Los Puranas aparecen de la Persona Suprema junto con todas las demás escrituras védicas:
Hay un total de 18 puranas.
vaisnavanam naradiyam ca tatha bhagavatam subham
garudam ca tatha padmam varaham subha-darsane
sattvikani puranani vijneyani subhani vai
brahmandam brahma-vaivarta markandeyam tathaiva ca
bhavisyam vamanam brahmam rajasani nibodha yo
matsyam kaurmam tatha laingam saivam skandam tathaiva ca
agneyam ca triste etani tamasani nibodha me
“Oh bella dama, uno debe saber que los Visnu, Naradiya, Bhagavata, Garuda, Padma y Varaha están todos en el modo de la bondad. Los Brahmanda, Brahma-vaivarta, Markandeya, Bhavisya, Vamana y Brahma están en el modo de la pasión. Los Matsya, Kurma, Linga, Siva, Skanda y Agni están en el modo de ignorancia “.
Sri Krsna ha expresado claramente en el Bhagavad-gita que la bondad es superior a la pasión y la ignorancia. De manera similar, Sri Suta Gosvami explica en el Bhagavata (1.2.24) que “la pasión es mejor que la ignorancia porque puede conducir a la realización de la Verdad Absoluta”. En este versículo, Suta habla sobre qué tipo de adoración produce el beneficio final, y su conclusión es que uno solo puede lograr el mejor resultado adorando al Señor Visnu. Los Puranas sattvika recomiendan la adoración de Visnu / Krsna, mientras que los Puranas rajasika y tamasika abogan por la adoración de las deidades menores y, por lo tanto, no conducen al aspirante hacia la Verdad Absoluta.
Es digno de mención que los sattvika Puranas comienzan con un interrogador que pregunta a un orador experto sobre la naturaleza del Absoluto. Las respuestas del orador son claras, directas y sin ambigüedades, sin dejar lugar a malas interpretaciones. Sin embargo, en las preguntas de tamasika y rajasika Puranas se hacen al orador que no pertenecen a la Verdad Absoluta. Por ejemplo, en el Linga Purana, los sabios le piden a Suta que hable sobre las glorias de la forma Lingam del Señor Siva. Podemos concluir de esto que aunque Sri Suta Gosvami es un experto en temas trascendentales y experto en explicarlos, las preguntas de los sabios aquí le impiden hablar sobre ello. Todos los Puranas rajasika y tamasika contienen este defecto característico y, por lo tanto, no son fuentes confiables de conocimiento trascendental.
A veces las personas sin guru espiritual se encuentran con problemas como ¿por qué hay glorificación de diferentes deidades en diferentes puranas? Está allí porque eleva a uno a la naturaleza Satvika de Tamasik y Rajasik Nature. Satvika Puranas habla de la verdad absoluta suprema, pero Tamasika no habla la mayoría de las veces.
Por ejemplo-
Los tamasa puranas no recomiendan brahma-jignyasa (consulta sobre Brahman):
Los Puranas Sattvik siempre comienzan con una pregunta neutral. Por ejemplo, considere el Bhagavata Purana:
Por lo tanto, al ser bendecido con muchos años, explíquenos, de una manera fácilmente comprensible, lo que ha determinado que es el bien absoluto y definitivo para la gente en general. (Bhagavata Purana)
Pero ahora, considere la Skanda Purana:
Narradnos la grandeza de Lord Shiva, que lleva un tridente en la mano. Nos gustaría escuchar sobre el mérito logrado al adorarlo y meditar sobre sus pasatiempos. (Skanda Purana)
Como puede ver, el Bhagavata comienza con una pregunta que es bastante general, es decir, cuál es el mayor bien para todos y luego solo habla sobre vasudeva, el hijo de devaki. Pero en el Skanda Purana, los rishis hicieron una pregunta específica, en lugar de una general, y ya tenían una opinión sesgada sobre Shiva, por lo que comenzaron con una pregunta sobre la grandeza de Shiva en lugar de una investigación imparcial de lo último verdad.
