El renacimiento como un concepto de un alma fantasmal escapando de un cuerpo y entrando en otro cuerpo sin vida que lo hace vivo es AUSENTE en Rig Veda.
En los himnos funerarios del décimo mandala, se le pide a la vista de la persona muerta que regrese al sol (porque el sol era su fuente de visión en esos días, también respaldada por Purusha sukta “el sol nació de Sus ojos”), el aliento para regresar al viento eterno, y su cuerpo izquierdo “para ir a las aguas (cenizas depositadas en las aguas), al cielo (como humo incinerado), o a la tierra (en caso de entierro) como es su destino y” nacer “en las raíces de plantas … (como fertilizantes)
La última parte es la mención de un renacimiento científico: la vida se origina en la materia inanimada y se recicla en el universo. No hay alma fantasma o un renacimiento “fantasmal” correspondiente.
Después de la cremación, se les pide a ciertas plantas y pastos que broten en el lugar incinerado y, por lo tanto, se dice que la vida del hombre desapareció, pero inspira una nueva vida.
Los himnos funerarios son desgarradores, especialmente. para la parte enterrada, donde se le pide a la tierra, como madre, que sea suave con la persona muerta … sin duda uno tendría los ojos llenos después de leer los poemas funerarios de Rig Veda.
¿Es cierto que no hay un concepto de renacimiento en Rig Veda?
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Hay un problema al responder directamente esta pregunta. El problema es que no existen comentarios antiguos del Rig Veda. El comentario más antiguo es el de Sayanacharya del siglo XIV. Por lo tanto, uno tiene que depender de los estudiosos posteriores al siglo XIX, tanto occidentales como indios. No estoy seguro de si alguien que vive 3000 años después de Rig Veda puede decir con total certeza si Rig Veda contenía el concepto de Rig Veda.
La posición se complica aún más por el siguiente hecho. En Chandogya Upanishad 5.3.1 – 5.10.10 hay una discusión sobre la reencarnación. Esta doctrina fue enseñada por el Rey Pravahana, hijo de Jivala, al Brahmana Gautama. En esa sección hay este shloka:
El rey le ordenó: “Quédate aquí por mucho tiempo”. Al final del período, él le dijo: “Incluso como me dijiste, oh Gautama, antes de ti, este conocimiento nunca fue a los Brahmanas. Es por eso que la exposición de este conocimiento perteneció a Kshatriyas en épocas anteriores en todos los tiempos. mundos. »Lo instruyó.
Chandogya Upanishad 5.3.7
¿Cómo se relaciona esta información con la pregunta sobre Rig Veda?
Soy de la opinión de que un hindú que no cree en la Doctrina del Renacimiento no es hindú en absoluto. Ahora, la mayoría de los psiquiatras y académicos del mundo han demostrado sobre el renacimiento de la Reencarnación / (La palabra de la encarnación es para el Señor) y ahora hay muchas pruebas de tantas personas de renacimiento en todo el mundo, que tienen memoria de su nacimiento pasado. Hay muchas cualidades de los hindúes, y fuera de todo, también es una cualidad muy importante, que otros creyentes en fe no aceptan.
Finalmente, la Ciencia puede descubrir la Conciencia, pero a dónde va (el alma) después de la Muerte, etc. es muy difícil para la Ciencia y puede tomar más Lakh de años. Está bien versado en el texto hindú, que una persona que no ha cumplido sus deseos mundanos, volverá a este plano de material físico limitado, siempre problemático, inseguro y de odio llamado Tierra.
Aquellos que no tienen una fe firme en la doctrina del hinduismo como renacimiento dicen que no es donde el capítulo o los versos se encuentran en los Vedas o Rig Veda. Esto a menudo se debe a una gran cantidad de información errónea, así como a una mentalidad literal emergente que intenta barrer a la comunidad global.
Rig Veda, es el más antiguo de los cuatro Vedas. Dentro del Rig Veda, hay un hermoso mantra fúnebre que dice:
अ ता एतु मन पुनः कर्त्तव्य दक्षया जीवस्य
जोक का सूर्यम दृश्ये Rig Veda- १० .४. ५७, ४.
“Que tu espíritu regrese de nuevo, para realizar actos puros para ejercitar la fuerza y vivir mucho tiempo para ver el sol”.
Si bien, el renacimiento no se menciona específicamente en este Rig (verso), es bastante obvio que, como rito fúnebre, se referiría al renacimiento . Del mismo modo, en el Yajur Veda hay una referencia mucho más directa a la reencarnación o renacimiento. Este versículo dice:
सविता ते श्रीदेभ्यः पृथिव्यां लोकमिच्चतु
तस्मै युज्यंत अमुस्त्रियाः. यजुर वेद ३५. २.
