¿Por qué los ex ateos hindúes no son tan agresivos como sus homólogos abrahámicos mientras profesan su creencia?

Answer 1

Pregunta como contestada …

¿Por qué los ex ateos hindúes no son tan agresivos como sus homólogos abrahámicos mientras profesan su creencia?

En primer lugar, recomendaría editar la sección final de la pregunta de “… mientras profesa su creencia?” a “… mientras profesa su falta de creencia?” o “… mientras contrarrestan su ex creencia?”

Hay muchas razones posibles y pueden variar de persona a persona. Para mí, los más destacados son …

1. Los hindúes parecen tolerar a los ateos un poco mejor que las religiones abrahámicas. La mayoría de ellos ignora el ateísmo como una moda pasajera y ni siquiera nos molestará a menos que nos opongamos activamente a sus creencias.
2. El hinduismo no es una religión homogénea. Los rituales y las costumbres cambian de un hogar a otro y, sin embargo, existe un sentido de pertenencia a una tradición común. Hay muchos hindúes que no siguen ningún ritual y, sin embargo, son aceptados como hindúes.
3. Para desencadenar la agresión, se requiere una oposición igualmente persistente. Tal oposición es bastante rara en el hinduismo. Cuando digo que no creo en Dios, la mayor respuesta que recibo de mis compañeros hindúes es: OK, entonces eres un ‘nastik’. Una vez conocí a alguien que también era un nastik. Conversación perfectamente amigable.

En general, he visto que los ateos son vocales y agresivos solo cuando se enfrentan por su falta de fe o ven / experimentan hipocresía religiosa.

Answer 2

Pregunta original: ¿Por qué los ex ateos hindúes no son demasiado agresivos que sus homólogos abrahámicos mientras profesan su creencia?

Bueno, una razón por la que puedo pensar es que el hinduismo es un amplio paraguas de varios sistemas de creencias, sorprendentemente, incluso la falta de creencia también es parte del hinduismo.

Aquí hay un extracto del artículo de Wikipedia sobre el hinduismo:

El hinduismo incluye una diversidad de ideas sobre espiritualidad y tradiciones, pero no tiene un orden eclesiástico, no tiene autoridades religiosas incuestionables, no tiene un cuerpo de gobierno, ni un profeta (s) ni ningún libro sagrado vinculante; Los hindúes pueden elegir ser politeístas, panteístas, monoteístas, monistas, agnósticos, ateos o humanistas.

Tradicionalmente, el hinduismo ha sido una fe bastante tolerante en lo que respecta al ateísmo, mientras que cuando se compara con otras religiones abrahámicas, que históricamente, e incluso ahora, se sabe que matan personas por no creer o abandonar la fe.

Además, las religiones abrahámicas son un poco rígidas, mientras que el hinduismo ofrece mucho para elegir, hay muchas cosas para todos, para los creyentes y para los no creyentes.

Sin embargo, no siempre es el caso, hay pocos hindúes agresivos o, si lo desea, también ex-hindúes, tal vez en menor número en comparación con sus homólogos abrahámicos, pero el número de personas que se suscriben a cualquiera de las religiones abrahámicas es mucho mayor que el número de hindúes en todo el mundo, tal vez esa es una de las razones por las cuales.

En mi opinión, todo depende de su experiencia con la religión que estaba siguiendo antes de convertirse en ateo. Algunas personas sienten una gran ira hacia ella, otras se enojan porque tuvieron que vivir (u obligaron a) vivir la vida que no querían, y muchas otras emociones similares.

Si alguien que gradualmente crece de una fe, o siempre fue escéptico, y que no se vio obligado a creer en nada, lo más probable es que sea menos agresivo. En mi opinión.

Quizás también depende un poco de la persona, pero eso no puede generalizarse.

Aunque ya estamos trabajando en la suposición de que los ateos hindúes son menos agresivos, pero la mayoría de mis observaciones apuntan a que, para ser verdad, yo también podría estar equivocado, ¿quién sabe? Pero fue importante asumir que dado La pregunta se basa en esa premisa. No tengo ningún dato para respaldar esto, pero he observado que esto es cierto.

Espero que mi respuesta haya sido útil, esos son simplemente mis puntos de vista y observación, algunos aquí en quora o en otro lugar en Internet.

Answer 3

Los ex ateos hindúes no existen. Los ateos hindúes lo hacen. Esto se debe a que la creencia es subjetiva en el hinduismo. No requiere creer en Dios. Esta es una de las razones por las cuales el hinduismo me parece más un estilo de vida que una religión. Aparte de eso, el hinduismo hace hincapié en dudar de las nociones comúnmente aceptadas mientras hace hincapié en la acomodación de puntos de vista opuestos.

Los ateos hindúes cuestionan el mundo, sus perspectivas y creencias, e incluso rechazan algunos de ellos. Pero, tienen en cuenta puntos de vista opuestos. Si creen que Dios no existe y conocen a alguien que cree que Dios existe, no intentarán forzar su forma de pensar o razonar sobre ellos. En cambio, tratarán de acomodar la diferencia, o se acostumbrarán y tratarán de vivir con la perspectiva opuesta.

