¿Puede Dios hacer una roca tan pesada que no pueda levantarla?

Answer 1

P: “¿Puede Dios hacer una roca tan pesada que no pueda levantarla?”

…¡Vamos a averiguar!

Dios, siendo omnipotente, conocedor del espacio y omnipresente, tendría que existir simultáneamente en el Plano (A) y el Plano (B). Después de diseñar una roca con un peso suficiente para exceder su capacidad de levantar, la roca se coloca en el Plano (B) donde encontramos a Dios intentando levantar la roca. En el Plano (A) tenemos a Dios físicamente levantando el Plano (B), que ya contiene tanto a Dios como a la roca muy pesada … y todo lo hizo exactamente en el mismo momento.

Entonces la respuesta es “¡Sí!” Dios puede crear una roca tan pesada que no pueda levantarla mientras mantiene simultáneamente Su omnipotencia.

…¿Pero, cómo es esto posible?

Esto se llama la “contra-paradoja circular de Dios”. ”
© 2017 Darryl Lankford

Explicación:

La pregunta paradójica original realmente no ha sido respondida o resuelta ya que ninguna pregunta paradójica puede ser respondida o resuelta por diseño. Lo que sucedió es que toda la premisa de “omnipotencia cuestionable” encontrada dentro de la pregunta paradójica original se ha resuelto mediante una contra-paradoja. La pregunta paradójica original ya no posee ningún poder.

… Ha sido neutralizado .

La paradoja de la omnipotencia se refiere a una situación paradójica en la que un ser omnipotente se ve obligado a limitar sus poderes mientras permanece omnipotente y lo hace todo al mismo tiempo. Se considera lógicamente imposible. Esta paradoja se usa comúnmente como argumento contra la existencia de un Dios omnipotente y cualquier concepto de omnipotencia verdadera.

La paradoja de la omnipotencia se basa en Reductio ad Absurdum (en latín, “reducción al absurdo”), que es el proceso de reducir un argumento o hipótesis al estado del absurdo. Las premisas o conclusiones de un argumento son llevadas a sus límites lógicos que conducen a las conclusiones más ridículas, absurdas o poco prácticas. Esto da como resultado la refutación, desacreditación o negación de cualquier otro motivo que haya sido el argumento o hipótesis original.

El clásico La paradoja de la piedra ha existido literalmente durante siglos. La belleza de esta versión particular de una paradoja de la omnipotencia es que no se basa en una premisa defectuosa o error de lógica desde el principio (como “¿Puede Dios hacer 2 + 2 = 5?” O “¿Puede Dios hacer un círculo cuadrado? “ ). Ya sabemos que 2 + 2 ≠ 5 y que los círculos no son cuadrados por diseño, por lo que realmente no le hemos dado a nuestro Dios omnipotente y todopoderoso una oportunidad justa para demostrar Su forma más pura de omnipotencia. Sin embargo, pedirle a Dios que cree algo nuevo, tan puro y simple como una gran roca, golpea el corazón mismo de la omnipotencia de Dios.

¡Entonces juguemos fútbol!

Considere el pensamiento lógico dentro de una discusión de la misma manera que lo haría con una jugada activa del primer intento durante un partido de fútbol profesional.

Hay reglas específicas que deben seguirse en el fútbol profesional y ambos equipos deben cumplir con estas reglas. Si un jugador de cualquiera de los equipos infringe una de estas reglas, se le aplicará una penalización al equipo. Si un jugador comete una falta personal, se arroja la infame bandera amarilla y se aplica una penalización de quince yardas al equipo infractor. Si esta falta personal queda impune o sin resolver, entonces los cascos se van volando y el equipo victimizado argumenta que todo el juego es injusto.

En el caso de que los jugadores de ambos equipos cometan una falta personal, entonces tenemos una situación que consiste en penalizaciones conflictivas. Entonces, ¿cómo debemos proceder? Lo único lógico es considerar las faltas personales como “penalizaciones compensatorias”. En esta situación, ningún equipo gana o pierde yardas o bajas, todo el juego queda anulado y todos regresan a la línea original de scrimmage como si nada Alguna vez sucedió.

El único castigo que se sufre es que se han escapado unos segundos del reloj del juego.

Al igual que con el fútbol, ​​hay reglas específicas que deben seguirse al presentar un argumento válido, una de las cuales es que cualquier pregunta o afirmación relacionada con un argumento válido debe basarse en el pensamiento lógico. Formular una pregunta de una manera que resulte en una paradoja lógica es técnicamente “romper las reglas” del pensamiento lógico. A sabiendas, crea una ventaja injusta sobre cualquier oposición basada en la lógica a su argumento al atraparlos dentro de una paradoja aparentemente sin respuesta.

Si rompe esta regla y se sale con la suya, cualquiera que intente contrarrestar su argumento argumentará que todo el debate es injusto. En el caso de la “Paradoja de la Piedra”, el presentador de esta pregunta se ha salido con la suya de esta regla durante aproximadamente 800 años.

Así que ahora tenemos una situación en la que la “Paradoja de la Piedra” se ha resuelto con otra paradoja de igual poder llamada “Contra-Paradoja del Dios Circular”. El resultado final es que toda la premisa de la pregunta está anulada, los dos en conflicto las paradojas se consideran “penalizaciones compensatorias” y se requiere que todos regresen a la línea intelectual de scrimmage como si nunca hubiera pasado nada.

El único castigo que se sufre es que algunos siglos se han escapado del reloj de vida de todos.

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Expansión infinita de la “contra-paradoja circular de Dios” :

La respuesta de la ” Contra-Paradoja de Dios Circular” a la “Paradoja de la Piedra” puede expandirse infinitamente para ayudar a comprender la omnipotencia. Esto también contrarresta cualquier intento de regresión en caso de que la “Paradoja de la piedra” se modifique posteriormente para preguntar: “¿Puede Dios crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla y el plano en el que se encuentra?”

Expansión infinita explicada:

Los planos (A) y (B) se pueden colocar dentro de un universo autónomo (Universo A) y luego la misma fórmula del Dios circular se aplica nuevamente a toda la situación dentro del Universo (B).

Mientras todo se desarrolla simultáneamente en el Universo (A), también encontramos a Dios en el Plano (D) intentando elevar el Universo (A). En el Plano (C) tenemos a Dios físicamente levantando el Plano (D), que ya contiene a Dios, el Universo (A), dos más de Dios que están contenidos dentro del Universo (A) y, por supuesto, la roca muy pesada … y todo listo así que exactamente en el mismo momento.

El siguiente gráfico muestra la “contra-paradoja circular de Dios” llevada a otro nivel dentro del universo (C). Este mismo escenario de Dios circular se puede continuar a lo largo del infinito:

Bueno. … ¡Ahora Dios solo está presumiendo!

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Actualización: 18/02/2017

He creado un video que demuestra el proceso paso a paso del CGCP para contrarrestar la “paradoja de la piedra”. Tenga en cuenta que muchos de los puntos de debate que recibí aquí en Quora (específicamente con respecto a los comentarios hechos a esta respuesta) se destacaron en el vídeo.

Actualización: 25/09/2017

He experimentado algunas dificultades para lograr que algunos de los sitios web de tipo Wiki reconozcan la respuesta de CGCP, así que decidí crear un sitio web llamado StonePararox.org que refleje gran parte de la información encontrada en esta respuesta de Quora junto con numerosos desafíos nuevos. Además, acabo de recibir un copyright oficial de la oficina de copyright de EE. UU. Después de una espera de nueve meses.

