Dado que Mahabharat era una mitología y las mitologías son alegóricas o simbólicas, ¿cuáles eran los significados ocultos y otros que se podían distinguir de ella?

Answer 1

Mahabharata es un poderoso lienzo de complejidades humanas divergentes reveladas por un maestro artesano de una proporción épica llamada Veda Vyasa que sostenía un cepillo mágico capaz de mostrar el universo en su totalidad con la misma facilidad de una lágrima fundida en la cara del tiempo que brilla. Con una sabiduría intemporal que le da a la humanidad una rara oportunidad de enfrentar, disfrutar, experimentar y resolver los desafíos apremiantes en su esfuerzo por desmitificar el significado de la vida y para liberarse de las miserias de los ciclos interminables de la vida.

Cualquier cosa y todo lo que se narra directa o indirectamente, simbólicamente o de otro modo en Mahabharata, tiene como objetivo lograr el objetivo anterior. Llamar a Mahabharata en su conjunto una ‘mitología’ sería erróneo, ya que es una epopeya. Una epopeya se convierte en una epopeya solo si ‘extrae lecciones morales’ de las historias que cuenta donde, como mitología, no insiste en esta condición. La expresión sánscrita para Epic es “Ithihasa”, aunque en la historia de los tiempos modernos los libros de texto se denominan “Ithihasa” por nuestro gobierno. Ithihasa normalmente lleva hechos históricos e historia aunque no es pura historia.

El objetivo de la batalla de Kurushetra era para “Dharmasamsthapana” o la “reinstalación de Dharma” donde en los mortales, inmortales, demonios y dioses participan, convirtiéndolo parcialmente en una mitología. Una instancia: Vyasa mismo, un ‘personaje’ en la epopeya aparece en el campo de batalla cuando Drishtadhyumna ‘mata’ a Guru Drona y responde a una pregunta del perturbado Arjuna sobre por qué ve un “Swatham” o un “ser” con dientes sangrientos que sobresalen arrojando fuego de su boca caminando delante de él y matando a sus enemigos que nadie podía ver ”; No fue otro que Lord Shiva para asegurar que los Pandavas ganen por el único objetivo de “Dharmasamthapana!” Dharma se define como el “comportamiento y las acciones que se consideran de acuerdo con” Rta “o” la Orden que hace “la vida y universo posible ”y si no se entiende / practica, uno no puede entender ‘el significado de la vida’ que podría llevarlo al camino de la liberación.

Los textos sánscritos indios han definido claramente los significados de “Puranas”, “Ithihasas”, “Aithihyam” y “Charitas” y, sin embargo, todos se han equivocado en los tiempos actuales. Puranas en realidad significa “lo que sucede” nuevo “en” pura “o ciudad y no tan viejas historias de dioses como se entiende ahora. La traducción adecuada de la historia es “Charitram”, y denota los incidentes precisos que han ocurrido en la vida de una persona, estado o país en un orden cronológico. La historia de la vida de una persona se conoce como “Jiva charitram”, que se traduce como “Biografía” en inglés. Aithiyam es leyenda. La gran historia de Jesús de Nazaret es la historia, ya que la historia corrobora la existencia de esa persona y, sin embargo, La Santa Biblia no es historia; también lo es Mahabharata, aunque una gran parte de lo que se describe son hechos históricos en él. El poderoso reino de Hastinapur, Indraprastha, Anga, Vanga, Maghada, Malwa o Gandhar (el actual Kandahar de donde vinieron los príncipes Gandhari) y muchos de sus personajes existieron en realidad.

Se dice que Kaal o el tiempo es el más poderoso de todos, ya que aniquila todo, incluidas las grandes civilizaciones e imperios, ya que avanza implacablemente por la eternidad y, sin embargo, incluso después de varios milenios, la epopeya de Mahabharata sigue viva. Se debe al talento humano inimaginablemente inexplicable y la competencia del mamut de un escritor para percibir y concebir un tema y una estructura que cubre mucho más allá de la imaginación de quizás, el escritor más talentoso de todos los tiempos y luego articula esos pensamientos a través de innumerables cautivadores historias significativas e intensas al darles un grado de divergencia de 360 ​​grados para que las personas de todas las edades las vean y entiendan de manera diferente y sin embargo absorban su esencia por completo, total y completamente. Mientras los niños se sumergen de manera encantadora en todas esas magníficas historias de demonios, serpientes, carros voladores, guerreros, magos y pájaros como el de ver una película de dibujos animados, los adultos se enamoran, absorben y reflexionan para conocer los significados subyacentes de todos esos incidentes. y aprender a llevar una vida significativa siendo un ser humano digno … Gracias, Maneesh, por pedirme una respuesta.