Vea la introducción a Shiva Purana, donde los sabios plantean la pregunta a Romaharshana:
Nos has enseñado mucho, pero aún no estamos satisfechos. Has tenido la fortuna de estudiar con Vedavyasa y no hay nada que no sepas, pasado, presente o futuro. Cuéntanos sobre Shiva, no sabemos mucho sobre Shiva. (Shiva Purana)
La misma investigación sesgada de nuevo. Esto prueba que la naturaleza de brahma jignyasa en el tamasa puranAs es kutarka y tamasic en oposición a los sattvika purAnAs.
Dado que el conocimiento obtenido por una pregunta sesgada es obviamente sesgado y, por lo tanto, una forma de tamas, estas puranas se clasifican como ‘tamasa puranas’.
Uno puede preguntarse en este punto por qué Srila Vyasadeva escribió estos Puranas. De acuerdo con los diversos deseos de las jivas materialmente condicionadas, organizó los Puranas . Sin embargo, todos los Puranas contienen la glorificación del Señor Visnu. Esto fue incluido por Vyasa para que aquellos en los modos más bajos de pasión e ignorancia desarrollen lentamente interés en el Señor Supremo Hari mientras estudian los Puranas rajasika y tamasika. Por lo tanto, en el Hari Vamsa (3.323.34) se dice:
vede ramayane caiva purane bharate tatha
adav-ante ca madhye ca harih sarvatra giyate
“En los Vedas , el Ramayana, Puranas y Mahabharata , desde el principio hasta el final, así como en el medio, solo se explica Hari, la Suprema Personalidad de Dios”.
Sin embargo, debe entenderse que, aunque los Puranas rajasika y tamasika no hablan extensamente sobre la Verdad Absoluta, esto no significa que no den ningún conocimiento válido en absoluto. Si este fuera el caso, ¿por qué acaryas como Madhva citan de Puranas como Skanda, Brahma, Brahmanda, Brahma-vaivarta, etc., que no son sattvika por naturaleza? Los Puranas en los modos inferiores también pueden dar una idea de la Verdad Absoluta, aunque no en la misma medida que los Puranas sattvika.
Con esto podemos concluir que los sattvika Puranas son el pramana supremo. Esto también lo declara el Padma Purana – sattvika moksa-dah proktah: “Los sattvika Puranas dan salvación”. Desafortunadamente, como se dijo antes, no hay escuelas disciplinarias actuales ni comentarios de buena fe para la mayoría de estos trabajos. Algunos de los sattvika Puranas recomiendan el camino de bhakti, mientras que otros glorifican el camino de jnana o yoga.
De todos los puranas, el Srimad Bhagavatam es el Más Alto:
LA NATURALEZA PREEMINENTE DEL SRIMAD-BHAGAVATAM / Bhagavata Purana
Muchas citas sobre la importancia extraordinaria del Bhagavatam se pueden encontrar en varios otros Puranas , como la sección Bhagavata-Mahatmya del Padma Purana , en donde encontramos versos como los siguientes:
La sagrada escritura conocida como Srimad-Bhagavatam fue expuesta en esta era de Kali por el sabio Sukadeva Gosvami [hijo de Vyasadeva] con el objeto de destruir completamente el miedo a ser atrapado en las fauces de la serpiente del tiempo. No hay otro medio que este que conduzca a la purificación de la mente. Uno puede escuchar el Srimad-Bhagavatam solo cuando hay una virtud ganada en las vidas pasadas. (1.11-12) … Todos los males de Kali-yuga [esta era actual de disputa y confusión] seguramente desaparecerán al cantar el Srimad-Bhagavatam , incluso cuando los lobos huyan con el rugido de un león. (1.62) … Si buscas el destino más elevado, lee incluso a ti mismo diariamente la mitad de un cuarto de un verso del Srimad-Bhagavatam . (3.33) … De hecho, este es el curso justo prescrito en la era de Kali para lavar toda agonía, pobreza, desgracia y pecado, así como para la conquista de la pasión y la ira. De lo contrario, la energía ilusoria del Señor es más difícil de eliminar incluso para los dioses. ¿Cómo, entonces, pueden dejarlo de lado los hombres? Por lo tanto, se ha recomendado el curso de escuchar el Srimad-Bhagavatam . (3.64-65) … Al igual que las burbujas que aparecen en el agua o los mosquitos entre los seres vivos, los que permanecen privados de escuchar una exposición del Srimad-Bhagavatam nacen solo para morir. (5.63)
Hay muchos otros versículos en el Padma Purana que señalan la potencia e importancia del Bhagavatam .