… Entonces, todo lo que puedo hacer en este momento es esperar a ver a dónde va desde aquí.

Answer 2

Desde la perspectiva cristiana, creo que la mejor respuesta se encontrará en la Summa Theologica I.25 de Aquino.

Versión corta: surge de una comprensión demasiado simplificada de lo que entendemos por omnipotencia. Además, Dios no puede crear un círculo cuadrado porque tal afirmación no tiene sentido. Es una contradicción en sí misma.

El artículo 3 es la discusión más directa sobre esto (reproducida aquí para su edificación).

Tercer artículo
¿SI DIOS ES OMNIPOTENTE?
Procedemos así al tercer artículo:

Objeciones por las que parece que Dios no es omnipotente. Porque el movimiento y la pasividad pertenecen a todo. Pero esto es imposible con Dios, porque Él es inamovible, como se dijo anteriormente (P. II., A. 3). Por lo tanto, no es omnipotente.

Obj. 2. Además, el pecado es un acto de algún tipo. Pero Dios Dios no puede pecar, ni negarse a sí mismo, como se dice 2 Tim. 2:13. Por lo tanto, no es omnipotente.

Obj. 3. Además, se dice de Dios que Él manifiesta Su omnipotencia, especialmente ahorrando y teniendo misericordia. * Por lo tanto, el mayor acto posible para el poder divino es perdonar y tener misericordia. Sin embargo, hay cosas mucho mayores que ahorrar y tener misericordia; por ejemplo, para crear otro mundo y cosas por el estilo. Por lo tanto, Dios no es omnipotente.

Obj. 4. Además, sobre el texto, Dios hizo tonta la sabiduría de este mundo (1 Cor. 1:20), un brillo dice: Dios hizo tonta la sabiduría de este mundo, al mostrar que esas cosas son posibles y que juzga ser imposible De donde parecería que nada debe juzgarse posible o imposible en referencia a causas inferiores, como la juzga la sabiduría de este mundo; pero en referencia al poder divino. Si Dios, entonces, fuera omnipotente, todo sería posible; nada, por lo tanto, imposible. Pero si quitamos lo imposible, entonces destruimos también lo necesario; porque lo que necesariamente existe es imposible de no existir. Por lo tanto, no habría nada de lo necesario en las cosas si Dios fuera omnipotente. Pero esto es imposible. Por lo tanto, Dios no es omnipotente.

Por el contrario, se dice: Ninguna palabra será imposible con Dios (Lucas 1:37).

Respondo que todos confiesan que Dios es omnipotente; pero parece difícil de explicar en qué consiste precisamente Su omnipotencia: ya que puede haber dudas sobre el significado preciso de la palabra “todos” cuando decimos que Dios puede hacer todas las cosas. Sin embargo, si consideramos el asunto correctamente, ya que el poder se dice en referencia a posibles cosas, esta frase, Dios puede hacer todas las cosas, se entiende correctamente que significa que Dios puede hacer todas las cosas que son posibles; y por esta razón se dice que es omnipotente. Ahora, según el filósofo (Metaph. V. 17), se dice que una cosa es posible de dos maneras. Primero en relación con algún poder, por lo tanto, todo lo que está sujeto al poder humano se dice que es posible para el hombre. En segundo lugar, absolutamente, a causa de la relación en la que los términos se relacionan entre sí. Ahora no se puede decir que Dios es omnipotente al poder hacer todas las cosas que son posibles para crear la naturaleza; porque el poder divino se extiende más allá de eso. Sin embargo, si dijéramos que Dios es omnipotente porque puede hacer todas las cosas que son posibles para su poder, habría un círculo vicioso al explicar la naturaleza de su poder. Porque esto no sería decir nada más que Dios es omnipotente, porque puede hacer todo lo que puede hacer.

Queda, por tanto, que Dios se llama omnipotente porque puede hacer todas las cosas que sean absolutamente posibles; que es la segunda forma de decir que una cosa es posible. Porque se dice que una cosa es absolutamente posible o imposible, de acuerdo con la relación en la que los términos se relacionan entre sí, posible si el predicado no es incompatible con el sujeto, tal como se sienta Sócrates; y absolutamente imposible cuando el predicado es totalmente incompatible con el sujeto, como, por ejemplo, que un hombre es un burro.

Sin embargo, debe recordarse que dado que cada agente produce un efecto como él mismo, a cada poder activo le corresponde una cosa posible como su propio objeto de acuerdo con la naturaleza de ese acto en el que se basa su poder activo; por ejemplo, el poder de dar calor está relacionado con su objeto propio del ser capaz de ser calentado. La existencia divina, sin embargo, sobre la cual se basa la naturaleza del poder en Dios, es infinita y no se limita a ningún género de ser; pero posee dentro de sí la perfección de todo ser. Por lo tanto, cualquier cosa que tenga o pueda tener la naturaleza del ser, se enumera entre las cosas absolutamente posibles, respecto de las cuales Dios se llama omnipotente. Ahora nada se opone a la idea de ser excepto el no ser. Por lo tanto, lo que implica ser y no ser al mismo tiempo es repugnante a la idea de algo absolutamente posible, dentro del alcance de la omnipotencia divina. Porque eso no puede caer bajo la omnipotencia divina, no por ningún defecto en el poder de Dios, sino porque no tiene la naturaleza de una cosa factible o posible. Por lo tanto, todo lo que no implica una contradicción en los términos, se enumera entre esas cosas posibles, respecto de las cuales Dios se llama omnipotente: mientras que lo que implique contradicción no entra dentro del alcance de la omnipotencia divina, porque no puede tener el aspecto de posibilidad . Por lo tanto, es mejor decir que tales cosas no se pueden hacer, que Dios no puede hacerlas. Tampoco es contrario a la palabra del ángel, diciendo: Ninguna palabra será imposible con Dios. Porque lo que implica una contradicción no puede ser una palabra, porque ningún intelecto puede concebir tal cosa.

Responder Obj. 1. Se dice que Dios es omnipotente con respecto a su poder activo, no al poder pasivo, como se mostró anteriormente (A. 1). De donde el hecho de que Él es inamovible o impasible no es repugnante a su omnipotencia.

Responder Obj. 2. Pecar es no alcanzar una acción perfecta; por lo tanto, poder pecar es ser incapaz de actuar, lo cual es repugnante para la omnipotencia. Por lo tanto, Dios no puede pecar, debido a su omnipotencia. Sin embargo, el filósofo dice (Top. Iv. 3) que Dios puede hacer deliberadamente lo que es malo. Pero esto debe entenderse ya sea bajo una condición, cuyo antecedente es imposible, como, por ejemplo, si tuviéramos que decir que Dios puede hacer cosas malas si quiere. Porque no hay ninguna razón por la cual una proposición condicional no deba ser verdadera, aunque tanto el antecedente como el consecuente son imposibles: como si uno dijera: si el hombre es un burro, tiene cuatro pies. O puede entenderse que quiere decir que Dios puede hacer algunas cosas que ahora parecen ser malas: que, sin embargo, si las hiciera, entonces serían buenas. O quizás está hablando de la manera común de los paganos, que pensaban que los hombres se convertían en dioses, como Júpiter o Mercurio.

