de los derechos de Dios]]’ El Mensajero de Allah (s) dijo: ‘El Islam es para testificar que no hay nadie digno de gusano excepto Allah y que Muhammad es el Mensajero de Allah, para establecer las oraciones, pagar el zakat, ayunar [el mes de] Ramadán y peregrinar a la Casa si tiene los medios para hacerlo ‘. Él dijo: ‘Has hablado sinceramente [o correctamente]’. Nos sorprendió que hiciera la pregunta y luego dijera que había hablado con sinceridad. Él dijo: “Cuéntame sobre Imaan (fe) [[es decir, ¿qué significa realmente creer?]]”. Él [el Mensajero de Allah (s)] respondió: ‘ Es creer en Allah, sus ángulos, sus libros, sus mensajeros, el último día y creer en el decreto divino, [tanto] lo bueno como lo malo del mismo. ‘ Él dijo: ‘Has hablado sinceramente’. Él dijo: ” Háblame de al-Ihsaan [perfección de fe, reservada para los devotos]”. Él [el Profeta (s)] respondió: ‘Es que adoras a Allah como si lo vieras. Y aunque no lo veas, [sabes] Él te ve a ti ‘. Él dijo: ‘Cuéntame sobre [la hora de] la Hora …

(Grabado por Muslim) Auténtico

La creencia hace que ihsaan o despliegue justicia en la tierra. Esta idea de ver a Alá está hablando del corazón. Solo puedes ver a Allah en este mundo usando tu corazón, no los ojos físicos. Mi prueba es este verso:

Si alguien quiere pruebas, hágamelo saber en la sección de comentarios.

Answer 2

En la ley humana normal, un punto esencial de un contrato es que debe celebrarse libremente. Es una razón razonable para el incumplimiento de un contrato que no se celebró libremente.

Y, sin embargo, cualquiera que sea la represalia entre Dios y el hombre, el hombre no tenía otra opción en el asunto. Dios puede hacer ofertas y amenazas al hombre, pero el concepto de un contrato no es relevante. Se acuerda un contrato entre personas que consienten libremente y que actúan, a los efectos del contrato, como iguales. Pero no hay igualdad entre Dios y el hombre. Dios puede hacer amenazas u ofertas. Pero tampoco hay control sobre si cumple o no, y ningún Tribunal de Apelación debería elegir incumplir sus promesas.

Answer 3

Según mi lectura de la Biblia desde el Génesis hasta el Apocalipsis, Dios salvará a casi todos, “tanto el bien como el mal”.
Entonces, con la noción de que toda la población del mundo desde la creación hasta ahora tendrá una parte en el reino de Dios (contrario a la doctrina cristiana popular donde la mayoría de la gente va al infierno), cuál es el punto de creer y qué quiere Dios de creyentes?
Aquí está mi opinión al respecto.
Dios está buscando que algunas personas se vuelvan como Él para que puedan ser entrenados para ejecutar facetas de Su reino para él. Sin embargo, esa responsabilidad no va a ser de cualquiera, y definitivamente no se le dará a aquellos que son líderes excepcionales en la tierra. Nuestros caminos son diferentes a los Suyos, y los mejores líderes aquí no manejarán las cosas de la manera correcta allí. Entonces, para cualquiera que quiera, y para cualquiera que crea que puede hacer el viaje con la ayuda de Dios, Dios extiende una invitación abierta a volverse “Santo como Él es Santo”, a “Purificarse como Él es puro”, a ” Transfórmate al renovar tu mente “, etc., hasta que conozcas sus pensamientos, sus juicios y sus costumbres. Si aguantas hasta el final y completas el proceso, serás “Un Sacerdocio Real, un tesoro especial apartado para Dios”. Si no lo logras, o si no intentas hacerlo porque simplemente no estás interesado, serás una parte normal de Su Reino. Este no es un paradigma del cielo contra el infierno, es un paradigma del sacerdocio contra el ciudadano normal.
Se reconoce que no todos quieren tener esta responsabilidad, o estar preparados para este papel, o hacer esta transformación. Y eso esta bien. Pero hay algunos de los cuales Pablo dice: “Aquellos a quienes conoció, predestinó a conformarse a la imagen de su hijo”. Esas personas tienen en sus corazones intentar el largo y arduo viaje. Y aquellos que NO fueron predestinados para eso no serán desechados, sino que solo estarán en el cielo con todos los demás haciendo lo suyo.

Answer 4

Desde el punto de vista del judaísmo, Dios no necesita nada de nosotros ni nos debe nada.
Dios hizo un “pacto” con Abraham para crear una gran nación a partir de sus descendientes, que “heredarían” la tierra de Canaán, y él moraría en medio de ellos. Ese pacto se hizo generaciones antes de que recibieran la Torá y sus mandamientos. No fue un pacto basado en el beneficio mutuo. Era simplemente una promesa a una persona que consideraba digna de ser el antepasado de aquellos que serían sus emisarios en este mundo.
El Ramchal, autor de “El camino de los justos”, creía que nuestra existencia en este universo es nuestra oportunidad de desarrollar nuestra alma a través de nuestra dedicación a la observancia de los mandamientos, el estudio de la Torá y nuestra espiritualidad. Al llegar a la otra vida, el grado en que hemos logrado desarrollar nuestra alma mientras estamos en este mundo determinará nuestro estado para la eternidad.
Personalmente, encuentro esta filosofía un poco demasiado similar a la filosofía del cielo del cristianismo, pero qué sé.
Mi creencia personal es que la razón correcta para hacer lo correcto es porque es lo correcto. Mi recompensa es saber que hice lo correcto. Cualquier recompensa más allá de eso es una bonificación. Ciertamente no estoy en condiciones de hacer demandas o tener expectativas de consideración por parte del creador del universo. Eso sería absurdo.

Answer 5

Ninguno. El contacto más fuerte entre el creador y la creación es el amor, el amor paternal o maternal. Dios no depende del hombre.

Dios perdona los pecados solo por el amor por nosotros.

La adoración ocurre cuando te das cuenta de Dios y su amor por ti.

Answer 6

Pregunta interesante, y prefiero la analogía del contrato. Sin embargo, creo que es un poco suelto en el mejor de los casos. Como otros han señalado, hay un elemento de coerción en la “oferta”, como en “Hacer esto o no”. Además, si ‘culto’ es la ‘moneda’ también es posible que algunos sigan los rituales de culto sin pensar que es un quid pro quo, y eso también cambiaría la naturaleza de la relación de tal manera que no es un acuerdo mutuo en cuanto a ningún tipo de “consideración” contractual, por lo tanto, no hay un contrato real. Además, tendría que decir que la ausencia de cualquier capacidad de negociación, o ‘contraoferta’, como suele estar involucrado en las relaciones contractuales, elimina aún más la relación del ámbito del contrato como se entiende generalmente.

Answer 7

Amor en el pensamiento islámico

Answer 8

Podrías verlo como una moneda, supongo. Pero si todo lo que alguien considera es “más allá”, se está perdiendo la mitad de la historia. También hay recompensas terrenales para la adoración y el servicio. No se trata solo de “más allá”, no se trata solo de recompensas. Es alguien que piensa desde afuera hacia adentro.

Answer 9

Cristiano aquí. No es un contrato, una moneda, un fideicomiso ni nada de eso. Es una relación, amo a Dios y lo adoro por quien es. Él me proporciona la vida eterna y el amor eterno y no podría estar más feliz. Lo amo, él es mi Abba (padre). Gracias al Señor por ser tan amable y bendecirme durante toda mi vida.