De otras puranas:
Matsya Purana (53.20-22):
“Lo que explica los principios más importantes de la religión, basándolo en Gayatri, y que tiene el incidente del asesinato de Vrtrasura, debe conocerse como el Srimad Bhagavatam. Este Purana tiene dieciocho mil versos. Quien hace una copia del Srimad Bhagavatam y , colocándolo en un trono de león dorado, lo dona en el día de luna llena en el mes de Bhadra (agosto-septiembre), alcanzará la meta suprema “.
Skanda Purana (2.6.4.3):
srimadbhagavatasyatha srimadbhagavatah sada
svarupam ekamevasti saccidanandalaksanam
“La naturaleza del Srimad Bhagavatam y la Personalidad de Dios es siempre la misma: pleno conocimiento, dicha y existencia eterna”. Y el Padma Purana, Uttara Khanda (198.30) tiene esta declaración, srimadbhagavatakhyo’yam pratyaksah krsna eva hi, “Sin ninguna duda, Srimad Bhagavatam es directamente el Señor Krsna”.
Garuda Purana en Hari-bhakti-vilasa 10.394-395:
artho’yam brahma sutranam bharatartha-vinirnayah gayatri bhasya rupo’sau vedartha paribrmhitah purananam sama rupah saksad bhagavatoditah dvadasa skandha yukto’yam sata viccheda samyutah grantho’stadasa sahasrah srimadh bhatam
“El Srimad Bhagavatam es la explicación del Sutra Vedanta. Es el asentamiento completo del Mahabharata. Es el comentario completo sobre el mantra Gayatri. Fortalece la explicación de los Vedas y es el Purana supremo, escrito por la Suprema Personalidad de Divinidad. Tiene doce cantos, cien secciones y dieciocho mil slokas “.
La importancia del libro también se describe en el Bhagavatam mismo:
Este Bhagavata Purana es tan brillante como el sol, y ha surgido justo después de la partida del Señor Krishna a su propia morada acompañado de religión, conocimiento, etc. Personas que han perdido su visión debido a la densa oscuridad de la ignorancia en la era de Kali obtendrá luz de este Purana . ( Bhag .1.3.43.)
Otro ejemplo ( Bhag .12.13.14-16) es donde Suta Gosvami enfatiza su importancia, afirmando que el glorioso Bhagavatam se considera la crema de todos los Upanishads , y que un hombre que esté satisfecho con probar el néctar de él no encontrará un placer en cualquier otro lado. “Todas las demás escrituras puránicas brillan en la asamblea de devotos santos solo mientras ese gran océano de néctar, Srimad-Bhagavatam , no sea escuchado. El Srimad-Bhagavatam se declara como la esencia de toda la filosofía Vedanta. Aquel que ha sentido satisfacción por su suavidad nectarea nunca se sentirá atraído por ninguna otra literatura. Así como el Ganges es el más grande de todos los ríos, el Señor Achyuta, el supremo entre las deidades y el Señor Shambhu [Shiva], el más grande de los Vaisnavas, el Srimad-Bhagavatam es el más grande de todos los Puranas ”. Suta Gosvami también dice ( Bhag .1.2 .3):
Permítanme ofrecerle mis respetuosas reverencias a él [Sukadeva], el maestro espiritual de todos los sabios, el hijo de Vyasadeva, quien, por su gran compasión por aquellos groseros materialistas que luchan por cruzar las regiones más oscuras de la existencia material, habló esto suplemento confidencial a la crema del conocimiento védico, después de haberlo asimilado personalmente por experiencia.