Responder Obj. 3. La omnipotencia de Dios se muestra particularmente en la moderación y la misericordia, porque en esto se pone de manifiesto que Dios tiene poder supremo, que perdona libremente los pecados. Porque no es para quien está obligado por las leyes de un superior a perdonar los pecados de su propio libre albedrío. O, porque ahorrando y teniendo piedad de los hombres, los conduce a la participación de un bien infinito; que es el efecto final del poder divino. O porque, como se dijo anteriormente (P. XXI., A. 4), el efecto de la misericordia divina es el fundamento de todas las obras divinas. Porque nada se le debe a nadie, excepto por algo que Dios ya le dio gratuitamente. De esta manera, la omnipotencia divina se manifiesta particularmente, porque pertenece al primer fundamento de todas las cosas buenas.

Responder Obj. 4. Lo posible absoluto no se llama así en referencia a causas superiores o a causas inferiores, sino en referencia a sí mismo. Pero lo posible en referencia a algún poder se denomina posible en referencia a su causa próxima. Por lo tanto, se dice que las cosas que le corresponde a Dios hacer de inmediato, como, por ejemplo, crear, justificar y cosas similares, son posibles en referencia a una causa superior. Esos: sin embargo, las cosas que son del tipo que se deben hacer por causas inferiores se dice que son posibles en referencia a esas causas inferiores. Porque es de acuerdo con la condición de la causa próxima que el efecto tiene contingencia o necesidad, como se mostró anteriormente (Q. XIV., A. 1, ad 2). Por lo tanto, la sabiduría del mundo se considera tonta, porque lo que es imposible para la naturaleza, lo considera imposible para Dios. Entonces está claro que la omnipotencia de Dios no quita a las cosas su imposibilidad y necesidad.

Answer 3

Realmente no necesito decir mucho, la respuesta de Joshua Engel encarna toda la lógica que podría expresar, sin embargo, me gustaría hacer un comentario, hablando desde un marco teísta;
El universo tal como lo conocemos (incluidas cosas como la materia, el tiempo, la lógica, etc.) comenzó a “existir en un momento dado”. Por lo tanto, tendría sentido que quién o lo que sea (en este caso Dios) provocó la existencia del universo, pueda considerarse como fuera del espacio y el tiempo, también fuera de la lógica.
Nosotros, que estamos obligados por eso, estamos limitados a argumentos que no pueden desafiar la lógica tal como la entendemos, por lo tanto, no podríamos formular ninguna teoría o argumento sobre alguien o cosa que no esté vinculada por nuestra “forma” de lógica, como en parte expresado por algunas de las respuestas dadas aquí.

**** EDITAR ****
Aquí hay una cita pertinente de CS Lewis;
“Su Omnipotencia significa poder para hacer todo lo que es intrínsecamente posible, no hacer lo intrínsecamente imposible. Puedes atribuirle milagros, pero no tonterías. No hay límite para su poder.

Si eliges decir: “Dios puede dar a una criatura libre albedrío y, al mismo tiempo, negarle el libre albedrío”, no has logrado decir nada acerca de Dios: las combinaciones sin sentido de palabras no adquieren significado de repente simplemente porque nos preocupamos por ellas las otras dos palabras, “Dios puede”.

Sigue siendo cierto que todas las cosas son posibles con Dios: las imposibilidades intrínsecas no son cosas sino cosas nulas. No es más posible para Dios que para las criaturas más débiles llevar a cabo las dos alternativas mutuamente excluyentes; no porque su poder se encuentre con un obstáculo, sino porque las tonterías siguen siendo tonterías, incluso cuando hablamos de Dios “.

Answer 4

Es imposible, y para responder a esta pregunta, primero debemos explorar los diversos tipos de imposibilidades. Las imposibilidades, desde un ángulo, se pueden dividir en dos secciones:

1. Imposibilidades lógicas

2. imposibilidades regulares

Entonces, las imposibilidades lógicas se dividen en 2 secciones, que son: A- Cosas imposibles en su esencia: Estas son cuestiones que son imposibles en su esencia, sin tener que existir para mostrar su imposibilidad, por ejemplo, el coexistencia de dos contradicciones. B- Cosas que no son imposibles en su esencia, pero su realización requiere algo que es imposible en su esencia (imposibilidades de ocurrencia). Por ejemplo, la existencia de un efecto sin tener una causa.

Las imposibilidades ordinarias son cuestiones imposibles según las leyes naturales, pero lógicamente no lo son. Por ejemplo, el cambio milagroso de un bastón en una serpiente o la curación de los enfermos sin medicamentos, o varios otros milagros. Ninguno de estos es lógicamente imposible, pero es nuestra ignorancia acerca de sus causas lo que nos hace considerarlos imposibilidades prácticas.

El poder de Dios, así como el poder que posee la gente, está relacionado con todas las cosas que son posibles, mientras que las imposibilidades están esencialmente fuera de este círculo de posibilidades. Por lo tanto, al responder a esta pregunta de si Dios puede crear una roca así, que él no puede levantar, debe decirse que, por muy grande que sea el poder de alguien, ya sea mucho o poco, y si es finito o infinito, es una cuestión que se relaciona con el mundo de las posibilidades (las imposibilidades regulares son parte de ellas) y no con las imposibilidades (las imposibilidades lógicas).

Aquí, se puede decir que si este es el caso, entonces el poder de Dios se ha vuelto limitado o finito y no puede considerarse como infinito e ilimitado. Al responder a esta pregunta, debemos tener en cuenta que el hecho de que Dios no sea capaz de hacer una imposibilidad (en esencia u ocurrencia) no cuenta como una limitación en el umbral del poder divino. Esto se debe a que este tipo de acciones son, en esencia, imposibles de implementar y no tienen el potencial de surgir. Para resumir, estas son cosas que son autolimitadas, en sí mismas; están más allá de poder hacerse o no; el poder de hacerlos o no ni siquiera es aplicable a ellos y esto se debe a la deficiencia que tienen en sus propias esencias.

Por saber más:

¿Puede Dios crear una piedra tan grande que él mismo no pueda levantarla?

Answer 5

P: Si Dios es omnipotente, ¿puede entonces hacer una roca tan pesada que no pueda levantarla?

Resulta que no soy creyente, pero debo señalar que este supuesto argumento en contra de la existencia de Dios es un completo disparate.

¿Puede Dios crear una piedra azul que no sea azul?
Si Dios es omnipotente y puede hacer todo, ¿no puede ser omnipotente?
Si Dios es omnipotente, ¿puede él hdkf fsfnsdk fsdklflsd lfsdflsd wpperhfs?

Hay muchas otras posibles preguntas de esta serie.

No todo lo que el lenguaje humano puede decir tiene sentido y corresponde al mundo natural. Se vuelve obvio en cuanto dejas de lado el juego de palabras, ves la imagen real de la pregunta y operas dentro de la ciencia.

P: ¿Cómo es que la pregunta sobre piedra pesada no es científica?

Comencemos con la respuesta: no . Dios no puede crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla. Dios ni siquiera puede crear una piedra tan pesada que no puedas levantarla. Incluso un especialista en roca humana no puede crear una piedra tan pesada que no puedas levantarla.

No parece tener sentido, ¿verdad?

