¿Qué significa un dios demi? ¿Cómo es diferente de Dios?

Answer 1

Primero debe comprender quién y qué es Dios, luego puede comprender fácilmente el significado y quiénes son los semidioses.

Primero entendamos el Concepto de Dios.

Consideremos la pregunta:

¿Cuál es la definición de verdad absoluta / Dios y es Dios sin forma como dicen algunas personas?

Nuestras Escrituras védicas revelan dos aspectos de Dios: Nirakara (Impersonal) y Sakara (Personal)

Para conciliar estos dos conceptos —personalidad e ilimitud— necesitamos primero entender la definición de Dios:

El Vedanta-sutra (1.1.2) define a Dios, o la Verdad Absoluta (brahman), como la fuente de todo: janmady asya yatah.

Otro texto antiguo, el Brahma-samhita (5.1), define a Dios de manera similar como la causa de todas las causas: sarva-karana-karanam.
Esta definición concisa de Dios está esencialmente de acuerdo con la comprensión de Dios dada por todas las tradiciones teístas del mundo. Entonces, si Dios es la fuente de todo, entonces debe poseer los atributos esenciales de todo, de lo contrario sería menos que su creación. En este mundo, existen seres personales y fuerzas impersonales, por lo que ambos aspectos deben estar presentes en Dios. Si Dios no fuera una persona, entonces Él, por definición, el Ser Completo, estaría incompleto. Otra forma más simple de decir esto: si nosotros, como hijos de Dios, somos personas, ¿cómo puede nuestro padre, Dios, no ser una persona? Entonces, aquellos que dicen que Dios no es una persona en realidad lo están limitando, al despojarlo de lo que tiene su creación.

Los textos védicos concilian estos dos aspectos aparentemente contradictorios a través del ejemplo del sol. El sol tiene forma de globo celeste y no tiene forma como su refulgencia generalizada. Del mismo modo, Dios tiene una forma como la Persona Suprema, Krishna, y no tiene forma como la refulgencia omnipresente, conocida como brahman. Así como el globo solar es la fuente de la luz solar, Krishna es la fuente del Brahman, como se confirma en el Gita (14.27 – brahmaṇo hi pratiṣṭhāham – Soy la base del Brahman impersonal).

Ahora consideremos otra pregunta ” ¿La personalidad y la forma no limitan a Dios? ” La sabiduría védica nos ayuda a comprender que lo que causa la limitación no es la forma, sino la materia. Debido a la naturaleza misma de la materia, todos los objetos materiales son limitados, tengan forma o no. Subconscientemente proyectamos nuestras concepciones de la materia en la forma de Dios y por eso pensamos que una forma limitaría a Dios. Pero Dios no es material; El es completamente espiritual. El espíritu tiene características diferentes de la materia; lo que es espiritual tiene el potencial de ser ilimitado, ya sea que tenga forma o no. La forma espiritual de Dios no lo limita.

Conclusión: Dios o la Verdad Absoluta es causa de todas las causas y él es una Persona Suprema.

Para obtener la respuesta detallada con muchas referencias de las escrituras shruti y smriti, lea: Dios de los Vedas: ¿sin forma o no?

Ahora, ¿quién es realmente Dios / Persona suprema? ¿Hay más de uno?

En el Bhagavad-gita, el Señor Krishna demostró su divinidad al mostrarle a Arjuna su forma universal, en la que todo y todos (incluidos Shiva, Brahma y todos los devas) existían: los planetas, las estrellas y los universos, así como todos los seres vivos: celestes, terrestres y subterrestres.

SB 10.14.19 –

Para las personas que ignoran tu posición trascendental real, apareces como parte del mundo material, manifestándote mediante la expansión de tu energía inconcebible. Así, para la creación del universo, apareces como yo [Brahmā], para su mantenimiento, apareces como tú mismo [Viṣṇu], y para su aniquilación, apareces como el Señor Trinetra [Śiva].

Bg 10.12-13 – Arjuna dijo: Eres la Suprema Personalidad de Dios, la morada suprema, la más pura, la Verdad Absoluta. Eres la persona eterna, trascendental, original, no nacida, la más grande. Todos los grandes sabios como Nārada, Asita, Devala y Vyāsa confirman esta verdad acerca de Ti, y ahora Tú mismo me lo estás declarando.

Cuando el Señor Krishna muestra su forma universal:

Bg 11.15 – Arjuna dijo: Mi querido Señor Kṛṣṇa, veo reunidos en Tu cuerpo a todos los semidioses y varias otras entidades vivientes. Veo a Brahmā sentada en la flor de loto, así como al Señor Śiva y todos los sabios y serpientes divinas.

