Anónimo te preguntó • Sun
¿Cuál es la relación de Apolonio de Tyana con Jesús? ¿Por qué sus circunstancias se parecen a las de Jesús?
“Antes de que él naciera, su madre recibió una visita del cielo que le dijo que su hijo no sería un simple mortal sino que sería divino. Su nacimiento estuvo acompañado de signos divinos inusuales en los cielos”. … continúa en la sección de comentarios.
A ● El hombre anónimo es un creador de mitos y a lo largo de las generaciones de hombres ha tejido historias intrincadas e intrigantes para apoyar las creencias de sus diversas tradiciones. Debido a que eran tan pocos traductores y escribas, ofrecía una oportunidad creativa para aquellos que podían leer, escribir y traducir para insertar o extraer aquello que no se ajustaba a sus ideas preconcebidas y erróneas. La religión debe ser salvaguardada por la ciencia con ideales que destruyan la superstición y los historiadores que puedan discernir la verdad cuando tengan la oportunidad de encontrarla. Sin mencionar el sentido común.
Jesús no nació de una virgen, sino que vino a este mundo de la misma manera que todos los niños vienen a este mundo. Nació el 21 de agosto a las 12:00 del mediodía en Belén en el 7 a. C. y no en la fecha de nacimiento mitológica de varios dioses paganos el 25 de diciembre.
Gabriel se le apareció a María para anunciar su nacimiento, pero esto (además del hecho de que un Hijo Creador del Paraíso, jefe de 10 millones de personas del mundo puede dejar su puesto en lo alto y aparecer en la tierra como un niño del reino) es el único milagro asociado con el Nacimiento de jesus.
Gabriel se le aparece a Mary
Una tarde, al anochecer, antes de que Joseph regresara a su casa, Gabriel se le apareció a Mary al lado de una mesa baja de piedra y, después de que ella recuperó la compostura, dijo: “Vengo por orden de alguien que es mi Maestro y a quien usted deberá amor y cariño. A ti, María, te traigo buenas noticias cuando anuncio que la concepción dentro de ti está ordenada por el cielo, y que a su debido tiempo te convertirás en la madre de un hijo; le llamarás Joshua, y él inaugurará el reino de los cielos en la tierra y entre los hombres. No hablen de este asunto, excepto a José y a Isabel, su pariente, a quien también me he aparecido, y que también tendrá un hijo, cuyo nombre será Juan, y que preparará el camino para el mensaje de liberación que su El hijo proclamará a los hombres con gran poder y profunda convicción. Y no dudes de mi palabra, Mary, porque este hogar ha sido elegido como el hábitat mortal del niño del destino. Mi bendición descansa sobre ti, el poder de los Altísimos te fortalecerá y el Señor de toda la tierra te cubrirá con su sombra ”.
Y Gabriel también se le apareció a Isabel, la madre de Juan el Bautista, y le entregó este mensaje.
“Mientras su esposo, Zacarías, se para frente al altar en Jerusalén, y mientras la gente reunida reza por la venida de un libertador, yo, Gabriel, he venido a anunciar que en breve tendrá un hijo que será el precursor de esta divinidad. maestro, y llamarás a tu hijo John. Crecerá dedicado al Señor tu Dios, y cuando haya cumplido años completos, alegrará tu corazón porque volverá muchas almas a Dios, y también proclamará la venida del sanador de almas de tu pueblo y El liberador espiritual de toda la humanidad. Tu pariente Mary será la madre de este hijo de promesa, y yo también me apareceré ante ella.
Apolonio de Tyana que vivió en la época de Jesús bien pudo haber absorbido muchas de las enseñanzas de Jesús, así como muchos mitos paganos que fueron absorbidos por el cristianismo. Sin embargo, Jesús les dijo a sus seguidores que sanaran a los enfermos y vendaran a los quebrantados de corazón. Jesús entendió bien que los milagros y las maravillas no hacen avanzar al alma humana. La mayoría de los que estaban en la presencia personal de su Creador y recibían curación no hicieron ningún progreso espiritual como resultado. Y mientras pasaba la mitad de su tiempo en el ministerio público curando a los enfermos, la mayor parte de este ministerio era completamente natural. Los trastornos mentales se evaporaron en presencia de este hombre de Dios y la confianza que infundió, y también era un experto en el conocimiento de las hierbas y especias curativas.