Imagina que fuiste a una fábrica de jaulas para pájaros para pedir una jaula para el canario de tu hermana. Cuando le pidieron especificaciones, usted dijo: “Quiero una jaula lo suficientemente grande como para que nuestro pajarito se sienta cómodo”. ¿Cuál crees que sería su respuesta? Así es: “Por favor, solo díganos las dimensiones deseadas en centímetros”.

Ni “lo suficientemente grande como para que sea cómodo” ni “demasiado pesado para quien lo levante” son propiedades naturales y excelentes. No puede crear una jaula “lo suficientemente grande para un pajarito”, solo puede crear una jaula con cierta longitud, altura y ancho. Las cosas se crean con especificaciones reales, medibles en unidades físicas reales. Una jaula “suficientemente grande” no es algo real.

Lo mismo con la roca. Si desea saber si cierta roca es factible o no, proporcione las especificaciones. No existe tal cosa como “roca demasiado pesada para que Dios la levante”: no es una medida real, es una posible consecuencia.

Ahora, volviendo a la pregunta. El dios es omnipotente, ¿verdad? De la definición misma de “omnipotencia”, infiero que Dios puede:

1. Ejerza cualquier fuerza, hasta ∞ Newtons: no hay fuerza mayor que esa.
2. Cree una roca de cualquier masa (ergo, la roca más pesada que puede crear es ∞ kilogramos).

Entonces, finalmente, hemos reducido toda esa palabrería a una pregunta real, la única pregunta que importa aquí: ¿puede una criatura capaz de ejercer la fuerza de ∞ Newtons levantar una roca que pesa ∞ kilogramos?

Y la respuesta es no . Las dos fuerzas se igualarán entre sí, por lo que Dios podría mantener la roca quieta sobre su cabeza si la roca sucediera allí, pero no podría levantarla del suelo, porque levantar un objeto implica cambiar su velocidad y cambiar la velocidad de algo. tiene que aplicar una fuerza ligeramente mayor que la fuerza de resistencia. Simple como eso.

Obviamente, la incapacidad de Dios para levantar la roca infinitamente pesada sería el menor de los problemas del mundo, porque el tremendo poder gravitacional de un objeto que pesa un sangriento infinito (!) Kilos colapsaría todo el universo, y estamos viendo un nuevo Big Bang.

En realidad, no hay forma de levantarlo solo porque no hay nada de qué levantarlo: son otras cosas las que caerán sobre él, no de otra manera. Sí , las galaxias enteras caerán sobre él (o serán absorbidas por él, difícil de encontrar la palabra correcta aquí).

P: ¿Entonces no es omnipotente?

Un ser omnipotente puede ejecutar cualquier tarea real, natural y bien definida. Puede actuar dentro de todo el espectro de fenómenos y propiedades reales. Esa es la definición de omnipotencia. El hecho de que se pueda decir algo no significa que sea una tarea real y significativa. Usted cree lo contrario, está bien, pero ahora no estamos en Quora, porque “ Si estamos en Quora, entonces no estamos en Quora. “Tiene sentido, ¿no?

Siempre que necesite resolver un problema, lo primero que debe hacer es mirar más allá de la redacción púrpura, definir lo que se sabe y lo que se desconoce, y comprender qué es lo que realmente hace la pregunta. No dejes que la palabrería te desvíe de las cosas que importan.

Answer 6

Breve respuesta:

Podríamos afirmar que estas paradojas son imposibilidades lógicas y, por lo tanto, no pueden asociarse con el poder. Sin embargo, esta no asociación no es un defecto fundamental del poder divino; por el contrario, la limitación está incrustada en la naturaleza de estas cosas.

Respuesta completa:

Antes de presentar una solución a la paradoja de la omnipotencia, primero debemos explicar los tipos de “imposibilidades” que se dividen en tres grupos:

1- Imposibilidad esencial:

Lo que es imposible per se sin ningún otro factor involucrado. Una contradicción es una de las formas más obvias de imposibilidad esencial.

2- Imposibilidad accidental:

Lo que no es imposible per se, pero cuya ocurrencia requiere la realización de una imposibilidad esencial. Por ejemplo, la existencia de un efecto sin causa es una imposibilidad accidental porque su realización requiere una contradicción. Las imposibilidades esenciales y accidentales también se denominan imposibilidades lógicas.

3- Imposibilidad normal:

Que la ocurrencia de lo cual parece imposible con respecto a las leyes naturales conocidas, pero cuya realización no es esencialmente imposible ni requiere una imposibilidad esencial. La transformación de un bastón de madera en una serpiente, la curación de los enfermos sin medicamentos y el habla de seres inanimados son varios ejemplos de imposibilidades normales.

Teniendo en cuenta las explicaciones anteriores, el poder de Dios no abarca imposibilidades esenciales y accidentales, y todas las preguntas que se hacen dentro de la paradoja de la omnipotencia con respecto al poder de Dios al realizar diversos actos son imposibilidades accidentales. Por ejemplo, si contemplamos a fondo la verdadera naturaleza de la creación, que se llama causalidad en filosofía, nos damos cuenta de que el Creador, es decir, la causa que da existencia, trasciende todos los aspectos de la criatura, es decir, el efecto. Más específicamente, la existencia y todas las cualidades y características de las criaturas dependen de su Creador. Por lo tanto, suponer que una criatura cuyo creador no puede alterar o destruir, requiere suponer una situación en la que el “creador” sea simultáneamente y no sea el creador, lo cual es claramente una contradicción. En consecuencia, la creación de una piedra que el creador no puede levantar o la creación de un ser que el creador no puede destruir es una imposibilidad accidental y, como ya hemos dicho, el Poder Divino no abarca imposibilidades accidentales.

Podría decirse así que el resultado del análisis anterior no es más que la aceptación de la finitud del poder de Dios, pero es esencial tener en cuenta que la exclusión de imposibilidades esenciales y accidentales del reino del poder de Dios no es de ninguna manera un factor limitante para el poder divino porque esencialmente estas cosas no pueden originarse y, por lo tanto, están más allá del alcance de cualquier tipo de poder.

fuente: Sección Dos: El camino hacia “Él”

Answer 7

Hare Krishna,

Sí, Dios puede hacer todo. También puede descubrir su intención de refutar Su omnipotencia a través de esta pregunta. Debes recordar que la conciencia de Dios funciona en la plataforma de las intenciones y el espíritu, y no en la plataforma de la física, la química o las matemáticas. Dios es el espíritu supremo, y vive en cada corazón (sí, incluso en el corazón de un ateo) como testigo y observador. Dios puede controlar fácilmente todas las leyes físicas de la naturaleza, pero se manifiesta solo ante las almas puras que no tienen ningún plan siniestro o travieso en sus corazones. Él nunca se manifiesta ante esas almas que buscan refutar su existencia. Para ellos, él elige ser inexistente.

Pero por el bien de esta pregunta, supongamos que Krishna (Dios) aparece ante un ateo, que trata de refutar Su omnipotencia a través de esta pregunta intencionalmente paradójica. Veamos cómo Krishna resolvería personalmente esta paradoja y purificaría la mente y el corazón del ateo.

Ateo (con el típico sarcasmo de los ateos):

Oh Señor, ¿puedes hacer una roca tan pesada que no puedas levantarla?

Krishna (con indiferencia) :

Seguro. Ahí tienes. (Manifiesta una gran roca)

Ateo: Pero pensé que eras omnipotente. Si no puedes levantarlo, ¿no significa que no eres omnipotente después de todo?