Srila Suta Goswami explica el beneficio de estudiar el Bhagavatam de esta manera: “Simplemente al dar una recepción auditiva a esta literatura védica, el sentimiento de amoroso servicio devocional al Señor Krishna, la Suprema Personalidad de Dios, brota de inmediato para extinguir el fuego de lamentación, ilusión y temor ”( Bhag .1.7.7)
Cuando Maharaja Pariksit se enteró de que solo le quedaban siete días más de vida, solo una semana para llevar su vida a algún tipo de perfección espiritual, le preguntó al gran sabio Sukadeva Gosvami qué debía hacer. Shukadeva era el hijo de Srila Vyasadva, el compilador de la literatura védica. En ese momento, nadie estaba más calificado que Sukadeva Gosvami para dar ese consejo al gran rey. En respuesta, Sukadeva Gosvami le dijo a Maharaja Pariksit: “La perfección más alta de la vida humana, lograda ya sea por el conocimiento completo de la materia y el espíritu, por la práctica de los poderes místicos, o por el desempeño perfecto del deber ocupacional, es recordar a la Personalidad de Dios en el fin de la vida. Oh Rey Pariksit, principalmente los trascendentalistas superiores, que están por encima de los principios reguladores y las restricciones, disfrutan describiendo las glorias del Señor. Al final de Dvapara-yuga, estudié este gran suplemento de literatura védica llamado Srimad-Bhagavatam , que es igual a todos los Vedas , de mi padre, Srila Dvaipayana Vyasadeva. Oh santo Rey, ciertamente estaba perfectamente situado en la trascendencia [realizado en el Brahman impersonal], pero aún me atraía la delineación de los pasatiempos del Señor [Krishna], que es descrito por versos ilustrados. Ese mismo Srimad-Bagavatam lo recitaré ante ti porque eres el devoto más sincero del Señor Krishna. Quien presta total atención y respeto al escuchar el Srimad-Bhagavatam logra una fe inquebrantable en el Señor Supremo, el dador de la salvación. ”( Bhag .2.1.6-10)
“Mi querido Maharaja Pariksit, esa gran personalidad Srila Vyasadeva me enseñó esta escritura, Srimad-Bhagavatam , que es igual en estatura a los cuatro Vedas “. ( Bhag .12.4.42)
Sukadeva Gosvami explicó en otra parte que, “Este Srimad-Bhagavatam ha descrito detalladamente en varias narraciones el Alma Suprema de todo lo que sea, la Personalidad de Dios, Hari [Krishna], de cuya satisfacción nace Brahma y de cuya ira nace Rudra”. ( Bhag .12.5.1)
Con respecto al poder de los contenidos del Srimad-Bhagavatam , Sri Sukadeva Gosvami relata que hay diez divisiones de declaraciones con respecto a la creación del universo, el nivel secundario de creación, los sistemas planetarios, la protección del Señor, el ímpetu creativo, el cambio de Manus, la ciencia de Dios, volviendo a casa de regreso a Dios, la liberación y el summum bonum. ( Bhag . 2.10.1)
Después de una descripción completa de los contenidos del Bhagavatam , Suta Gosvami explica que para la persona que glorifica este Bhagavata Purana cantando o escuchando, los semidioses, sabios, Siddhas, Pitas, Manus y reyes de la tierra otorgan todas las cosas deseables. Al estudiar este Bhagavatam , un brahmana puede disfrutar de los mismos ríos de miel, manteca y leche que disfruta al estudiar los himnos de los Vedas Rig , Yajur y Sama . Un brahmana que lea diligentemente esta compilación esencial de todos los Puranas irá al destino supremo, que el Señor Supremo mismo ha descrito aquí. Sin embargo, no solo puede un brahmana que estudia el Srimad-Bhagavatam lograr una inteligencia firme en el servicio devocional, sino que también un rey [kshatriya] que lo estudia gana soberanía sobre la tierra, un vaishya que lo estudia adquiere un gran tesoro y se libera un shudra de reacciones pecaminosas. Lord Hari, el controlador supremo de todos los seres, aniquila los pecados acumulados de la era de Kali, sin embargo, otra literatura no lo glorifica constantemente. Pero esa Suprema Personalidad de Dios, que aparece en Sus innumerables expansiones personales, se describe abundante y constantemente a lo largo de las diversas narraciones de este Srimad-Bhagavatam . ( Bhag .12.12.62-66)