Answer 4

No pude encontrar un mejor artículo sobre el ateísmo dentro del hinduismo que este.

El ateísmo (sánscrito: निरीश्वरवाद, nir-īśvara-vāda , lit. “declaración de no Señor”, “doctrina de la impiedad”) o la incredulidad en Dios o en los dioses ha sido un punto de vista históricamente propuesto en muchas de las corrientes ortodoxas y heterodoxas de las filosofías hindúes. . En la filosofía india, tres escuelas de pensamiento se conocen comúnmente como nastika por rechazar la doctrina de los Vedas: jainismo, budismo y carvaka. Aunque nastika , que significa heterodoxo, se refiere a la no creencia de los Vedas en lugar de la no creencia de Dios, todas estas escuelas también rechazan la noción de un dios creacionista.

El hinduismo es una religión, pero también una filosofía. Entre las diversas escuelas de filosofía hindú, Samkhya, Yoga y Mimamsa, aunque no rechazan ni a los Vedas ni al Brahman, generalmente rechazan a un Dios personal, un Dios creador o un Dios con atributos. Mientras Samkhya y Yoga rechazaron la idea de un Dios creador eterno y auto causado, Mimamsa argumentó que los Vedas no podrían haber sido creados por una deidad.

Aunque algunas escuelas de pensamiento ven el camino del ateo difícil de seguir en asuntos de espiritualidad, todavía es válido. Los ateos hindúes aceptan el hinduismo más como una “forma de vida” que como una religión.

Argumentos en contra de Dios:

Mimamsas argumentó que no había necesidad de postular un creador para el mundo, así como tampoco había necesidad de que un autor compusiera los Vedas o un Dios para validar los rituales. Además pensaron que los Dioses nombrados en los Vedas no tenían existencia física aparte de los mantras que dicen sus nombres. En este sentido, el poder de los mantras era lo que se veía como el poder de los dioses. Mimamsas razonó que un Dios incorpóreo no podía crear los Vedas, ya que no tendría los órganos del habla para pronunciar palabras. Un Dios encarnado tampoco podía crear los Vedas porque ese Dios estaría sujeto a las limitaciones naturales del conocimiento sensorial y, por lo tanto, no podría producir revelaciones sobrenaturales como los Vedas.

Samkhya dio los siguientes argumentos contra la idea de un Dios eterno y auto causado:

• Si se supone la existencia del karma, la proposición de Dios como gobernador moral del universo es innecesaria. Porque, si Dios impone las consecuencias de las acciones, entonces puede hacerlo sin karma. Sin embargo, si se supone que está dentro de la ley del karma, entonces el karma en sí mismo daría las consecuencias y no habría necesidad de un Dios.
• Incluso si se niega el karma, Dios todavía no puede ser el ejecutor de las consecuencias. Porque los motivos de un ejecutor Dios serían egoístas o altruistas. Ahora, no se puede suponer que los motivos de Dios son altruistas porque un Dios altruista no crearía un mundo tan lleno de sufrimiento. Si se supone que sus motivos son egoístas, se debe pensar que Dios tiene deseo, ya que la agencia o la autoridad no pueden establecerse en ausencia de deseo. Sin embargo, suponer que Dios tiene deseo contradeciría la libertad eterna de Dios, que no requiere compulsión en las acciones. Además, según Samkhya, el deseo es un atributo de prakriti y no se puede pensar que crezca en Dios. El testimonio de los Vedas, según Samkhya, también confirma esta noción.

• A pesar de los argumentos en contrario, si se supone que Dios todavía contiene deseos incumplidos, esto le causaría dolor y otras experiencias humanas similares. Un Dios tan mundano no sería mejor que la noción de Samkhya de ser superior.

• Además, no hay prueba de la existencia de Dios. Él no es el objeto de la percepción, no existe una proposición general que pueda probarlo por inferencia y el testimonio de los Vedas habla de prakriti como el origen del mundo, no de Dios.

Por lo tanto, Samkhya sostuvo no solo que los diversos argumentos cosmológicos, ontológicos y teleológicos no podían probar a Dios, sino que Dios, como se entiende normalmente, un creador omnipotente, omnisciente y benevolente que está libre de sufrimiento, no puede existir.

Fuente: https://en.m.wikipedia.org/wiki/ …

El concepto de ateísmo, por lo tanto, es compatible con el hinduismo. Como tal, la contradicción que enfrentan los ex ateos hindúes no es tanto como la que enfrentan los ateos ex musulmanes o los ateos ex cristianos, quienes, según sus religiones, tienen un lugar especial reservado para ellos en el infierno.

Answer 5

Pregunta formulada: ¿Por qué los ex ateos hindúes no son tan agresivos como sus homólogos abrahámicos mientras profesan su creencia?

Una posible razón podría ser que los ateos no reciben tantos problemas de los hindúes como los seguidores de las religiones abrahámicas.

Las religiones abrahámicas son mucho más rígidas, y hacer cualquier cosa que no sea la norma se considera un ataque contra la religión misma. El hinduismo es muy flexible en ese aspecto, con varios sistemas de creencias, uno de ellos incluso acomoda una filosofía impía.