Afectuosamente

Answer 2

En las epopeyas de las epopeyas Mahabharata, nada es sencillo de entender. Es muy complejo, uno necesita tener una excelente percepción y un coeficiente intelectual para decodificar sus episodios más importantes, que, a estas alturas, ¡han sido velados por conceptos erróneos y alteraciones!

Sinceramente, solo he encontrado 2: –

1) El muy discutido episodio de Draupadi casándose con 5 pandavas. Yo mismo encuentro este tema un poco exagerado en el contexto de la literatura. Cada vez que se discute todo comienza a relacionarlo con otras cosas, y se convierte en un problema.

Ahora la trampa es, kundalini! Sí, lo leíste bien. Es simbólico Se casa con kundalini -nay- draupadi o shakti con 5 chakras -nay- 5 pandavas o muladhaara, manipura, anaahata, vishuddhi y ajna chakras.

Por lo tanto, draupadi-shakti se casa con los 5-chakras-pandavs y conduce a la liberación a través del sahassra chakra (señor Krishna).

Increíble verdad?

2) El famoso episodio de dharmayuddha donde Krishna saca la rueda del carro y se dirige a matar a Bhishma, rompiendo así su voto de no usar armas.

Naahh!

Un malentendido. Es simbólico Es sencillo.

El Señor Krishna escogiendo una rueda de carro y alertando ferozmente al bhisma representa detener el Tiempo o “Kaal chakra “ .

Simboliza que el Señor Krishna detuvo la rueda del tiempo, hizo que Bhisma entendiera su propósito de vida y también, el propósito último del dharmayudh.

Mahabharata tiene muchos símbolos y alegorías, mi cerebro limitado solo ha aprendido dos.

PD: Cuando digo aprendido, me refiero a Ajit Vadakayil que ha mencionado estos hechos.

Answer 3

Mahabharata es el equivalente analógico de un ser humano. Nosotros, como humanos, siempre estamos luchando en la guerra entre el Bien y el Mal.

Krishna asesorando a Arjuna en el campo de batalla

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Las analogías en Mahabharata

Los kauravas

Dhritarashtra representa el apego ciego y la ambición

• La ambición de Dhritarashtra cegó su buen sentido y lo hizo apoyar a su hijo
• Los apegos indebidos ciegan a una persona y la hacen abandonar el camino de la justicia.

• Gandhari representa cómo los apegos cegan nuestro intelecto, de buena gana

Duryodhan representa el Ego sin restricciones

• El ego sin restricciones puede causar una gran destrucción

• Los innumerables hermanos del ego son deseos que, sin disciplina, nos conducirán hacia el borde de la destrucción.

Shakuni representa la negatividad inherente y el egoísmo en nosotros.

• Shakuni es una representación de las emociones negativas en nosotros que se aprovechan de nuestro ego y desatan la destrucción.

Bheeshma representa el poder de la voluntad.

• Una voluntad dirigida hacia una causa condenatoria no nos beneficia

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Los pandavas

Los Pandavas representan los valores humanos absolutos.

• Yudhisthira representa honestidad
• Bheema representa fuerza
• Arjuna representa el conocimiento
• Nakula y Sahadeva representan los valores gemelos de ecuanimidad y sabiduría

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El desapegado

Vidura representa la conciencia

• Una conciencia puede ser reprimida si la negatividad es lo suficientemente fuerte

Krishna representa el intelecto y la divinidad inherente

• El intelecto juzga lo correcto y lo incorrecto, adherirse al intelecto permitirá buenas acciones

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El Kurukshetra interno siempre está activo

La guerra interna en el Kurukshetra interno (campo interno de pensamientos) se refleja en nuestro Karma kshetra (plano externo de acciones).

Si no nos damos cuenta de nuestra divinidad inherente, el kaurava en nosotros, la ambición ciega, el ego sin restricciones, el egoísmo determinará la voluntad y ganará.

Si nos damos cuenta de la bondad en nosotros y el intelecto nos da la dirección correcta, podemos aprovechar nuestra positividad para ser felices y los pandavas ganarán.

Entonces Krishna la divinidad está ahí en todo … ¡pero lo elegirás a él!

Answer 4

El artículo sobre TOI menciona claramente los sentidos simbólicos de Mahabharatha.

Imagina a Draupadi como el cuerpo humano. Los Pandavas, los cinco sentidos, están casados ​​con él. Sus primos hermanos, cien en número, los Kauravas, están presentes en la forma de las tendencias de la mente.

Yudhishthir cree que es un buen jugador y que, por lo tanto, ganaría a los Kauravas. Los sentidos también piensan que pueden conquistar las tendencias de la mente. Los Pandavas siguen jugando hasta que pierden todo, incluidos ellos mismos y su amada esposa, Draupadi. Del mismo modo, perdemos todo cuando jugamos con nuestras tendencias y, como los Pandavas, terminamos en el exilio espiritual. El cuerpo está degradado, como lo estaba Draupadi, y solo la intervención divina puede salvarlo. Sin embargo, nuestro cuerpo no nos abandona, incluso cuando lo llevamos al exilio.

