Manu Smriti y el sistema de castas: un análisis
La mayoría de los lectores podrían tener opiniones sobre Manu Smriti de que es compatible con Caste System. Dice que un Brahmin es superior a un Shudra. Muchos abogarán por grabar ese texto, ya que es compatible con el Sistema de Castas. ¿Vamos a investigar la percepción desfavorable común que el Manu Smriti apoya sobre el casteísmo?
Swami Dayanand, el gran erudito védico del siglo XIX, escribe: “Creo en esa parte de Manu Smriti que no está interpolada (se adjunta más adelante) y está de acuerdo con los Vedas”. Concluye que el Manu Smriti que leemos hoy es no según lo establecido originalmente por Swayambhu Manu, el primer Jefe de la Humanidad. Tal como está ahora, encontró el texto como autocontradictorio y en contra de los valores propuestos en los Vedas, y por lo tanto injusto. Por lo tanto, rechaza aquellos textos perjudiciales que abogan por la discriminación contra las poblaciones con supuesta condición inferior.
La verdad es que Manu propuso Varn Vyastha, que se basó en el mérito y no en el nacimiento.
Aquí están los versos de Manu Smriti que dicen que Varna se basa en la calificación, no en el nacimiento.
2/157. Como un elefante hecho de madera, como un antílope hecho de cuero, tal es un Brahmana ignorante; esos tres no tienen más que los nombres (desprovistos de virtudes respectivas a su tipo).
2/28. Este cuerpo (humano) se hace apto para (unión con) Brahman mediante el estudio de los Vedas, por votos, por oblaciones quemadas, por (recitación de) textos sagrados, por (adquisición de) la triple ciencia sagrada, por ofrecer (a dioses) , sabios y crines), por (procreación de) hijos, por grandes sacrificios y por (los ritos Srauta)
(Los textos anteriores establecen las calificaciones que se deben adquirir, con gran dedicación y esfuerzo en trabajos específicos, para convertirse en brahmán, y no simplemente por haber nacido de un padre brahmán).
La varn de una persona (casta o estatus en la sociedad) se decidió después de completar su educación.
Se consideraron dos nacimientos para una persona en el período védico: primero, cuando nació de sus padres y, luego, cuando completó su educación con la debida minuciosidad. Fue después del segundo nacimiento (nacido dos veces) que se determinó la variedad de personas.
El siguiente texto de Manu Smriti lo deja aún más claro.
2/148. Pero ese nacimiento que un maestro conoce por completo con Vedas, de acuerdo con la ley, lo consigue para él (el estudiante) a través del Savitr (Sol), es real y está exento de su nacimiento, edad o muerte.
2/146. Entre aquel a quien uno nace físicamente y el que da (el conocimiento de) los Vedas, el dador del Veda es el padre más venerable; para el nacimiento a través del surgimiento en el conocimiento del Veda (asegura) eterno (recompensa) tanto en esta (vida) como en aquella (vida futura).
Una persona que permaneció sin educación y sin el conocimiento de los Vedas fue considerada una Shudra.
Es decir, el Shudra varn no se basó en el nacimiento sino en el mérito.
10/4. Brahmana, Kshatriya y las castas Vaisya (Varna) nacen dos veces (son educados) pero el cuarto, el Shudra, tiene un solo nacimiento; no hay quinto (casta).
2/172. El que no ha sido iniciado con la enseñanza de los Vedas es como un Shudra.
Manu también aconseja no insultar a una persona del bajo Varna.
4/141. Que no insulte a los que tienen extremidades redundantes o que son deficientes en extremidades, ni a los que carecen de conocimiento, ni a los hombres muy ancianos, ni a los que no tienen belleza ni riqueza, ni a los de bajo nacimiento.
¿Por qué Manu comenzó a Varn Vyastha?
1/31. Pero, en aras de la prosperidad de los mundos, causó el origen del Brahmana, el Kshatriya, el Vaisya y el Shudra varn en forma del cuerpo de la sociedad: como su boca, sus brazos, sus muslos y sus pies, respectivamente.
(Solo los ignorantes consideran que el Shudra se originó de los pies de Dios).
1/87. Pero para proteger este universo, Él (Dios), el más resplandeciente, asignó (deberes y) ocupaciones separadas a los que se realizan en un cuerpo por boca, brazos, muslos y pies.
1/88. A los Brahmanas les asignó la enseñanza y el estudio (los Vedas), sacrificando para su propio beneficio y para el bienestar de los demás, dando y aceptando (de limosnas).
1/89. Al Kshatriya le ordenó proteger a la gente, otorgar regalos, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas) y abstenerse de apegarse a los placeres sensuales;
1/90. Los Vaisya para cuidar el ganado, otorgar obsequios, ofrecer sacrificios, estudiar (los Vedas), comerciar, prestar dinero y cultivar la tierra.
1/91. Una ocupación que solo el Señor prescribió a los Shudra: servir a estas (otras) tres castas.
Manu consideraba a cualquier persona sin conocimiento o capacidad para realizar acciones calificadas como un Sudra; Por lo tanto, cualquier persona sin educación es adecuada solo para estar en el servicio, bajo la guía, de otros que tienen los conocimientos y habilidades necesarios.
¿No es así como estamos organizados incluso hoy?
Manu también aconseja a las personas que ejerzan para adquirir una varna más alta y cambiar su Varna asignada.
El aviso deja a Varn Vyastha cambiante, fluido y no basado en el nacimiento sino solo en el mérito.