Jesús entrevistó a más de 5,000 personas a lo largo de su vida y más de 500,000 habían escuchado de sus enseñanzas. También pasó dos años completos viajando y dirigiendo un ministerio personal antes de que comenzara su ministerio público. En este viaje, instruyó y aprendió de alrededor de 30 de los maestros religiosos más avanzados en Roma. Los Apóstoles nunca supieron de estos viajes, por lo que no se los incluye en sus evangelios. Este fue el comentario de Tiberio al encontrarse con Jesús cara a cara.
Cuando Jesús estaba en Roma como traductor de un comerciante indio llamado Gonod que llevaba saludos de los príncipes de la India a Tiberio, el gobernante romano, al tercer día después de su llegada a Roma, los dos indios y Jesús aparecieron ante él. El malhumorado emperador estaba inusualmente alegre en este día y conversó mucho con el trío. Y cuando se fueron de su presencia, el emperador, refiriéndose a Jesús, comentó al ayudante que estaba a su derecha: “Si tuviera el porte real y la gracia de ese tipo, sería un verdadero emperador, ¿eh?”
Algunos que escucharon y recibieron sus enseñanzas comenzaron sus propios ministerios. Aquí hay uno de esos incidentes. ¿Podría Apolonio haber sido uno de estos nuevos maestros?
El extraño predicador
Jesús fue a Gamala a visitar a John y a los que trabajaban con él en ese lugar. Esa noche, después de la sesión de preguntas y respuestas, John le dijo a Jesús: “Maestro, ayer fui a Ashtaroth para ver a un hombre que enseñaba en tu nombre e incluso afirmaba que podía echar fuera demonios. Ahora este tipo nunca había estado con nosotros, tampoco nos sigue; por lo tanto, le prohibí que hiciera tales cosas “. Entonces dijo Jesús:” No lo prohibas. ¿No percibes que este evangelio del reino será proclamado actualmente en todo el mundo? ¿Cómo puede esperar que todos los que creen en el evangelio estén sujetos a su dirección? Alégrate de que nuestra enseñanza ya ha comenzado a manifestarse más allá de los límites de nuestra influencia personal. ¿No ves, John, que aquellos que profesan hacer grandes obras en mi nombre eventualmente deben apoyar nuestra causa? Ciertamente no se apresurarán a hablar mal de mí. Hijo mío, en asuntos de este tipo sería mejor que creas que el que no está en contra de nosotros es para nosotros. En las generaciones venideras, muchos que no son totalmente dignos harán muchas cosas extrañas en mi nombre, pero no las prohibiré. Les digo que, incluso cuando se da una taza de agua fría a un alma sedienta, los mensajeros del Padre siempre harán constancia de tal servicio de amor “.
Esta instrucción dejó perplejo a John. ¿No había escuchado al Maestro decir: “El que no está conmigo está contra mí”? Y no percibió que en este caso Jesús se estaba refiriendo a la relación personal del hombre con las enseñanzas espirituales del reino, mientras que en el otro caso se hizo referencia a las relaciones sociales externas y distantes de los creyentes con respecto a las cuestiones de control administrativo y la jurisdicción de un grupo de creyentes sobre el trabajo de otros grupos que eventualmente compondrían la próxima hermandad mundial.
Pero John a menudo relató esta experiencia en relación con sus labores posteriores en nombre del reino. Sin embargo, muchas veces los apóstoles se ofendieron con aquellos que se atrevieron a enseñar en nombre del Maestro. A ellos siempre les pareció inapropiado que aquellos que nunca se habían sentado a los pies de Jesús se atrevieran a enseñar en su nombre.
Este hombre a quien Juan prohibió enseñar y trabajar en el nombre de Jesús no hizo caso al mandato del apóstol. Continuó con sus esfuerzos y levantó una considerable compañía de creyentes en Kanata antes de continuar en Mesopotamia. Este hombre, Adén, había sido llevado a creer en Jesús a través del testimonio del hombre demente a quien Jesús curó cerca de Kheresa, y que con tanta confianza creía que los supuestos espíritus malignos que el Maestro arrojó fuera de él entraron en la manada de cerdos y los apresuraron. de cabeza sobre el acantilado a su destrucción.
Aquí hay algunos enlaces a obras que infieren una reunión de Jesús y Apolonio.
En El hombre que se convirtió en Dios, de Gerald Messadié, Apolonio apareció como un filósofo errante y mago de aproximadamente la misma edad que Jesús; los dos supuestamente se conocieron.