“De principio a fin, el Srimad-Bhagavatam está lleno de narraciones que alientan la renuncia a la vida material, así como relatos nectareanos de los pasatiempos trascendentales del Señor Hari, que dan éxtasis a los devotos y semidioses santos. Este Bhagavatam es la esencia de toda la filosofía Vedanta porque su tema es la Verdad Absoluta, que, aunque no es diferente del alma espiritual, es la realidad última, una sin segundo. El objetivo de esta literatura es el servicio devocional exclusivo a esa Verdad Suprema. ”( Bhag .12.13.11-12)
“El Srimad-Bhagavatam es el Purana impecable. Es muy querido por los vaisnavas porque describe el conocimiento puro y supremo de los paramahamsas [los santos como cisnes]. Este Bhagavatam revela los medios para liberarse de todo trabajo material, junto con los procesos de conocimiento trascendental, renuncia y devoción. Cualquiera que trate seriamente de entender el Srimad-Bhagavatam , que lo escuche y cante con devoción, se libera por completo ”( Bhag .12.13.18)
Además, el Srimad-Bhagavatam no siempre ha sido un libro, sino que es una obra antigua y ha sido una tradición hablada desde tiempos inmemoriales. Esto se ilustra en la siguiente narración. Una vez, Maitreya Muni comenzó a describir a Vidura, diciendo: “Permítanme comenzar a hablar sobre el Bhagavata Purana , que la Personalidad de Dios les habló directamente a los grandes sabios en beneficio de aquellos que están enredados en miserias extremas por el bien de Muy poco placer. Hace algún tiempo, siendo curioso por saber, Sanat-kumara, el jefe de los santos jóvenes, acompañado por otros grandes sabios, preguntó exactamente como usted acerca de las verdades sobre Vasudeva, el Señor Supremo Krishna, del Señor Sankarshana, que está sentado en el fondo del universo. En ese momento, el Señor Sankarshana estaba meditando sobre Su Señor Supremo, a quien el sabio estimaba como el Señor Vasudeva [Krishna]. Por el adelanto de los grandes sabios sabios que estaban allí, abrió levemente sus ojos de loto y comenzó a hablar. Los sabios vinieron desde los planetas más altos hasta la región inferior a través del agua del Ganges, y por lo tanto el cabello en sus cabezas estaba mojado. Tocaron los pies de loto del Señor, que son adorados con varios artículos por las hijas del rey serpiente cuando desean buenos esposos.
“Los cuatro Kumaras, encabezados por Sanat-kumara, quienes conocían los pasatiempos trascendentales del Señor, glorificaron al Señor en acentos rítmicos con palabras seleccionadas llenas de afecto y amor. En ese momento, el Señor Sankarshana, con Sus miles de capuchas levantadas, comenzó a irradiar un resplandor de las piedras brillantes en Su cabeza. El Señor Sankarshana habló así el significado del Srimad-Bhagavatam al gran sabio Sanat-kumara, quien ya había hecho el voto de renuncia.
“A partir de entonces, Sanat-kumara a su vez, cuando Sankhyayana Muni le preguntó, explicó el Srimad-Bhagavatam tal como lo había escuchado de Sankarshana. El gran sabio Sankhyayana era el principal entre los trascendentalistas, y cuando describía las glorias del Señor en términos del Srimad-Bhagavatam , sucedió que mi maestro espiritual (Maitreya Muni), Parashara y Brihaspati lo escucharon. El gran sabio Parashara, como se mencionó anteriormente, tan aconsejado por el gran sabio Pulastya, me habló sobre todo de los Puranas [ Bhagavatam ]. También describiré esto ante ti, mi querido hijo, en términos de mi audiencia, porque siempre eres mi fiel seguidor. ”( Bhag . 3.8.2-9) De esta manera, durante miles de años antes de que el Bhagavatam fuera compilado por Srila Vyasadeva en forma escrita, había sido transmitida y difundida a través de una tradición oral.
