Gracias a Quora User por la solicitud de respuesta.
La primera mención explícita de la reencarnación en el sentido clásico de un Jiva individual que se mueve de un cuerpo a otro está en Brihadaranyaka Upanishad 4.4:
स यत्रायमात्माबल्यं न्येत्य संमोहामिव न्येति…. आत्मा निष्क्रामति…. तमुत्क्रामन्तं प्राणोऽनूत्क्रामति…. स विज्ञानो भवति सविज्ञानमेवान्वावक्रामति। तं विद्याकर्मणी समन्वारभेते पूर्वप्रज्ञा च। तद्यथा तृणजलायुका तृणस्यान्तं गत्वा अन्यमाक्रममाक्रम्यात्मानमुपसंहरति एवमेवायमात्मेदं शरीरं निहत्याविद्यां गमयित्वा अन्यमाक्रममाक्रम्य आत्मानमुपसंहरति।
“Cuando el cuerpo se debilita y cae en el olvido por así decirlo, el Atman se va, y después de eso, el aliento vital se va … se convierte en una conciencia pura, y con esta conciencia, continúa. Su aprendizaje pasado y sus actos, así como la memoria sutil acompañarlo. Al igual que un gusano al llegar a la punta de una brizna de hierba, se extiende hacia otra brizna de hierba a modo de soporte, así también este Jiva termina este cuerpo, se vuelve imperceptible y luego obtiene otro cuerpo a modo de soporte , y se recupera “.
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EDITAR: quería agregar algunas líneas más siguiendo el tratado anterior, que también agregan más claridad:
तद्यथा पेशस्कारी पेशसो मात्रामपादायान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं तनुत एवमेवायमात्मा इदं शरीरं निहत्याविदयां गमयित्वान्यन्नवतरं कल्याणतरं रूपं कुरुते पित्र्यं वा गान्धर्वं वा दैवं वा प्राजापत्यं वा ब्राह्मं वा अन्येषां वा अन्येषां वा अन्येषां वा अन्येषां वा अन्येषां वा यथाचारी यथाकारी तथा भवति साधुकारी साधुर्भवति पापकारी पापो भवति पुण्यः पुण्येन कर्मणा भवति पापः पापेन। अथो खल्वाहुः काममय एवायं पुरुष इति स यथाकामो भवति तत्क्रतुर्भवति यत्क्रतुर्भवति तत्कर्म कुरुते यत्कर्म कुरुते तदभिसंपद्यते।
“Al igual que un bordado saca una pieza de tela bordada y crea una forma más nueva y hermosa, también el Jivatman que terminó con este cuerpo se vuelve imperceptible y luego crea para sí mismo un cuerpo más nuevo y hermoso, ya sea de las crines, Gandharva , Deva, Prajapati, Brahma u otras criaturas. A medida que se comporta, mientras actúa, se vuelve: el buen comportamiento lo hace bueno, el mal comportamiento lo hace malo. Se vuelve mejor por mejores acciones y peor por peores acciones. , “el hombre es la suma de sus deseos”, porque como él desea, también lo son sus intenciones; así como son sus intenciones, también lo son sus acciones. Sus acciones son las que lo hacen lo que es “.