Krishna : ¿Quieres que haga una roca que no pueda levantar, o quieres demostrar que no soy omnipotente?

Ateo (un poco confundido): Umm … quiero que hagas una roca que no puedas levantar.

Krishna : Eso ya lo hice. Está justo en frente de ti. No puedo levantarlo. Es muy pesado.

Ateo (exasperado): ¿Pero cómo puedes ser omnipotente?

Krishna (muy calmadamente) : lo soy. ¿Quieres que lo levante?

Ateo: Pero dijiste que no puedes.

Krishna : Eso es lo que deseabas. Cumplí tu deseo. Puedo cumplir todos tus deseos. Solo exígelo, y lo obtendrás.

Ateo (pensando que Krishna no podrá levantarlo): De acuerdo. Levántalo entonces.

Krishna : Ahí tienes. (Lo levanta muy fácilmente)

Ateo (completamente atónito): ¿Cómo hiciste eso? Quiero decir que dijiste que no puedes levantarlo.

Krishna : Deseabas que lo levantara. Cumplí tu deseo. Primero deseabas que hiciera una roca que no puedo levantar, lo hice. Entonces deseabas que lo levantara, lo hice. Como dije, puedo cumplir todos tus deseos. Eso se llama omnipotencia.

Ateo: Umm … aaa … pero … quería decir … quería demostrar eso …

Krishna (con una sonrisa): ..que no soy omnipotente.

Ateo (se siente avergonzado y mira hacia abajo): Umm … sí … algo así como … mentí cuando preguntaste antes.

Krishna : ¿Por qué me ocultaste eso? Eso es demasiado fácil para mí. De hecho, me gusta hacerlo también. Me gusta caminar entre todos ustedes y ser como un humano con emociones humanas. Cuando vine como Rama, fingí como si no pudiera hacer un puente hacia Srilanka para rescatar a mi esposa Sita. Al ver mi aparente situación, mi devoto Hanuman hizo eso por mí. Cuando vine personalmente, dependía de mi madre Yashoda para alimentarme. Solía ​​hacer ataques de ira y llorar como un niño que tiene mucha hambre. Solía ​​romper todas las ollas de yogur preparadas por mi madre, para desahogar mi ira. Y también fui castigada por ella por todas esas bromas. Verás, mis devotos puros olvidan que soy todopoderoso. Sienten que estoy indefenso y dan un paso adelante para ayudarme. Me castigan por comportarme incorrectamente. Pero ellos me aman profundamente. Su amor y servicio me dan mucho placer. Y me siento obligado a devolver ese amor y servicio. Así que ese es mi secreto que compartí con ustedes hoy: me gusta asumir esa posición de depender de mis devotos. Me aseguro de que no piensen en mí como el Dios todopoderoso o como el Señor omnipotente. Aunque me veo obligado a usar mis poderes cuando la situación lo exige. Pero no me gusta mucho hacerlo.

También puedo depender de ti, si simplemente te conviertes en mi devoto. Por favor, dime qué papel quieres jugar para ayudarme. Dame tu amor y servicio. Ese es el deseo de mi corazón. No me gusta ser un dictador omnipotente. Me gusta servir a mis devotos, y a ellos también les gusta corresponder. Ahí es donde reside toda la diversión 🙂

Ateo convertido en devoto (se inclina en verdadera reverencia, sin ningún sarcasmo): Eres realmente el mejor. Por favor, acéptame como tu humilde servidor.

Krishna : Que así sea. (Lo levanta y lo abraza). Eres mia y yo soy tuyo. Por siempre 🙂

Moraleja de la historia:

Si un ateo realmente pudiera entender el amor de Krishna, él o ella ya no serían ateos.

Editar: el 9 de junio de 2014

El Señor Krishna es la Divinidad suprema. Dios es una forma algo impersonal de dirigirse a Él. Sri Krishna es su nombre personal, y a los devotos les gusta llamarlo Krishna 🙂

Radio Prabhupada

Answer 8

El problema con esta pregunta es que muchas personas se deleitan en formularla porque dentro de sus mentes finitas les gusta pensar que el Creador infinito del Universo no es tan inteligente como ellos mismos.

Cuando los seres finitos inteligentes comprenden las limitaciones de su propio intelecto, entonces esperan que se den cuenta de que las personas, que hacen preguntas que son ilógicas y contradictorias, realmente están demostrando su propia ignorancia. La ignorancia se traduce en arrogancia cuando los ignorantes no reconocen su propia insuficiencia e insuficiencia, incompetencia e ineptitud.

La realidad es que Dios es la roca.

• The Rock , su trabajo es perfecto ; porque todos sus caminos son justicia. Un Dios de fidelidad y sin iniquidad, justo y recto es él. (Deuteronomio 32: 4)
• No hay ninguno santo como el Señor , no hay ninguno aparte de ti ; No hay roca como nuestro Dios. (1 Samuel 2: 2)

Dios es infinito No hay otro Infinito. Por lo tanto, debido a que la Roca es Dios mismo, el infinito nunca se puede dimensionar para que se pueda levantar.

Dios en forma finita; Dios en forma de ser humano; aah! Este es un asunto diferente:

• He aquí, mi criado tratará sabiamente. Será exaltado y elevado, y será muy alto. (Isaías 52:13)
• Quien, que existía en la forma de Dios, no consideraba que la igualdad con Dios fuera algo a entender, sino que se vació, tomando la forma de un siervo, hecho a semejanza de los hombres. Y al encontrarse en forma humana, se humilló a sí mismo y se hizo obediente a la muerte, sí, a la muerte de la cruz (Filipenses 2: 5-8).

Aunque a los tontos finitos les gusta pensar que poseen omnisciencia, porque les gusta pensar que nunca morirán, descartan el hecho de que la muerte es un juicio en sí mismo.

La muerte es una declaración de la futilidad de una vida vivida en esta existencia temporal sin poseer significado y significado eternos. Más que esto, demasiadas personas ignorantes rechazan la posibilidad de que aún puedan existir después de la muerte y tengan que enfrentar el juicio eterno.

La roca de las edades es tan grande que no podemos superarlo, debajo de él o alrededor de él

Answer 9

Digamos que el universo es como un programa y Dios es un programador. Escribe un código que crea algunos átomos y electrones y cosas y reglas que los hacen interactuar. Él ejecuta su programa …

Tal Dios podría hacer una “roca” arbitrariamente grande. (rock = Rock.new (Rock :: UNIMAGINABLY_BIG)). Podía levantar cualquier “roca” que hizo, o que surgió (rock.y ++;)

Tal Dios podría establecer una roca como “inamovible” y sería incapaz de moverla. (rock.x = 5; rock.lock (); rock.x = 4 -> RockLockedException)
Un dios así podría desarmar esa parte y mover la roca. (rock.unlock ();)

Tal Dios sería casi tan poderoso como cualquiera le exige que sea. ¿Puedes pensar en algo que tal Dios no podría hacer?

Ninguna religión realmente requiere que Dios pueda ejecutar oraciones arbitrarias y sin sentido en inglés.

Por ejemplo, considere la pregunta:

“¿Puede Dios hacer un perro que en realidad sea Francia pero no maravillosamente decepcionante y también maravillosamente decepcionante y también la luna?”

Qué significa eso? ¿Hay alguna forma de responder la pregunta?

