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En su mayor parte, los reformadores tienen actitudes muy del siglo XVI.
Luther muestra una mezcla de superioridad / lástima alemana por haber sido conquistados por “los turcos”. Pero insinúa una especie de esperanza de que la división este-oeste podría disminuir en el futuro.
Le gustaba que se opusieran a muchas de las mismas cosas, lo cual era útil cuando la gente intentaba decir que sus objeciones eran nuevas. Y por un tiempo cuando los luteranos estaban interesados en tomar la corona de “una verdadera iglesia” en el oeste, correspondieron.
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Calvin usa a los padres orientales una o dos veces, pero en realidad los mantuvo en silencio en sus institutos. Pero un patriarca, Cyril Lukarius, es una figura polarizante que parecía simpatizar con algunos sentimientos reformados (los ortodoxos juran lo contrario).
Sin embargo, a Calvino no podía importarle menos la sucesión apostólica y parecía usarlos solo como Lutero.
Los ortodoxos representaban principalmente para los reformadores un ejemplo de cómo el papado había cambiado de los acuerdos patrísticos … dándoles espacio para decir que necesitaban reevaluar las viejas doctrinas.
Los reformadores al final del día eran católicos. La tradición era muy importante para ellos, y sentían que las afirmaciones católicas de la tradición eran falsas. Los protestantes de hoy en día rara vez adoptan este enfoque, aquellos como yo ahora tienen una mejor comprensión de las creencias ortodoxas y, en realidad, en su mayoría “se dirigen hacia el oeste”.
Soy el único que conozco que protesta por la erudición patrística y el movimiento de Oxford en los anglicanos que utilizó estudios patrísticos para justificar una nueva firma con Roma le dio a la escuela una reputación negativa. Pero hace mucho tiempo, cada teólogo reformado / luterano / principal era tal.
Eso fue lo que los hizo diferentes de los reformadores “radicales” (anabautistas, etc.)