El Srimad Bhagavatam dice:
SB 3.11.18 – Maitreya dijo: ¡Oh, Vidura !, los cuatro milenios se llaman Satya-, Tretā-, Dvāpara- y Kali-yuga. El número total de años de todos estos combinados es igual a doce mil años de los semidioses.
SB 3.11.19 – La duración del milenio Satya equivale a 4,800 años de los años de los semidioses; la duración del milenio de Tretā equivale a 3.600 años de los semidioses; la duración del milenio Dvāpara es igual a 2,400 años; y el del milenio Kali son 1.200 años de los semidioses.
SB 3.11.20 – Los períodos de transición antes y después de cada milenio, que son unos cientos de años como se mencionó anteriormente, se conocen como yuga-sandhyās, o las conjunciones de dos milenios, según los astrónomos expertos. En esos períodos se realizan todo tipo de actividades religiosas.
SB 3.11.21 – ¡Oh, Vidura !, en el milenio Satya, la humanidad mantuvo los principios de la religión de manera adecuada y completa, pero en otros milenios, la religión disminuyó gradualmente en una parte a medida que se admitía proporcionalmente la religión.
————————————————————————————————————————
SB 12.3.19 – La gente de Satya-yuga es en su mayor parte satisfecha de sí misma, misericordiosa, amigable con todos, pacífica, sobria y tolerante. Toman placer desde adentro, ven todas las cosas por igual y siempre se esfuerzan diligentemente por la perfección espiritual.
SB 12.3.20 – En Tretā-yuga, cada rama de la religión se reduce gradualmente en un cuarto por la influencia de los cuatro pilares de la irreligión: mentir, violencia, insatisfacción y disputas.
SB 12.3.21 – En la era Tretā, las personas se dedican a los rituales y a las austeridades severas. No son excesivamente violentos ni muy lujuriosos después del placer sensual. Su interés radica principalmente en la religiosidad, el desarrollo económico y la gratificación de los sentidos regulados, y logran la prosperidad siguiendo las prescripciones de los tres Vedas. Aunque en esta época la sociedad evoluciona en cuatro clases separadas, ¡oh, rey! La mayoría de las personas son brāhmaṇas.
SB 12.3.22 – En Dvāpara-yuga, las cualidades religiosas de austeridad, verdad, misericordia y caridad se reducen a la mitad por sus contrapartes irreligiosas: insatisfacción, falsedad, violencia y enemistad.
SB 12.3.23 – En la era Dvāpara, las personas están interesadas en la gloria y son muy nobles. Se dedican al estudio de los Vedas, poseen una gran opulencia, mantienen familias numerosas y disfrutan de la vida con vigor. De las cuatro clases, los kṣatriyas y los brāhmaṇas son los más numerosos.
SB 12.3.24 – En la Era de Kali solo queda una cuarta parte de los principios religiosos. Ese último remanente será disminuido continuamente por los principios cada vez mayores de irreligión y finalmente será destruido.
SB 12.3.25 – En la era de Kali, las personas tienden a ser codiciosas, mal portadas y despiadadas, y luchan entre sí sin una buena razón. Desafortunados y obsesionados con los deseos materiales, la gente de Kali-yuga son casi todos śūdras y bárbaros.
—————————————————————————————————————————
Sri Karabhajana (uno de los grandes navayogendras) dice:
SB 11.5.20 – Śrī Karabhājana respondió: En cada uno de los cuatro yugas, o edades – Kṛta, Tretā, Dvāpara y Kali – El Señor Keśava aparece con varias complexiones, nombres y formas y, por lo tanto, es adorado por varios procesos.
SB 11.5.21 – En Satya-yuga, el Señor es blanco y de cuatro brazos, tiene cerraduras enredadas y lleva una prenda de corteza de árbol. Lleva una piel de ciervo negra, un hilo sagrado, cuentas de oración y la vara y la olla de agua de un brahmacārī.
SB 11.5.22 – Las personas en Satya-yuga son pacíficas, no visibles, amigables con todas las criaturas y constantes en todas las situaciones. Adoran a la Suprema Personalidad mediante austera meditación y mediante el control de los sentidos internos y externos.
SB 11.5.23 – En Satya-yuga, el Señor es glorificado por los nombres Haṁsa, Suparṇa, Vaikuṇṭha, Dharma, Yogeśvara, Amala, Īśvara, Puruṣa, Avyakta y Paramātmā.
SB 11.5.24 – En Tretā-yuga, el Señor aparece con una tez roja. Tiene cuatro brazos, cabello dorado y usa un cinturón triple que representa la iniciación en cada uno de los tres Vedas. Encarnando el conocimiento de la adoración mediante el sacrificio, que está contenido en los Vedas Ṛg, Sāma y Yajur, Sus símbolos son el cucharón, la cuchara y otros implementos de sacrificio.
SB 11.5.25 – En Tretā-yuga, aquellos miembros de la sociedad humana que están fijos en la religiosidad y están sinceramente interesados en lograr la Verdad Absoluta adoran al Señor Hari, que contiene en Sí mismo a todos los semidioses. El Señor es adorado por los rituales de sacrificio enseñados en los tres Vedas.
