¿Alguno de ustedes dejó seguidores inclinados de Nietzsche? Y si es así, ¿por qué?

Answer 1

No creo que Nietzsche tenga muchas ideas prácticas sobre la administración pública. Para mí, hace afirmaciones provocativas que, tomadas demasiado en serio y literalmente, parecen una mezcla de tonterías de Ayn Randian e idealizaciones espectacularmente ignorantes de las sociedades aristocráticas.

Pero la alegría de Nietzsche está quizás específicamente en su liberación de las preocupaciones pragmáticas.

Me imagino que, en un período hipotético como emperador, descubriría, por ejemplo, que abolir todas las instituciones liberales no logró la noción romántica de peligro por la que abogó. No creo que encuentre que el peligro mortal en realidad aumenta la libertad de la manera que sugiere. Tal vez incluso admitiría desde el principio que solo estaba tratando de ser un provocador cuando dijo:

… no hay peores y más profundos daños a la libertad que las instituciones liberales. Sus efectos son bien conocidos: socavan la voluntad de poder; nivelan montaña y valle, y llaman a eso moralidad; hacen a los hombres pequeños, cobardes y hedonistas, cada vez que es el rebaño el que triunfa con ellos. Liberalismo: en otras palabras, rebaño-animalización. [TI, Escaramuzas, 38]

y

Yo también hablo de un “retorno a la naturaleza”, aunque en realidad no es un retroceso sino un ascenso: un ascenso a la naturaleza y naturalidad elevadas, libres e incluso terribles donde las grandes tareas son algo con lo que uno juega, uno puede jugar con . Para decirlo metafóricamente: Napoleón fue una pieza de “retorno a la naturaleza”, según entiendo la frase [TI, Escaramuzas, 48]

Nietzsche nunca tuvo que explicar qué políticas específicas permitirían un retorno a la naturaleza y a los aristócratas Superhombres mientras se protegía contra la pereza burocrática en las clases altas. Tomado al pie de la letra, puede parecer que está llamando a una guerra, violencia y revolución constantes. Pero no tomo esas cosas al pie de la letra, ni rastreo las profundidades de BGE buscando justificar mi enfoque.

Los filósofos escriben artículos de 50 páginas sobre qué quería decir exactamente Nietzsche con la muerte de la moral cristiana y cómo abordaría exactamente Nietzsche el problema del tranvía y si estaría en lo correcto o no. No me importa, pero tampoco me importa. No es interesante para mí discutir extensamente sobre exactamente lo que sus ideas significaron para él o tratar de superponer preocupaciones prácticas sobre lo que veo como un despotricamiento encantador y provocativo.

Answer 2

Es difícil hablar de política y de Nietzsche, ya que la gran mayoría de su filosofía es política, y la pequeña parte es decididamente antipolítica. Puede ser útil recordar que Nietzsche no vivió en una democracia, ni le gustó. Creo que esto es más un síntoma de las circunstancias de Nietzsche que la conclusión de su filosofía: Nietzsche no era un político en ningún nivel: no era un votante consciente, un magnate de los negocios o un filántropo.

Pero hay una implicación clara, y algunos podrían decir conservadora, para la filosofía no política de Nietzsche. Creo que este pasaje de la entrada de la Enciclopedia de Filosofía de Stanford sobre la filosofía política de Nietzsche tiene un buen resumen:

La filosofía moral y política de Nietzsche

No es, entonces, que Nietzsche piense que las personas practican demasiado altruismo; después de todo, Nietzsche nos dice que las acciones egoístas “han sido hasta ahora las acciones más frecuentes” (D 148), sino que creen demasiado en el valor de altruismo, igualdad, felicidad y otras normas de [moralidad equivocada]. Aunque no hay mucho altruismo ni igualdad en el mundo, hay un respaldo casi universal del valor del altruismo y la igualdad, incluso, notoriamente (y como Nietzsche parecía muy consciente), por aquellos que son sus peores enemigos en la práctica. Entonces, la crítica de Nietzsche es que una cultura en las garras de la [moralidad equivocada], incluso sin actuar sobre [la moralidad equivocada], plantea el verdadero obstáculo para el florecimiento, porque enseña posibles tipos superiores para desvalorizar lo que sería más propicio para su creatividad y valor lo que es irrelevante o quizás incluso hostil a ello.