En El secreto de Ki Longfellow, Magdalena Magdalena, Apolonio se encuentra con Yehoshua el Nazareno (Jesús) en un monasterio en la cima del Monte Carmelo. Mientras estuvo allí, Apolonio, a quien legendariamente le dijeron que sería eclipsado por un hombre mayor, reconoció a Yehoshua como ese hombre mayor.
Para comprender muchos de los mitos antiguos y las creencias religiosas de los pueblos antiguos, debe tener cierta comprensión de los verdaderos orígenes, la historia y el destino de la humanidad para formar un marco de pensamiento adecuado.
Muchos mitos en realidad tienen un origen en las interacciones entre el Dios más elevado y los Hijos de Dios y sus revelaciones a este mundo. Por ejemplo, Machiventa Melquisedec apareció 1.973 años antes de Cristo y no tenía madre ni padre de este mundo. Fue un Hijo Divino que se encarnó para preparar el camino para Cristo, su Padre del universo. Permaneció en la tierra durante 99 años cerca de la actual Jerusalén y entre sus 40 estudiantes avanzados estaba Abraham, quien fundó la fe judía. Hace quinientos mil años, 50 hombres y 50 mujeres del espacio de otro mundo tomaron el ADN de la raza raíz de este mundo y con modificaciones crearon formas humanas para que fueran visibles para la raza humana y vivir entre los hombres comenzó un régimen de enseñanza. Hace 500,000 años. En ese momento, a los hombres se les enseñó a leer y escribir, se les enseñaron reglas de vida, el arte de tejer y muchas otras habilidades para la vida. En ese momento su era una biblioteca que contenía más de 1,000,000 de registros.
También viven en la tierra como primos humanos invisibles el misterioso orden de las criaturas planetarias intermedias. El verdadero origen de muchas leyendas.
Los intermedios varían mucho en sus habilidades para hacer contacto con los serafines de arriba y con sus primos humanos de abajo. Es extremadamente difícil, por ejemplo, para los intermedios primarios establecer contacto directo con las agencias de materiales. Están considerablemente más cerca del tipo de ser angelical y, por lo tanto, generalmente están asignados a trabajar y ministrar a las fuerzas espirituales que residen en el planeta. Actúan como compañeros y guías para los visitantes celestiales y estudiantes extranjeros, mientras que las criaturas secundarias están casi exclusivamente unidas al ministerio de los seres materiales del reino.
Los 1.111 intermedios leales secundarios participan en misiones importantes en la tierra. En comparación con sus asociados principales, son decididamente materiales. Existen justo fuera del alcance de la visión mortal y poseen suficiente latitud de adaptación para hacer, a voluntad, contacto físico con lo que los humanos llaman “cosas materiales”. Estas criaturas únicas tienen ciertos poderes definidos sobre las cosas del tiempo y el espacio, sin exceptuar el bestias del reino.
Muchos de los fenómenos más literales atribuidos a los ángeles han sido realizados por criaturas intermedias secundarias. Cuando los primeros maestros del evangelio de Jesús fueron encarcelados por los ignorantes líderes religiosos de ese día, un verdadero “ángel del Señor” “por la noche abrió las puertas de la prisión y los sacó”. Pero en el caso de la liberación de Pedro Después del asesinato de James por orden de Herodes, fue un intermediario secundario quien realizó el trabajo atribuido a un ángel.
Su trabajo principal hoy es el de los asociados de enlace personal no percibidos de aquellos hombres y mujeres que constituyen el cuerpo de reserva planetaria del destino. Fue el trabajo de este grupo secundario, hábilmente secundado por algunos de los cuerpos primarios, lo que provocó la coordinación de personalidades y circunstancias en Urantia lo que finalmente indujo a los supervisores celestiales planetarios a iniciar esas peticiones que resultaron en la concesión de los mandatos. haciendo posible la serie de revelaciones de las que forma parte esta presentación. Pero debe quedar claro que las criaturas intermedias no están involucradas en las sórdidas actuaciones que tienen lugar bajo la designación general de “espiritualismo”. Los intermedios en la actualidad en Urantia, todos los cuales tienen una posición honorable, no están conectados con los fenómenos de llamado “mediumnidad”; y, por lo general, no permiten que los humanos sean testigos de sus actividades físicas a veces necesarias u otros contactos con el mundo material, tal como los perciben los sentidos humanos.
Estos eventos a lo largo de nuestra historia han llevado a muchos cuentos extraños y mitos religiosos.
Este mundo está bajo la dirección de Hijos Divinos y bajo la influencia del Príncipe de la Paz, a quien este mundo conoce como Jesús y el mundo superior conoce como su Padre Creador y su Hijo Creador del Paraíso.