Del mismo modo, la pregunta que hizo no tiene sentido. En realidad, no podemos concebir una roca que no sea móvil, sino también móvil. Por lo tanto, no podemos preguntarnos si un Dios (o algo) podría crear tal objeto.

Answer 10

se llama la paradoja de la piedra

La paradoja de la piedra está estrechamente relacionada con los atributos de Dios, especialmente la omnipotencia de go d.

La omnipotencia de Dios se refiere a que él es todo poderoso, lo que significa que puede hacer cualquier cosa. Esto a menudo se transmite a través de la frase del Dios Todopoderoso. Según Thiessen: “Dios es todopoderoso y capaz de hacer lo que quiera. Como su voluntad está limitada por su naturaleza, Dios puede hacer todo lo que esté en armonía con sus perfecciones.

Sin embargo, ha sido objeto de varias críticas. En la paradoja de la piedra, Wade Savage argumentó “¿Puede [un ser omnipotente] crear una piedra tan pesada que no pueda levantarla?”

Esta pregunta genera un dilema. El ser puede crear una piedra que no puede levantar, o no puede crear una piedra que no puede levantar. Si el ser puede crear una piedra que no puede levantar, entonces parece que puede dejar de ser omnipotente. Si el ser no puede crear una piedra que no pueda levantar, entonces parece que ya no es omnipotente .

Además de esto, varias preguntas como: ¿Puede Dios pecar? ¿Puede Dios crear un círculo cuadrado o solteros casados? ”, Etc. planteados contra la omnipotencia de Dios.

Muchos filósofos intentaron resolver las paradojas de la omnipotencia. Según Aquino, George Mavrodes y CS Lewis, la omnipotencia de Dios incluye que esas cosas son lógicamente e intrínsecamente posibles. William Lane Craig dice que la omnipotencia significa que Dios puede hacer todo lo que sea posible de acuerdo con su naturaleza. Así, las contradicciones inherentes y las imposibilidades lógicas no caen bajo la omnipotencia de Dios. Según Descartes y Harry Frankfurt, Dios es absolutamente omnipotente y no está sujeto a nada. Así Dios puede crear una piedra imposible de levantar y también levantar dicha piedra.

cortesía de imagen: imágenes de google

referencia: wikipedia.

Answer 11

Dios es omnipotente, lo que significa que tiene poder ilimitado . Pero el poder es fuerza y ​​fuerza, no Magia

El poder no puede hacer que la realidad se contradiga a sí misma.

Tome la fuerza electromotriz (o EMF), por ejemplo. No se puede generar una cantidad de EMF que pueda convertirte en mí. No es algo que se pueda lograr con poder.

Del mismo modo, ninguna cantidad del poder de Dios puede cambiar quién es Dios, que es lo que propone la pregunta. Sugiere que es posible que Dios cree algo por su poder que derroque su sabiduría .

Eso esencialmente lo cambiaría.

Propone que Dios puede hacer algo contra su propia naturaleza, que la realidad no puede soportar. Dios no puede contradecir su naturaleza. Por ejemplo, es imposible que Dios mienta .

Ahora, alguien sugerirá que esto significa que Dios no es omnipotente. Pero eso solo muestra su estupidez. Porque las limitaciones de lo que Dios puede hacer no dependen solo del poder, sino del poder dirigido por la sabiduría divina y el carácter santo y justo.

No hay ser u otra fuerza que le prohíba a Dios hacer nada. Es Dios quien se limita a sí mismo. Simplemente no hace lo que es inútil y vano.

El hecho de que algunos tontos humanos puedan soñar escenarios en sus estúpidas mentes pequeñas proponiendo tareas sin sentido para que Dios realice para resolver los problemas verbales tontos que pueden idear, no significa que el Dios del universo esté sujeto a ellos. Su sabiduría sola excluye tal de la realidad.

Entonces, ¿Dios es omnipotente? ¡Si! ¿Puede crear una roca tan pesada que no pueda levantar? ¡No!

Porque su propia sabiduría y prerrogativa divina le impiden jugar juegos infantiles soñados por humanos tontos sin nada mejor que hacer.

El mayor poder de todos es el poder sobre uno mismo. Y, en esto, Dios es supremo.

Answer 12

No, si acepta que no es posible realizar acciones que no generen contradicciones. Si le pidiera a Dios que resolviera un problema que tuviera un error y, por lo tanto, no pudiera resolverse, independientemente del hecho de que Dios es omnipotente, no podría resolverlo, porque simplemente no se puede resolver.

De la misma manera, Dios está creando una piedra que no puede levantar es una acción que simplemente no se puede realizar porque conduce a una contradicción lógica.

1. Dios es un ser omnipotente (suposición)
2. Dios crea una piedra que no puede levantar, limitando así su poder
3. Ahora, Dios no es un ser omnipotente.

Por lo tanto, pedirle a Dios que cree una piedra que no puede levantar es pedirle que realice una acción que no se puede hacer, es decir, no puede realizarla sin contradecir algún otro hecho inmutable.

Ahora podría ser posible decir que Dios puede crear esta piedra y, por lo tanto, renunciar a su omnipotencia y, a partir de entonces, simplemente vivir como un ser no omnipotente. Sin embargo, esto solo funciona si acepta que Dios puede cambiar sus cualidades básicas, lo cual no es una opinión muy popular.

Answer 13

La respuesta es no, y eso prueba que Dios es omnipotente.

Esperar lo…?

Sígueme aquí Esto podría ser un poco profundo.

La omnipotencia de Dios no tiene nada que ver con la cinética o la masa. Tiene que ver con las leyes. La razón por la que Dios es todopoderoso es porque las leyes del versículo múltiple fueron creadas por él, se hacen cumplir perfectamente por él, se aplican a todo y continuarán para siempre.

Piense que Dios tiene todo el poder legislativo, judicial y ejecutivo (cumplimiento) sobre todo el versículo múltiple. Es un gobierno todopoderoso que gobierna todas las cosas. Sus leyes son tan poderosas que incluso él no puede romperlas, al menos no sin renunciar a su poder (lo que nunca haría). Algunas de estas leyes son incondicionales e irrompibles. Nadie ni nada tiene el poder de romper u oponerse a estas leyes.

Pero hay algunas leyes que son condicionales. Estas leyes pueden ser violadas por aquellos (y solo aquellos) a quienes se les ha dado el poder de actuar por sí mismos. En tales casos, se aplica un castigo a la ley. Algunas criaturas tienen el poder (también otorgado por la ley de Dios) para elegir si quieren obedecer estas leyes, pero deben cumplir con las consecuencias.

También en esos casos, Dios tiene todo el poder judicial y es el único que puede juzgar perfectamente. Su castigo o recompensa es inmutable e inmutable. Por lo tanto, tiene todo el poder de aplicación incluso cuando sus leyes son condicionales.

¿Seguiste todo eso?

Puntos clave:

1. Dios tiene todo el poder legislativo ya que puede crear leyes que todas las cosas (incluido él) deben obedecer. “El Señor es nuestro legislador”
2. Dios tiene todo el poder ejecutivo, ya que hace cumplir perfectamente todas las leyes, incluidas las leyes que son condicionales. “El Señor es nuestro rey”.
3. Dios tiene todo el poder judicial, ya que juzga perfectamente todas las creaciones y premia o castiga de acuerdo con sus leyes. “El Señor es nuestro juez”.

