En primer lugar, tratar de encajar en la narrativa política actual en una vieja historia mítica es irracional y está fuera de lugar. El tiempo siempre avanza y, por lo tanto, a su debido tiempo se han agregado o encontrado en el cuento muchos aditivos políticos, comunales, etc. para explicaciones que se adaptan a los absurdos diktats.
Es importante señalar que el rey Shantanu se casó con una mujer pescadora cuyos descendientes fueron los que finalmente lucharon en Kurukshetra por el trono. La dama también dio a luz a Ved Vyasa (sabio venerado), quien es el autor del cuento épico que también se salió de la cárcel (por lo tanto, un niño ilegítimo por definición) antes de conocer al Rey. Vyasa más tarde impregna a las princesas, a saber, sus cuñadas y una criada. El hijo de la criada, Vidura, se convierte en el asesor del Rey. Karna (un niño ilegítimo por definición), aunque pensó en un nacimiento ignorable, se convirtió en Rey, mientras que su gurú Parashurama un Brahman vive como un Kshatriya. Ashwathama vive como un Kshatriya siendo un Brahman. La cuestión fundamental del cuento no está en la división de castas sino en el fracaso de ejecutar la responsabilidad de uno conocido como Dharma. Mahabharata es un cuento en el que nadie quería ser perjudicado, y en los procesos nunca fue necesario, sino legítimo. El pináculo más grande y prístino de un ejemplo es el de desvestirse de Draupadi, en el que una audiencia noble y sabia de guerreros y eruditos se pierde en un debate de moralidad, pasando la pelota, haciendo excusas favorables para intervenir en el momento de angustia.
Para pensarlo a la luz moderna, Mahabharata sonríe a personas como Game of Thrones en sus cunas. La mayor desgracia es que nuestra India moderna se esconde en un velo de moralidad que nunca fue de ellos que confesar el hecho de que nuestros antepasados eran unos con visión de futuro.
La gente simpatiza con Ekalavya por la audacia tribal de aprender un arte prohibido, pero no lee en la narrativa que su tribu era una de cazadores, por lo tanto, el tiro con arco nunca estaba prohibido para ellos. Pero para hacer un problema anti-Brahman, Dronacharya se muestra como un opresor que destaca el talento de la tribu mientras ignora el uso indiscriminado de la habilidad (en el pozo para buscar la pelota y silenciar al perro más tarde) que el niño había logrado dominar.
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Devdutt Patnaik resume muy bien el problema en este artículo. Los dos factores que impiden que India tenga una discusión honesta sobre la casta
PD: Todas las palabras, si alguna hiriente, significa que no ofenden y son puramente. Mahabharatha es una obra divina que solo puede ser leída y entendida verdaderamente en esencia por una mente sabia.