SB 11.5.26 – En Tretā-yuga, el Señor es glorificado por los nombres Viṣṇu, Yajña, Pṛśnigarbha, Sarvadeva, Urukrama, Vṛṣākapi, Jayanta y Urugāya.
SB 11.5.27 – En Dvāpara-yuga, la Suprema Personalidad de Dios aparece con una tez azul oscuro, vestida con prendas amarillas. El cuerpo trascendental del Señor está marcado en esta encarnación con Śrīvatsa y otros ornamentos distintivos, y Él manifiesta Sus armas personales.
SB 11.5.28 – Mi querido rey, en Dvāpara-yuga, los hombres que desean conocer a la Suprema Personalidad de Dios, quien es el disfrutador supremo, lo adoran con el ánimo de honrar a un gran rey, siguiendo las prescripciones de los Vedas y los tantras. .
SB 11.5.29-30 – “Reverencias hacia ti, oh Señor Supremo Vāsudeva, y hacia tus formas de Saṅkarṣaṇa, Pradyumna y Aniruddha. Oh Suprema Personalidad de Dios, todas las reverencias a ti. Oh Señor Nārāyaṇa Ṛṣi, Oh creador del universo, la mejor de las personalidades, maestro de este cosmos y forma original del universo, Oh Superalma de todas las entidades creadas, todo un homenaje a Ti “.
SB 11.5.31 – ¡Oh, rey! De esta manera, la gente de Dvāpara-yuga glorificó al Señor del universo. En Kali-yuga también las personas adoran a la Suprema Personalidad de Dios siguiendo varias regulaciones de las escrituras reveladas. Ahora amablemente escuche esto de mí.
SB 11.5.32 – En la Era de Kali, las personas inteligentes realizan cánticos congregacionales para adorar la encarnación de Dios que constantemente canta los nombres de Kṛṣṇa. Aunque su tez no es negruzca, él mismo es Kṛṣṇa. Lo acompañan sus asociados, sirvientes, armas y compañeros confidenciales.
———————————————————————————————————————
El Señor toma el prachanna (oculto) Avatara en Kali-yuga. Muy pocas personas pueden entender que él es el propio señor, cuando aparece en este mundo material.
Las oraciones de Pralhada Maharaj a Narasimhadeva –
SB 7.9.38 – De esta manera, mi Señor, apareces en varias encarnaciones como un ser humano, un animal, un gran santo, un semidiós, un pez o una tortuga, manteniendo así toda la creación en diferentes sistemas planetarios y matando al principios demoníacos Según la edad, oh mi Señor, Tú proteges los principios de la religión. En la Era de Kali, sin embargo, no te afirmas como la Suprema Personalidad de Dios, y por lo tanto eres conocido como Triyuga, o el Señor que aparece en tres yugas.
Significado:
Cuando el Señor apareció solo para mantener al Señor Brahmā del ataque de Madhu y Kaiṭabha, también apareció para proteger al gran devoto Prahlāda Mahārāja. Del mismo modo, el Señor Caitanya apareció para proteger a las almas caídas de Kali-yuga. Hay cuatro yugas, o milenios: Satya, Tretā, Dvāpara y Kali. En todos los yugas, excepto Kali-yuga, el Señor aparece en varias encarnaciones y se afirma a sí mismo como la Suprema Personalidad de Dios, pero aunque el Señor Śrī Caitanya Mahāprabhu, que aparece en Kali-yuga, es la Suprema Personalidad de Dios, nunca se afirmó. como tal. Por el contrario, cada vez que se dirigía a Śrī Caitanya Mahāprabhu por ser tan bueno como Kṛṣṇa, se tapaba los oídos con las manos, negando su identidad con Kṛṣṇa, porque estaba haciendo el papel de un devoto. El Señor Caitanya sabía que en Kali-yuga habría muchas encarnaciones falsas que fingían ser Dios y, por lo tanto, evitó afirmarse como la Suprema Personalidad de Dios. Sin embargo, el Señor Caitanya Mahāprabhu es aceptado como la Suprema Personalidad de Dios en muchas Escrituras védicas, especialmente en el Śrīmad-Bhāgavatam (11.5.32):
kṛṣṇa-varṇaṁ tviṣākṛṣṇaṁ
sāṅgopāṅgāstra-pārṣadam
yajñaiḥ saṅkīrtana-prāyair
yajanti hola sumedhasaḥ
En Kali-yuga, los hombres inteligentes adoran a la Suprema Personalidad de Dios en la forma de Śrī Caitanya Mahāprabhu, quien siempre está acompañado por Sus asociados, como Nityānanda, Advaita, Gadādhara y Śrīvāsa. Todo el movimiento para la conciencia de Kṛṣṇa se basa en los principios del movimiento saṅkīrtana inaugurado por Śrī Caitanya Mahāprabhu. Por lo tanto, aquel que trata de comprender a la Suprema Personalidad de Dios a través del movimiento saṅkīrtana lo sabe todo perfectamente. Él es sumedhas, una persona con inteligencia sustancial.
Lea aquí por qué el Señor apareció como un devoto, es decir, Sri Chaitanya Mahaprabhu – Las razones internas y externas – La encarnación oculta