Isaiah lo resumió bastante bien.

22 Porque el Señor es nuestro juez, el Señor es nuestro legislador, el Señor es nuestro rey; Él nos salvará.

Isaías 33:22

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Un pensamiento final. La omnipotencia de Dios como legislador se ilustra en esta contra-paradoja:

¿Puede Dios crear una ley tan inquebrantable que incluso él deba obedecerla? ¡Si! ¡Eso prueba que es un legislador omnipotente!

Desafortunadamente, crear rocas demasiado grandes para que se mueva es ilegal.

Answer 14

No hay roca que Dios no pueda levantar. Por lo tanto, Dios no puede crear algo que no es posible. Imagina el espacio de posibles rocas. Ahora fuera de estas rocas, Dios puede crearlos a todos. Pero en ese espacio, no existe una sola roca que no pueda levantar, ya que es omnipotente.

En general, creo que las personas tal vez creen demasiado simplista que la omnipotencia es simplemente “poder hacer todo”, cuando la palabra realmente proviene de todopoderoso. Si piensas en algún ser sensible, tienen algún poder, generalmente sobre sí mismos. Ahora pueden ejercer poder sobre otro objeto. Dios es quien puede ejercer poder sobre todos los objetos. Además, no existe ningún objeto que pueda ejercer poder sobre Dios. De esta manera, Dios es todopoderoso. Ahora, si cualquier otro ser también fuera todopoderoso, entonces podrían ejercer poder sobre Dios. Sin embargo, dado que Dios ya es todopoderoso, esto es imposible.

Esta definición de omnipotencia es mi favorita y también satisface mucho de lo que un teísta requiere de Dios. Por ejemplo, si Dios fuera muy poderoso pero no todopoderoso, entonces existiría algún objeto sobre el cual no podría ejercer poder. Dios, siendo omnipotente, puede ejercer poder sobre todas las creaciones y sobre todas las creaciones posibles.

Sin embargo, si una creación no es posible, por ejemplo, otro dios o la roca indestructible, entonces Dios no necesita tener ningún poder sobre ella, y sin embargo, su omnipotencia permanece intacta.

Dios no puede hacer 1 + 1 = 3, pero todo lo que es posible, él puede hacer.

Answer 15

Esta pregunta o alguna variación de ella ya se ha publicado en Quora cuatrocientas veces sangrientas (mi favorito personal es el brillantemente idiota ¿Puede Dios hacer un plato de gachas lo suficientemente grande como para que coma?)

Es muy simple: en casi toda la teología monoteísta, Dios es un ser de poder infinito . Por lo tanto, puede crear una roca de masa infinita, y puede mover una roca de masa infinita.

¿Puede crear una roca más grande que la masa infinita?

Si hace esta pregunta, no sabe lo que significa infinito. Significa que continúa para siempre, es interminable. No puedes crear algo más grande que infinito, no porque tu poder sea limitado sino porque ya no tiene un final. Todo el concepto de ‘más grande’ no es aplicable.

Estas preguntas son un fracaso absoluto para comprender el concepto de infinito y es realmente el momento en que las personas que parecen considerarse mentes racionales dejaron de pensar que son una especie de ‘truco’ definitivo e inmanejable.

Answer 16

Esta pregunta debe golpear inmediatamente a uno como un juego de palabras. Existen muchos acertijos en la misma categoría, como “¿Puede Dios comer avena que nadie puede comer?” Tales rompecabezas tienen la intención de revelar un problema lógico con el atributo divino de la omnipotencia. Si Dios puede crear una piedra demasiado pesada para que cualquiera pueda levantarla, entonces hay una tarea que Dios no puede hacer, es decir, levantar cualquier piedra concebible. Pero si Dios puede levantar cualquier piedra, entonces nuevamente parece que hay una tarea que Dios no puede hacer, a saber, crear una piedra demasiado pesada para que Dios la levante. El argumento concluye que no puede haber un Dios omnipotente.

La respuesta filosófica más plausible y común a este rompecabezas es desafiar la coherencia de la tarea demandada. Para que alguien pueda concluir que hay un estado de cosas que Dios no puede provocar, el objetor debe establecer que el estado de cosas es una posibilidad genuina y de buena fe. No es imperfección de nadie ser incapaz de hacer bailar el concepto de justicia con el número dos. Los conceptos de justicia y el número dos no son el tipo de cosas que pueden bailar. ¿La respuesta anterior hace que la “lógica” sea algo más grande que Dios? No, “lógica” no es el nombre de una cosa concreta o abstracta que puede llevar a cabo tareas. Cuando no puedes hacer algo contradictorio (como hacer un círculo cuadrado), no es como si hubiera una fuerza llamada lógica que te restringe. La “lógica”, en este contexto, puede formularse en términos de dos leyes: la ley de identidad (A es A) y la no contradicción (A no es A). Sin embargo, estas no son “leyes”, como las leyes de la naturaleza (por ejemplo, las leyes del movimiento). Son, más bien, condiciones necesarias para que haya algo en absoluto y para que haya pensamiento o lenguaje sobre cualquier cosa. Dios el Hijo se identifica en el NT como el Logos. Algunos filósofos y teólogos han entendido que esto implica que la lógica y la razón son atributos de la excelente naturaleza de Dios.

La paradoja de la piedra puede resolverse en términos de lógica estricta, pero ¿no genera un problema más general? ¿Puede el Dios del teísmo cristiano suicidarse? ¿Decir mentiras? ¿Hacer el mal por sí mismo?

Se deben considerar dos respuestas. Una es afirmar que Dios puede provocar cualquiera de estos estados de cosas, pero debido a la bondad esencial de Dios, Dios no lo hace. Desde este punto de vista, Dios todavía es omnipotente en el sentido de poder provocar cualquier situación.

Una segunda respuesta es cuestionar una suposición detrás de la objeción. ¿Por qué pensar en la omnipotencia divina exclusivamente en términos del alcance del poder? Una importante tradición cristiana clásica (Agustín, Anselmo, Aquino) sostiene que el poder de Dios también es supremamente bueno. ¿Es el “poder” para hacer el mal por sí mismo un poder digno y bueno? Podría decirse que el excelente poder de Dios es el poder de hacer el bien, no el mal.

Una exploración más profunda de este concepto del poder divino nos aleja del aparente juego de palabras de la paradoja de la piedra y enfoca la mente en la naturaleza de la excelencia de Dios, el objeto digno de adoración.

• La Biblia de estudio de la apologética: Comprender por qué crees , Charles Taliaferro.

Answer 17

Pregunta absurda e ilógica !!!

No solo Dios, nadie puede hacerlo más allá de su capacidad. Y, por supuesto, hay limitaciones para Dios. Además, eso es lo que querías escuchar, por ejemplo, Dios no puede mentir, Dios no puede cometer injusticias, Dios no puede castigar a inocentes, etc., etc. Es por eso que Dios es Todopoderoso, quien puede solo haz cosas piadosas. Nunca se menciona en ninguna revelación o escritura sagrada que Dios puede hacer todo, pero Dios es QADIR (no hay una palabra equivalente en inglés) sobre todas las cosas.