Sin embargo, también hay algunas buenas tendencias. Hay muchas buenas personas en el campamento de Kaurava. Pero, Krishna le aconseja a Arjuna que los mate a todos, lo que implica que todas las tendencias, tanto buenas como malas, deben ser exterminadas. Ya están muertos, dice. Usted es solo un instrumento para hacer esto evidente.

Si una persona tiene que obtener la iluminación, debe superar todas las tendencias de la mente, buenas o malas. Estos no tienen existencia, aparte de lo que les hemos dado, ya están muertos. Sin embargo, los mantenemos vivos por nuestros propios actos y, por nuestros propios actos, podemos matarlos a todos. Solo entonces seremos libres.

Kurukshetra es el mundo en el que vivimos esta vida, presenciando una guerra entre nuestros sentidos y las tendencias de nuestra mente.

Dhritarashtra simboliza la mente, que da a luz, en cierto sentido, nuestras tendencias. Estaba ciego como lo está la mente con respecto a sus tendencias. Su esposa, Gandhari, no era ciega, sino que decidió vendarse los ojos. Incluso cuando tenemos la opción de ver, elegimos no ver.

Ninguno de los Pandavas nació del esposo de su madre, Pandu. Su madre, Kunti, había recibido un canto, que invocaba a varios dioses que engendraron a los Pandavas. El sol era el padre de Karna. Dharma, el dios del deber era el padre de Yudhishthir e Indra, el rey de los dioses, era el padre de Arjuna. El dios del viento, que simbolizaba la fuerza, era el padre de Bhishma y los Ashwini Kumars eran los padres de Nakul y Sahdev.

Nuestros sentidos son básicamente parte de nuestra divinidad, los instrumentos nacidos para mantenernos en esta forma. El nombre original de su madre era Pritha, que significa Prithvi, la Tierra, y tomó el nombre de Kunti cuando Kuntibhoja la adoptó. Entonces, los Pandavas nacieron a través de la unión de la Tierra y lo divino, el cuerpo y el espíritu.

Karna nació del dios Sol y la madre Tierra. Es un símbolo de nuestro ego. Al igual que él, nuestro ego también está blindado. Solo la intervención del gurú podría eliminar la armadura. Del mismo modo, el gurú ayuda al buscador a matar su ego.

La forma de Krishna también es simbólica. El azul profundo es el color de la eternidad. Es el color del cielo y del océano profundo. El amarillo es el color de la tierra. Una imagen de dios azul profundo encerrada en ropa amarilla simboliza el espíritu vestido en el cuerpo. Krishna, entonces, es un símbolo del cuerpo y el espíritu, un símbolo de usted y yo en nuestra forma iluminada. Cuando nos damos cuenta de nuestro verdadero ser, nos damos cuenta de que no hay diferencia entre nosotros y Krishna o Vishnu, de quienes él es una encarnación, como lo somos nosotros.

Answer 5

Vyasa le dice al lector la razón para escribir el Mahabharata. Es para enseñar al lector acerca de los cuatro Purusharthas (objetivos de la vida), dharma, artha, kama y moksha y la mejor manera de alcanzar estos objetivos. En este proceso de enseñanza, le da al lector instrucciones sobre cómo llevar una vida útil.

1. A medida que la luna llena por su luz suave expande los brotes del lirio de agua,
entonces este Purana, al exponer la luz del Sruti ha expandido el intelecto humano . (Mahabharata Adi Parva I)

2. En días pasados, después de haber colocado los cuatro Vedas en un lado y el Bharata en el otro, los celestes reunidos para el propósito pesaron en la balanza. Y como los últimos pesaban más que los cuatro Vedas con sus misterios, desde ese período se le ha llamado en el mundo Mahabharata
. (Mahabharata Adi Parva I)

3. Este Bharata consta de cien mil slokas sagrados compuestos por el hijo de Satyavati, de un poder mental inconmensurable. El que lo lee a los demás, y los que lo oyen leer, alcanzan el mundo de Brahman y se vuelven iguales a los dioses. Este Bharata es igual a los Vedas, es santo y excelente; es el más digno de todos para ser escuchado, y es un Purana adorado por los Rishis. Contiene muchas instrucciones útiles sobre Artha y Kama. Esta historia sagrada hace que el corazón desee la salvación. Las personas instruidas que recitan este Veda de Krishna-Dwaipayana a aquellos que son liberales, veraces y creyentes, ganan mucha riqueza. Pecados tales como matar al embrión en el útero, son destruidos con seguridad por esto. (Mahabharata Adi Parva LXII)