¿Hay alguna evidencia histórica de que el cristianismo surgió del resentimiento, como lo menciona Nietzsche?

Answer 1

El resentimiento al que apunta Nietzsche se aborda a menudo en los Salmos, por ejemplo, Salmos 37: 1 “¡No te preocupes por los malvados, no tengas envidia de los malhechores! Salmos 37: 7 Quédate quieto delante de Jehová, y espera pacientemente por él; ¡no te preocupes por el que prospera en su camino, por el hombre que lleva a cabo dispositivos malvados! Abstenerse de la ira, y abandonar la ira! No se preocupe; tiende solo al mal. ”El resentimiento-envidia es una reacción humana espontánea al ver florecer al mal y escapar con fechorías y corrupción, mientras que las personas que luchan por ser buenas a menudo sufren.

Nietzsche leyó la opción preferencial judeocristiana para los pobres y débiles como un intento de los envidiosos de derrocar el orden “natural” de la superioridad del fuerte-superior-rico sobre el débil-inferior-pobre. Piensa en la actitud de Ayn Rand hacia los simples mortales.

De hecho, siempre existe el peligro de que el resentimiento por la envidia pueda ser un motivo o al menos subyacer a los intentos de crear condiciones sociales que eleven a los pobres y los oprimidos. Además, existe el peligro de que los ricos sean víctimas de esto cuando sientan que otros se están beneficiando a su costa.

El resentimiento es una fuerza altamente destructiva, tanto individual como socialmente, por lo que los Salmos dedican mucho espacio a aconsejar cómo superarlo.

Answer 2

No por decir. Mucha gente no ha leído a Hagel, a quien Nietzsche está satirizando. Ese fue a quien estudió.

¡Una razón es que sé alemán y Hegel me es imposible de entender todo el tiempo!

Hegel sigue siendo bastante grande en los círculos de ética porque si su dialéctica maestro-esclavo. Básicamente, Hegel sintió que tanto el Maestro como el Esclavo fueron dañados por la dinámica y, éticamente, la necesidad era superar los dos roles, no luchar hacia la cima para ser el nuevo maestro.

En los días de Neitzsche, la iglesia no se callaba sobre Hegel e incluso ahora se usa mucho. Ver: la influencia de Hegel en la ética cristiana y la relevancia occidental del cristianismo «Religible para una decadencia.

De todos modos, Hegels, ideal para Nietzsche, es el “último hombre” que es un debutante demócrata del triunfo. Entonces Nietzsche construye un mundo donde la dialéctica se internaliza y el Ubermensch debe luchar para dominarse o convertirse en esclavo.

Tiene poco que ver con una crítica histórica de la política del siglo I al III. Pero sí destaca un aspecto del cristianismo, a saber, que los puntos de vista mesiánicos violentos en su mayoría se quejaban no del poder, ¡sino de no ser el poseedor de él! El poder militar es bueno si es tuyo. Jesús y la iglesia rechazaron decir que el mismo poder del imperio es malo. Entonces no está 100 por ciento fuera de la base; Para Nietzsche, ese matiz es solo una forma de usar la debilidad para luchar y establecer una “revuelta de esclavos”. Lo que pasa por alto es que el cristianismo sostuvo que tenía una base de poder en lo divino, pero Nietzsche rechaza rotundamente tal.

Con Dios desaparecido, Nietzsche reinterpreta; en realidad no le está dando importancia a la motivación de los demás. Él está diciendo por qué piensan que lo hicieron es irrelevante. Para mí, ese es un síntoma de su neurosis que no puede empatizar.

Answer 3

Nietzsche finalmente se volvió completamente loco, viviendo completamente en sí mismo. Antes de eso, descubrió que su propio tormento y sufrimiento lo colocaban en una clase superior a la de los hombres comunes: era con pocos otros un ‘superhombre’ (Ubermench), libre de reglas y restricciones de moralidad grosera impuestas por la religión esclava del cristianismo.

La pregunta que debe responderse es por qué alguien se da cuenta de estas divagaciones dementes, publicadas juntas en un libro demente llamado “Así habló Zarathustra”, dado que Zarathustra había muerto antes del 600 a. C. y no hablaba alemán, sugiere que no somos alemanes. no en órbita terrestre aquí.

Entonces, no, no hay evidencia de que el cristianismo surgiera del resentimiento: es una excelente combinación de filosofía griega y la antigua religión visceral de los judíos, mezclada por el orgulloso fariseo, Saulo de Tarso, también conocido como San Pablo.