En lo que respecta al levantamiento de un objeto, el peso de cualquier objeto se debe a la gravedad y la masa. Y Dios tiene poder sobre la gravedad para crearlo o controlarlo, y lo mismo para la masa, por lo tanto, tratando de demostrar la incapacidad de levantar algo para quien creó la gravedad / masa / peso. ¡Es tan ilógico como decir que “un hombre está embarazada y alguien puede identificar el sexo del bebé en su útero?”

¡El problema real con la mayoría de los seres humanos es que tratan de entender al Dios reemplazándose a sí mismo en lugar de Dios y comienzan a comparar!

Para entender los atributos de Dios lógicamente, uno puede referirse a esto:

Alá es conocido por la razón – Harunyahya.com

Answer 18

Un hombre hizo esta pregunta al Imam Ali y él respondió:

قَالَ إِنَّ اللَّهَ تَبَارَکَ وَ تَعَالَی لَا یُنْسَبُ إِلَی الْعَجْزِ وَ الَّذِی سَأَلْتَنِی لَا یَکُونُ (توحیباثصدوببی)

De hecho, Dios todopoderoso no se atribuye a la discapacidad, pero lo que pediste no puede ser. (No tiene posibilidad de existencia)

Referencia de hadices: El libro de hadices: Tawhid Sadouq, parte 9, hadiz no. 9 9

Otro hadiz similar del Imam Sadiq dice que Dios puede crear todo, pero lo que pediste no es una cosa.

Referencia:

• http://www.hawzah.net

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Como otra respuesta relacionada:

Esta es una pregunta popular presentada por los ateos que quieren desafiar a los creyentes. Pero antes de intentar responder la pregunta, primero debemos examinar su validez lógica. Porque solo las preguntas lógicamente válidas están calificadas para responder.

Ahora, por el mismo concepto, sabemos que Allah es la existencia más grande, más poderosa y dominante; de una manera que nada puede existir independientemente de Él o fuera de Su reinado, y mucho menos ser más pesado que Él o excederlo. Entonces, la pregunta es lógicamente absurda para empezar , porque no hay nada más pesado que (o en cualquier aspecto que exceda) a Alá que se pueda imaginar, y por lo tanto, un concepto lógicamente absurdo nunca puede estar sujeto al poder de Alá porque simplemente no puede existir. Entonces, si una cosa es imposible de existir debido a una necesidad lógica, está completamente fuera de cuestión sobre el poder o la capacidad de Allah. En resumen, lógicamente no podemos ni siquiera comenzar a responder una pregunta así.

PD: Cabe destacar que, creo, la pregunta surge de un fracaso en la comprensión de la diferencia entre la lógica como ciencia normativa del conocimiento y la filosofía como ciencia de la existencia . La lógica es decirnos cómo debe examinarse la existencia tal como es, estableciendo reglas para prevenir declaraciones falsas sobre la realidad. Entonces, cuando algo es lógicamente imposible, eso significa que esencialmente no puede existir en el mundo tal como es. Pero no necesariamente indica una incapacidad por parte del sujeto bajo examen filosófico.

• ¿Puede Allah crear una roca que no pueda levantar?

Answer 19

Respuesta de un perturbado profesor de seminario de hace mucho tiempo: “¡Sí, y espero que se lo caiga en la cabeza!” (No profundicemos en las falacias lógicas o la falta de espiritualidad allí, sino que tomemos nota de su perturbación justificable).

La expresión comúnmente escuchada, “Dios puede hacer cualquier cosa”, es una inexactitud. Por ejemplo, la Biblia misma nos dice algunas cosas que Dios no puede hacer: le es imposible mentir y no puede negarse a sí mismo. También nos dice que Él no cambia. Supongo que es discutible si eso significa que Él no puede cambiar, pero así es como lo interpreto.

Dios puede hacer cualquier cosa que esté dentro de su naturaleza. Por el contrario, no puede hacer nada que esté fuera de su naturaleza (tan incómodo como nos hace atribuir limitaciones a Dios).

Por ejemplo, ya hemos notado algunas cosas que Dios no puede hacer. La razón es que esas cosas son inconsistentes con su naturaleza. Desde la otra perspectiva, Juan nos dice que “Dios es amor”. Esa es su naturaleza, lo que significa que sus acciones son siempre amorosas, a pesar de nuestras ideas falsas en sentido contrario.

Dios es el Creador Todopoderoso y, por naturaleza, es todopoderoso (omnipotente), por lo que la verdad podría llevar a algunas personas inteligentes a plantear acertijos lógicos como el tuyo, pero tener en cuenta Su naturaleza ayudará a desentrañar esos nudos semánticos.

Dios no es arbitrario y nunca actúa sin un propósito. ¿Con qué fin crearía una roca que no podría levantar?

Dios siempre es digno de ser alabado. ¿Cómo crear una roca tan grande que no podría levantarla respaldaría su alabanza? Por un lado, demostraría un poder creativo impresionante, pero por otro lado, la debilidad.

La naturaleza de Dios es orden, no caos. Él no se contradice a sí mismo. Su enigma presenta una contradicción obvia.

Las acciones de Dios siempre tienden a su gloria. El escenario en tu enigma no glorifica a Dios.

No voy a presumir de impugnar sus motivos al plantear la pregunta, pero ésta y otras similares han sido utilizadas tradicionalmente por burladores en sus intentos de desacreditar la noción de Dios y de los que creen. Pero la Biblia también dice que “el tonto ha dicho en su corazón:” No hay Dios “”. Su enigma es una “pregunta tonta” clásica, del mismo tipo que Pablo le dijo a Timoteo que “evitara”.

Por eso no voy a debatir este punto, así que por favor no intentes convertir esto en tal. He presentado suficientes pruebas ante usted para señalarle en la dirección correcta, si es la dirección que busca. Si usted es de la opinión contraria, ninguna cantidad de evidencia lo satisfará. Que Dios guíe tus pensamientos para ver y aceptar la verdad que se te ha presentado.

Answer 20

La respuesta es “sí”, porque la respuesta es por definición “sí” si algo es “omnipotente”. Pero también es el caso de que Dios, si es omnipotente, puede levantar esa roca.

La pregunta misma demuestra que la omnipotencia es paradójica. En términos generales, hay dos posibles resoluciones a la paradoja:
1. No existe un ser omnipotente.
2. Un ser que es omnipotente no está limitado por la lógica.

Tenga en cuenta que # 1 no es lo mismo que decir “no hay Dios”. Dios bien puede existir pero no ser omnipotente. Puede ser que Dios sea simplemente lejos, muy, muy poderoso de lo que los humanos puedan concebir, pero no infinitamente, y simplemente lo llamamos “omnipotente” por conveniencia. Para los humanos muy pequeños, la diferencia entre “mucho, mucho, mucho más poderoso” e “infinitamente poderoso” puede ser insignificante, excepto que esto último lleva a paradojas.

Algunos sugieren el término “todopoderoso” en su lugar: más poderoso que todas las otras cosas, pero aún no infinito. No sería una paradoja que un ser todopoderoso cree una roca tan pesada que no pueda levantarla, mientras nadie más pueda hacerlo.

Hay muchas otras rutas que se pueden tomar, incluida la idea de que Dios podría violar la lógica, pero por razones propias no lo desea. En esa versión, el universo es como es porque Dios favorece la lógica del universo, por cualquier razón propia, incluso si no estamos al tanto de él. También puede ser que el problema en sí surge simplemente por tratar de usar el lenguaje para describir a Dios, y nuestras propias herramientas nos hacen tropezar.