También en cada generación de hombres hay hombres y mujeres en contacto con ellos; y al servicio de los mundos superiores como Guardianes del Destino humanos.
EL CUERPO DE RESERVA DEL DESTINO
Este conocimiento fue una vez conocido por algunos individuos con visión de futuro hace cientos de miles de años. Y en cada generación estos hombres y mujeres progresan y salvaguardan el conocimiento esencial para el progreso de la civilización.
Los rumores sobre esos guardianes del destino que se hacen conocidos por las poblaciones de su tiempo a menudo se convierten en mitos y leyendas que a veces se adoptan en las diversas religiones de las razas.
Si bien las religiones del mundo tienen un doble origen, natural y revelador, en cualquier momento y entre cualquier persona se encuentran tres formas distintas de devoción religiosa. Y estas tres manifestaciones del impulso religioso son:
Religión primitiva El impulso seminatural e instintivo de temer energías misteriosas y adorar fuerzas superiores, principalmente una religión de la naturaleza física, la religión del miedo.
La religión de la civilización. El avance de los conceptos y prácticas religiosas de las razas civilizadoras, la religión de la mente, la teología intelectual de la autoridad de la tradición religiosa establecida.
La verdadera religión: la religión de la revelación. La revelación de valores sobrenaturales, una visión parcial de las realidades eternas, una visión de la bondad y la belleza del carácter infinito del Padre en el cielo: la religión del espíritu como se demuestra en la experiencia humana y la religión enseñada por Jesús.
Entonces, al comparar a Apolonio de Tyana con Jesús de Nazaret, debes considerar el hecho de que toda la vida de Jesús se dedicó a su nueva religión del espíritu , acercando al hombre a Dios y a Dios más cerca del hombre.
El gran e inmediato servicio de la verdadera religión es el establecimiento de una unidad duradera en la experiencia humana, una paz duradera y una seguridad profunda. Con el hombre primitivo, incluso el politeísmo es una unificación relativa del concepto evolutivo de la Deidad; El politeísmo es el monoteísmo en formación. Tarde o temprano, Dios está destinado a ser comprendido como la realidad de los valores, la sustancia de los significados y la vida de la verdad.
La verdadera religión es la fuente indispensable de esa energía superior que impulsa a los hombres a establecer una civilización superior basada en la hermandad humana.
La verdadera religión es la devoción del yo al servicio de valores significativos y supremos. A medida que la religión evoluciona, la ética se convierte en la filosofía de la moral, y la moral se convierte en la disciplina del yo según los estándares de los más altos significados y los valores supremos: ideales divinos y espirituales. Y así, la religión se convierte en una devoción espontánea y exquisita, la experiencia viva de la lealtad del amor.
La verdadera religión es la cura para el hambre del alma, la inquietud espiritual y la desesperación moral.
La verdadera religión se opone a la violencia como una técnica de evolución social, pero no se opone a los esfuerzos inteligentes de la sociedad para adaptar sus usos y ajustar sus instituciones a las nuevas condiciones económicas y requisitos culturales.
La verdadera religión es una forma significativa de vivir dinámicamente cara a cara con las realidades comunes de la vida cotidiana. Pero si la religión debe estimular el desarrollo individual del carácter y aumentar la integración de la personalidad, no debe estandarizarse. Si se trata de estimular la evaluación de la experiencia y servir como una atracción de valor, no debe ser estereotipada. Si la religión debe promover lealtades supremas, no debe formalizarse. Esta fue la razón por la que Jesús no dejó ningún registro escrito.
La verdadera religión es una devoción incondicional a alguna realidad que el religionista considera de valor supremo para sí mismo y para toda la humanidad. Y las características sobresalientes de todas las religiones son: lealtad incuestionable y devoción incondicional a los valores supremos.
La verdadera religión no es un sistema de creencias filosóficas que pueda ser razonada y fundamentada por pruebas naturales, ni tampoco es una experiencia fantástica y mística de indescriptibles sentimientos de éxtasis que solo pueden disfrutar los devotos románticos del misticismo. La religión no es el producto de la razón, pero vista desde adentro, es completamente razonable. La religión no se deriva de la lógica de la filosofía humana, pero como experiencia mortal es completamente lógica. La religión es la experiencia de la divinidad en la conciencia de un ser moral de origen evolutivo; representa la verdadera experiencia con las realidades eternas en el tiempo, la realización de las satisfacciones espirituales mientras están en la carne.