10/65. (Así) un Shudra alcanza el rango de un Brahmana, y (de manera similar) un Brahmana se hunde al nivel de un Shudra; y saber que es lo mismo con la descendencia de un Kshatriya o de un Vaisya.
9/335. (Un Shudra que es) puro, acompaña a sus superiores y es amable en su discurso, libre de orgullo, y siempre busca un refugio con Brahmanas, alcanza un Varna superior (Brahmana, Kshatriya o Vaisya) basado en sus cualidades.
4/245. Un Brahmana que siempre se conecta con los más excelentes (y que rechaza a todos los inferiores) se convierte en el más distinguido; por una conducta opuesta se convierte en un Shudra.
¿No se dice: la compañía que uno mantiene hace al hombre mejor o peor?
2/103. Pero el que no adora en la mañana, ni en la tarde, es como un Shudra y será excluido, como un Shudra, de todos los deberes y derechos de un Arya (una de cualidades nobles).
2/168. Un hombre nacido dos veces que, sin haber estudiado los Vedas, se aplica a otros (y al estudio mundano), pronto cae, incluso mientras vive, a la condición de un Shudra; y también lo hacen sus descendientes (después de él).
2/126. Un Brahmana que no conoce la forma de devolver un saludo, no debe ser saludado por un hombre erudito; deben ser considerados como Shudra.
Un Sudra también puede enseñar a las otras castas.
2/238. El que posee fe puede recibir un aprendizaje puro incluso de un hombre de casta inferior (Shudra), la ley más alta incluso de los más bajos, y una esposa excelente incluso de una familia de base.
2/241. Se prescribe que en tiempos de angustia (un estudiante) puede aprender (los Vedas) de alguien que no es un Brahmana; y que él caminará detrás y servirá (tal) maestro, mientras dure la instrucción.
Derechos superiores otorgados por Manu a los shudras.
2/136. Ritos de riqueza, parentesco, edad, (el debido cumplimiento de) y, en quinto lugar, el aprendizaje sagrado son títulos para respetar; pero cada nombre posterior (causa) tiene más peso (que los anteriores).
2/137. Cualquiera que sea el hombre de las tres castas (superiores) posee la mayoría de esos cinco, tanto en número como en grado, ese hombre es digno de honor entre ellos; y (también lo es) también un Shudra que ha entrado en la décima (década de su vida).
En el texto anterior, Manu respeta a cualquier Shudra que esté en la décima década de la vida.
Es decir, cualquiera que viva lo suficiente trasciende la varna vyavastha.
3/116. Después de que los Brahmanas, los parientes y los sirvientes hayan cenado, el jefe de familia y su esposa pueden comer de lo que queda.
¡Manu aconseja a los dueños de casa que cenen después de los sudras o los sirvientes!
8/335. Ni un padre, ni un maestro, ni un amigo, ni una madre, ni una esposa, ni un hijo, ni un sacerdote doméstico deben quedar impunes por un rey, si no cumplen con su deber.
8/336. Donde otro hombre común sería multado con un karshapana, el rey será multado con mil; Esa es la regla establecida.
8/337. En (un caso de) robo, la culpa de un Shudra será ocho veces mayor, la de un Vaisya dieciséis veces, la de un Kshatriya dos y treinta veces …
8/338. … la de un Brahmana sesenta y cuatro veces, o cien veces, o (incluso) dos veces cuatro y sesenta veces; (cada uno de ellos) conociendo la naturaleza del delito.
Manu aconseja un castigo estricto para una varna superior: castigar al Brahman muchas veces más que una varna inferior, por ejemplo, un Shudra.
El texto anterior es evidencia de la estructura y jerarquía social imparcial de Manu.
Consideró que un error de comportamiento es más imperdonable en
caso del sabio que para el ignorante.
Los siguientes son ejemplos de cambio de varn vyastha en el pasado.
Rishi Brahma, hijo del mismo Manu Swayambhu, nació de un Brahmana pero se convirtió en un rey Kshatriya.
El hijo mayor de Manu, Priyavrat, se convirtió en rey, un Kshatriya.
De los diez hijos de Manu, siete se convirtieron en reyes, mientras que tres se convirtieron en Brahmanas. Sus nombres eran Mahavir, Kavi y Savan. (Ref. Bhagwat Puran Cap. 5)
Kavash Ailush nació de un Shudra y alcanzó la varna más alta de un Rishi. Se convirtió en mantra-drashta para numerosos himnos en Rig-Veda: 10º Mandal.
El hijo de Jabala, Satyakaam, nacido de padre desconocido, se convirtió en Rishi por sus cualidades.
Matang se convirtió en un Rishi después de su nacimiento en Varna baja.
Maharishi Valmiki nació en Varna inferior y se convirtió en un Rishi.
Mahatma Vidur nació de un Dasi (mucama) y se convirtió en el primer ministro del rey Dhritarastra.
Raja Vishvanath, un Kshatriya, se convirtió en Brahmana – Rishi Vishwamitra.
Hay muchos ejemplos de varn vyastha a nivel inferior.
Ravan, rey de Lanka, era hijo de un Brahmana. Rishi Pultasya se convirtió en un rakshasa.
El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Raghu, Pravidh, fue declarado de varna inferior debido a la falta de cualidades.
El antepasado de Sri Ram, el hijo de Raja Samar, Asmanjas, fue declarado Shudra debido a sus malas cualidades.
Así, el verdadero Manu Smriti apoya a Varn Vyastha basado en el Mérito, no en base al Nacimiento. La parte adulterada es, por lo tanto, rechazable.
Dr. Vivek Arya
