¿Cuáles son algunas lecciones sobre las mujeres en el libro Ramayana?

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La vida de las mujeres en Kosala es muy diferente a la de Videha. Literalmente hay referencias sobre sus deberes y responsabilidades. Se dice que una mujer desempeña un papel importante en el mantenimiento del hogar. Se han perdido las regulaciones para las mujeres en Ayodhya y muchos poetas han sacado a la luz algunas costumbres extrañas como la ausencia de mujeres en las bodas de Son, ningún papel importante en la formulación de políticas, etc. En contraste, Mithila ha sido representada como una tierra de sabiduría y sabiduría. libertad donde las mujeres eran respetadas y educadas igual a los hombres. Matha Gargi, considerada la mujer más educada, era miembro de la corte de Sheerdwaj Janak. La hermana menor de Urmila Sita es considerada como una erudita eminente que estaba bien versada en Vedas y shatras. El escritor Akshay Anand en su ensayo, Ramayana: Una crítica feminista – UN ENSAYO SOBRE LAS RAÍCES MÍTICAS DE LA BIAS DE GÉNERO EN LA INDIA dice que las mujeres indias a menudo son vistas como la encarnación de las virtudes, defendiendo el ideal de la ‘calle de Pativrata’: una mujer para quien su esposo es el mundo entero. El estado y el ideal en sí mismo les ha sido conferido por los textos sagrados y las antiguas escrituras indias, como el Ramayana, que representan a ‘Sita’ como la esposa ideal digna de ser emulada por todas las mujeres hindúes. El ‘Ramayana de Valmiki’, que ha sido bautizado como la versión oficial de los muchos Ramayanas disponibles en el estado indio, retrata a Sita como una esposa que sigue a su esposo cuando él está exiliado durante catorce años, mantiene su castidad cuando es secuestrada por el ‘Rakshasa ‘rey’ Ravana ‘, atraviesa el anillo de fuego o el’ Agnipariksha ‘para demostrar su castidad durante la tenencia del secuestro e incluso después de pasar todas estas pruebas en silencio deja a su esposo Lord Rama, quien a menudo se llama’ Maryada Purushottam ‘o el hombre ideal cuando la obliga a dejarlo después de escuchar a un hombre común de lavado de su reino arrojando dudas sobre su personaje. Representando la naturaleza patriarcal de la sociedad india, el Ramayana de Valmiki en uno de sus versos compara a las mujeres y las castas atrasadas con animales que son dignos de ser golpeados para mantenerse en línea. Como tal, el texto sagrado espera que la esposa sea un modelo de virtud sin asignar deberes recíprocos al esposo. La esposa en este sentido no es más que una propiedad a disposición de su esposo. El Ramayana también describió el amor y el cuidado del Señor Rama por su esposa y los obstáculos que enfrentó voluntariamente para salvarla de las garras de Ravana, pero a lo largo de los años estos actos no han logrado adquirir el estatus de obligaciones para un esposo y se han reducido a detalles insignificantes del gran texto. El celo religioso por proteger el aura de infalibilidad que se ha desarrollado alrededor del Señor Rama ha asegurado que sus acciones nunca sean cuestionadas o criticadas, dejando a las mujeres indias cargar con la peor parte de las grandes expectativas de la sociedad india sancionada por los dioses.

Las mujeres se clasifican como mansas y buenas o como audaces y malvadas. El mensaje para las mujeres fue claro. Si permaneces dentro de los límites establecidos por la sociedad dominada por los hombres, serás ‘deificado’ como lo fue Sita. Si rompes las barreras, te convertirás en una marginada. Las mujeres en el Ramayana son “dependientes de sus hombres, moralmente inferiores y pobres en la toma de decisiones”, aunque estas cualidades no impiden que sean honradas.

Los rasgos que las mujeres tienen en Ramayana son una guía para los lectores. Esta cultura todavía existe en la India. Las mujeres son leales, serviles, fieles, amorosas y compasivas con sus maridos.