La verdadera religión es una visión de la realidad, el hijo de la fe de la conciencia moral, y no un mero asentimiento intelectual a cualquier cuerpo de doctrinas dogmáticas. La verdadera religión consiste en la experiencia de que “el Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios”. La religión no consiste en proposiciones teológicas sino en una visión espiritual y la sublimidad de la confianza del alma.
La verdadera religión es esa convicción sublime y profunda dentro del alma que advierte de manera convincente al hombre que sería un error para él no creer en esas realidades morontiales que constituyen sus más altos conceptos éticos y morales, su más alta interpretación de los valores más grandes de la vida y las realidades más profundas del universo. . Y tal religión es simplemente la experiencia de rendir lealtad intelectual a los más altos dictados de la conciencia espiritual.
La verdadera religión está viva. La cristalización intelectual de los conceptos religiosos es el equivalente de la muerte espiritual. No se puede concebir la religión sin ideas, pero cuando la religión una vez se reduce solo a una idea, ya no es religión; se ha convertido simplemente en una especie de filosofía humana.
Si la ciencia, la filosofía o la sociología se atreven a volverse dogmáticas al enfrentarse a los profetas de la verdadera religión, entonces los hombres que conocen a Dios responderán a un dogmatismo tan injustificado con ese dogmatismo más perspicaz de la certeza de la experiencia espiritual personal: “Sé lo que tengo experimentado porque soy un hijo de YO SOY “. Si la experiencia personal de uno de los dos es desafiada por el dogma, entonces este hijo nacido de la fe del Padre experimentable puede responder con ese dogma irrefutable, la declaración de su filiación real con el Padre universal
Solo una realidad no calificada, una absoluta, podría atreverse a ser sistemáticamente dogmática. Aquellos que asumen ser dogmáticos deben, si son consistentes, tarde o temprano ser arrojados a los brazos del Absoluto de la energía, el Universal de la verdad y el Infinito del amor.
Si los enfoques no religiosos de la realidad cósmica suponen desafiar la certeza de la fe sobre la base de su condición no probada, entonces el experimentador espiritual también puede recurrir al desafío dogmático de los hechos de la ciencia y las creencias de la filosofía sobre la base de que son igualmente no probado son igualmente experiencias en la conciencia del científico o del filósofo.
De Dios, la más ineludible de todas las presencias, el más real de todos los hechos, la más viva de todas las verdades, el más amoroso de todos los amigos y el más divino de todos los valores, tenemos el derecho de ser el más seguro de todos Experiencias del universo.
La verdadera religión no menosprecia los esfuerzos del hombre por progresar durante la vida mortal. Cada ganancia mortal es una contribución directa al enriquecimiento de las primeras etapas de la experiencia de supervivencia inmortal.
La verdadera religión es una experiencia de creer y saber, así como una satisfacción de los sentimientos.
La verdadera religión se basa en la misericordia.
La verdadera religión es el acto de un alma individual en sus relaciones autoconscientes con el Creador; La religión organizada es el intento del hombre de socializar el culto a los religiosos individuales.
La verdadera religión es la sincera lealtad del hombre a sus más altas y verdaderas convicciones.
La verdadera religión del espíritu se edifica en nuestras almas como una investidura eterna.
La verdadera religión, de hecho, no funciona aparte del individuo.
La verdadera religión ejerce una profunda influencia recíproca entre sí en la vida amorosa de un hogar sabio y la leal devoción de esa vida hogareña mejora la religión, y la religión genuina siempre glorifica el hogar.
Esta es la esencia de la verdadera religión: que amas a tu prójimo como a ti mismo.
La verdadera religión es la liberación de la custodia de los sacerdotes y de todas las clases sagradas y encuentra su manifestación real en las almas individuales de los hombres.
la verdadera religión no puede involucrarse en ninguna controversia con la ciencia; no tiene nada que ver con cosas materiales. La religión es simplemente indiferente a la ciencia, pero simpatiza con ella, mientras que se preocupa supremamente por el científico.
La verdadera religión unifica la personalidad para un ajuste efectivo a todos los requisitos mortales. La fe religiosa, la guía positiva de la presencia divina que mora en el interior, permite al hombre que conoce a Dios salvar ese abismo que existe entre la lógica intelectual que reconoce la Primera Causa Universal y las afirmaciones positivas del alma que afirman esta Primera Causa. , el evangelio celestial del Padre de Jesús, el Dios personal de la salvación humana.