“El Dios del sol otorga cuerpos en diferentes nacimientos, de acuerdo con tus actos, proporcionando un lugar feliz o infeliz en esta tierra. Que los rayos radiantes te resulten útiles.
/ Jai Sri Ram /
Hay una razón por la cual Śvetaketu no pudo dar la respuesta en Chāndogya, incluso después de terminar de estudiar el conocimiento védico. Porque la reencarnación no es el tema de los Vedas y no se suponía que fuera estudiada. El sujeto de los Vedas es ātmavāda, el conocimiento del Ser. Sin embargo, se mencionó la reencarnación: vedagveda 3.1.20-21 “El conocedor del nacimiento está oculto en cada nacimiento” (janmañ-janman nihito jātavedāḥ). Y de hecho, aquí Viśvāmitra instruye a Agni sobre el Ser, el conocedor del nacimiento, que es el mismo, sin cambios y la reencarnación fue mencionada por cierto, solo como un ejemplo, como algo que se entendió. Se dio por sentado, como si fuera un conocimiento que existía incluso antes de que ocurriera en vedagveda. Aún así, algunos intentan entender este versículo de una manera diferente: que “cada nacimiento” no significa el nacimiento repetido del mismo Ser, sino el nacimiento de cualquier alma. Esto no es probable porque el contexto del versículo dice estrictamente: “Estos son tus nacimientos de hace mucho tiempo, oh Agni, y tus presentes proclamaré para el antiguo”. Vedagveda 4.54.2 dice “Porque primero impulsas la inmortalidad a los dioses dignos del sacrificio como su parte más alta; justo después de eso, oh Savitar, revelas tu don: vidas seguidas en sucesión por los hijos de Manu”. (anūcīnā jīvitā mānuṣebhyaḥ).
Puedes leer en el Aitreya Upanishad de Rig Veda sobre 3 nacimientos.
La historia de nacimiento
32. Primero es el germen en el hombre. Lo que es el semen es la esencia de la fuerza o el vigor, extraído de todas sus extremidades. Se lleva solo dentro de sí mismo. Cuando lo deposita en la mujer, hace que nazca. Este es su primer nacimiento.
33. Esa semilla se convierte en una con la mujer como su propio miembro, como parte de su propio cuerpo. Por lo tanto, no le produce ningún sufrimiento. Ella nutre su yo (el del marido) así dentro de ella.
34. A medida que ella se convierte en el nutriente de su ser dentro de ella, también debe ser alimentada. La mujer lleva al hijo en su vientre. Él (el padre) alimenta al niño antes y también después de su nacimiento. Al alimentar al niño antes y después de su nacimiento, él realmente se nutre para la continuación de estos mundos. Así se perpetúan estos mundos de progenie. Este es su segundo nacimiento.
35. Ese hijo que es él mismo se convierte en su sustituto de la realización de obras virtuosas. Este, su otro yo (el yo del padre), después de cumplir sus deberes, alcanza la vejez y se aleja de este mundo. Él, al partir de ahí, nace de nuevo. Este es su tercer nacimiento.
Esencia de la Aitareyopanishad
Swami Vivekananda explica cómo esta idea de reencarnación entró en diferentes religiones. Explica que los hindúes fueron los primeros en enseñar esta idea.
Reencarnación
Cuando la espiritualidad práctica está en un callejón sin salida; cuando la sabiduría espiritual práctica se cuelga solo de filosofar y teorizar; y cuando la sociedad enfrenta problemas fatales, como la pobreza, el hambre, la sed, la explotación … la religión viene con el concepto de renacimiento (religiones orientales) o la salvación después de la muerte (cristianismo) …
El RigVeda es del tiempo en que la espiritualidad no era una religión. Por lo tanto, la espiritualidad práctica no estaba en un callejón sin salida, la sabiduría espiritual era una parte natural de la vida diaria y el gobierno de la sociedad humana (no en un sueño romántico de la Edad de Oro …), y la sociedad no estaba en una disolución. Naturalmente, no había necesidad de postular renacimiento o salvación después de la muerte en RigVeda …
¿Es cierto que no hay un concepto de renacimiento en Rig Veda?
A2A
Aunque se supone que soy un Rg Shaka adhyayi, no tengo idea.
Pero entonces hay muchas filosofías del bosque del Dharma que no están ligadas a una sola shastra.
No somos “ponis de un solo truco” o “personas de un libro”.
La respuesta de Rohit Gupta a ¿Cómo están estructurados los Vedas? ¿Están estructurados en shlokas o kandas? ¿Es cierto que los Vedas no comprenden el concepto de moksha?
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