Entonces, en este sentido, Nietzsche está alineándose con la base ideológica sobre la cual los republicanos apoyan a los “creadores de empleo” al oponerse a las prácticas de redistribución de la riqueza. Pero, claramente, Nietzsche no se da cuenta de un gobierno que amenaza los intereses de las personas creativas, superiores (¿acaso más ricas?), Ve una filosofía moral que amenaza a esas personas:

“Nietzsche no afirma que las personas sean realmente demasiado altruistas y demasiado igualitarias en su práctica; le preocupa que (como consecuencia de la revuelta de esclavos en la moral, etc.) ahora estén” encarceladas entre … conceptos “de igualdad y altruismo , y que este vocabulario conceptual de valor es en sí mismo el obstáculo para la realización de ciertas formas de excelencia humana. Esa es una carga muy diferente, una que plantea preguntas psicológicas sutiles que nadie, hasta la fecha, realmente ha explorado “.

Este es un sentimiento profundamente antiizquierdista, y creo que encarna toda el área de contención que tengo con la izquierda moderna en la política estadounidense. Cuando los candidatos prometen reformas que ayudarán a la familia promedio, de tal manera que posicione al altruismo como un inquilino clave para su responsabilidad como político, tengo ganas de encogerme tanto como cualquier conservador corporativo. Pero también es importante ver la retórica de la derecha en un contexto similar: una lucha por la igualdad económica de oportunidades, un dogmatismo religioso contra las ciencias y el pensamiento progresista en todas sus formas. La crítica de Nietzsche al paradigma intelectual del siglo XIX, encarnado en Descartes, Kant, el utilitarismo y los estados nacionales cada vez más poderosos, no fue un golpe al izquierdismo, ya que fue una redefinición de lo que significa el libre pensamiento; fue un esfuerzo por criticar el status quo de una manera más profunda.

El quid del izquierdismo de Nietzsche no es un llamado a las armas contra la religión, la ciencia, la burguesía o el chivo expiatorio sociopolítico de la época, es una declaración de que puede ser así, no como siempre pensó: así que déjenos vive y cambia en consecuencia . Si podemos reevaluar el status quo, como lo hace Nietzsche y nos reta a hacerlo, necesariamente nos llevará a reevaluar nuestros valores, y nuestra visión del futuro será más progresiva. Nietzsche no es un profeta del fin del mundo como Marx, ni es el líder de los esclavos contra sus amos; su izquierdismo está contenido dentro del yo, contra los propios delirios, para el desarrollo de uno mismo. Verlo como un peón de antisemitismo, un perpetrador de misoginia o un portador de elitismo es asignar una misión social a un hombre que no tuvo ninguno y no logró ninguno. Nietzsche era un hombre de filosofía ambiciosa: mientras los izquierdistas defiendan la filosofía más ambiciosa, yo también seré uno de ellos.

Answer 3

Derecha. En una cuenta de la estética de Nietzsche (cf. Julian Young), la “filosofía” de Nietzsche se asemeja a un jardín. La opinión común (creo) es que Nietzsche espera algunos girasoles ardientes y bellos que se destacan sobre el resto (figuras como Platón, Spinoza, Goethe), independientemente de cómo se vea el resto del jardín. Esta es la estricta versión individualista de Nietzsche, una que parece “aprender correctamente” (retírate con las botas y todo ese jazz). Pero si entras en un jardín y hay algunas plantas hermosas mientras que el resto está descuidado y cubierto de maleza, este no es un jardín bonito. Creo que tiene sentido que a Nietzsche le gustaría un jardín donde se destaquen los pocos grandes (Platón, Goethe, el propio Nietzsche) en vista de un conjunto bien cuidado.

Answer 4

Me interesa su estética y creo que sus escritos sobre el arte y los griegos son perspicaces. El hecho de que fuera aceptado por la derecha y que su filosofía jugó un papel en el surgimiento del fascismo no invalida sus ideas originales en otras áreas. También hay cosas importantes en Heidegger, Wagner y Pound, que no se ven invalidadas por otras ideas problemáticas que expresaron o por comportamientos que exhibieron. Ser “inclinado hacia la izquierda” no significa que somos unidimensionales. Podemos caminar y masticar chicle al mismo tiempo, muchos de nosotros.