El Matsya Purana también dice que lo que contiene muchas narraciones de instrucciones espirituales, comienza con el mantra gayatri y también contiene la historia de Vritrasura, se conoce como el Srimad-Bhagavatam . Quien hace un regalo de este gran trabajo en un día de luna llena alcanza la perfección más elevada de la vida y regresa al mundo espiritual.
Todas estas referencias concluyen que el Srimad-Bhagavatam es el fruto más maduro del árbol del conocimiento védico que consiste en las realizaciones y la comprensión más claramente definidas y más altas de la realidad última: la Verdad Absoluta. Más allá de eso, también se considera la encarnación de Dios en forma de vibración sonora, como se confirma en el siguiente verso: “Este Srimad-Bhagavatam es la encarnación literaria de Dios, y es compilada por Srila Vyasadeva, la encarnación de Dios”. . Está destinado al bien supremo de todas las personas, y es todo un éxito, todo bienaventurado y todo perfecto ”( Bhag .1.3.40)
De este verso se aclara que el Srimad-Bhagavatam está destinado al beneficio de todos los que estén sinceramente interesados en la verdad más elevada, independientemente de sus antecedentes. Además, es compilada por Srila Vyasadeva, quien fue una encarnación de Dios. Él apareció en este mundo para dar a la gente este conocimiento para el bien supremo. Después de todo, ¿quién puede explicar las características del Supremo mejor que el Supremo mismo? Esto también se confirma en el Bhagavad-gita (15.5) en el que Krishna explica que Él está sentado en el corazón de todos y de Él proviene el recuerdo, el conocimiento y el olvido. Él es el conocedor y compilador de los Vedas , por el cual debe ser conocido.
Esto se detalla en el Vishnu Purana , Libro Tres, Capítulo Tres:
En cada edad de Dvapara [o tercera], Vishnu, en la persona de Vyasa, para promover el bien de la humanidad, divide los Vedas , que es propiamente uno, en muchas partes: observando la perseverancia limitada, la energía y la aplicación de los mortales. , hace que el Veda se cuadruplique para adoptarlo a su capacidad; y la forma corporal que él asume, para efectuar esa clasificación, se conoce con el nombre de Vedavyasa.
Sabe, Maitreya, que los Vyasa llamaron a Krishna Dvaipayana (Vedavyasa) para ser la Deidad Narayana; para quién más en esta tierra podría haber compuesto el Mahabharata . Esa forma de Vasudeva. compuesto por los Vedas Rig, Sama y Yajur , es al mismo tiempo su esencia, ya que Él es el alma de todos los espíritus encarnados. Él, distinguido por consistir en los Vedas , crea los Vedas y los divide por muchas subdivisiones en ramas: Él es el autor de esas ramas: Él es esas ramas agregadas; porque Él, el Señor eterno, es la esencia del verdadero conocimiento. ( Vishnu Purana , Libro 3, Capítulo 4)
Estos versículos explican claramente que no es otra cosa que la encarnación del Ser Supremo que ha aparecido en este mundo para compilar y dividir los Vedas para que las personas de todos los niveles de inteligencia puedan comprenderlos. Se explica que ninguna persona común puede hacer tal cosa. ¿Cómo pueden las personas limitadas y finitas entender lo Ilimitado e Infinito a menos que ese Ser Supremo descienda para explicar este conocimiento? Por lo tanto, como se afirma en los versículos mencionados anteriormente, la esencia de la Realidad Absoluta se encuentra en la literatura védica, especialmente dentro del Srimad-Bhagavatam .