Mahabharata, Udyoga-parva 71.4

krishir bhu-vacakah shabdo nash ca nirvritti-vacakah
tayor aikyam param brahma krishna ityabhidhiyate

La sílaba krish se refiere a la cualidad completamente atractiva de Krishna, y la sílaba na se refiere a su dicha espiritual. Cuando el verbo krish se agrega al afijo na , se convierte en la palabra Krishna, que indica la Verdad Suprema.

Todo el Purusha Sukta de Yajurveda Glorifica al Señor Hari como Señor Supremo.

Rig Veda 7.40.5: Rudra obtiene su fuerza propiciando a Vishnu.
Rig Veda 7.99.1-4: se dice que Vishnu crea a Suurya y Agni.

Taittiriya Samhita 5.5.1 –
aniravamo devatAnAM viShNuH paramaH
Vishnu es el supremo entre los devatas.

Rig Veda, 1:22:20 –

oṃ tad viṣṇoḥ paramam padam sadā paśyanti sūrayaḥ
“Todos los suras (es decir, los devas) miran siempre hacia los pies del Señor Vishnu”.

Aitareya Brahmana 1.1.1 –

agnirvai devanamavamo vishnuh paramah tadantara sarva devatah
“Agni es el más bajo y Vishnu es el más alto entre los devas. Todos los demás dioses ocupan posiciones intermedias”.

El Señor Krishna dice:

Bg 7.7 – Oh vencedor de la riqueza, no hay verdad superior a Mí. Todo descansa sobre Mí, como las perlas están ensartadas en un hilo.

Las moradas de los semidioses no son eternas –

Bg 7.20 – Aquellos cuya inteligencia ha sido robada por los deseos materiales se rinden a los semidioses y siguen las reglas y regulaciones particulares de adoración de acuerdo con sus propias naturalezas.

Bg 7.21 – Estoy en el corazón de todos como la Superalma. Tan pronto como uno desea adorar a algún semidiós, mantengo su fe firme para que pueda dedicarse a esa deidad en particular.

Bg 7.22 – Dotado de tal fe, se esfuerza por adorar a un semidiós en particular y obtiene sus deseos. Pero en realidad estos beneficios son otorgados solo por Mí.

Bg 7.23 – Los hombres de pequeña inteligencia adoran a los semidioses, y sus frutos son limitados y temporales. Los que adoran a los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero mis devotos finalmente alcanzan mi planeta supremo.

Bg 9.21 – Cuando han disfrutado de un vasto placer sensorial celestial y los resultados de sus actividades piadosas se han agotado, regresan a este planeta mortal nuevamente. Por lo tanto, aquellos que buscan el disfrute de los sentidos al adherirse a los principios de los tres Vedas solo logran el nacimiento y la muerte repetidos.

Bg 9.25 – Los que adoran a los semidioses nacerán entre los semidioses; los que adoran a los ancestros van a los ancestros; los que adoran fantasmas y espíritus nacerán entre tales seres; y los que me adoran vivirán conmigo.

Lord Shiva en su encarnación Adi Shankaracharya, dice:

(nota: aunque Adi Shankaracharya glorificó a otras deidades, pero nunca dijo las mismas cosas que solo dijo sobre Sri Krishna en sus diferentes escritos / comentarios)

Adi Sankaracharya en su bhasya ha declarado lo siguiente:

“Na hola isvaradvayam sambhavati, aneka ishvaratve vyavahara-anupatteh”

“Porque no puede haber dos Dioses Supremos, si es así, el mundo tal como existe ahora no podrá funcionar correctamente. (Por lo tanto, no puede haber nadie igual a ti).

Eko Devo Devki-Putra Eva – ¡El Hijo de Devki Sri Krishna es el único Dios ! – Gita Mahatmya por Adi Shankaracharya

en su capítulo introductorio de Gita:

“Narayana está más allá de la esfera cósmica (Narayanah paro avyaktAd)”, “El creador primordial, Vishnu conocido como Narayana se encarnó a sí mismo como Krishna”, “Gita trata sobre el Alma Suprema y la Realidad conocida como Vasudeva”.

Gita 6.47 : “Aquellos que adoran a Vasudeva solos con sus mentes firmes, son mucho mejores que aquellos que dedican su tiempo a meditar en Rudra (Siva), Aditya (Surya o Sun), etc.”

Gita 9.25 : “Aquellos que Me adoran, los Vaishnavas, alcanzan la Meta Más Alta (Morada Suprema de Vishnu). Los adoradores de los semidioses (devas) regresan al samsara nuevamente ”.

Gita 8.16 : “Todos los mundos, hasta el mundo de Brahma de cuatro caras, están sujetos a regresar”

Gita 10.2 : “La gloria del Señor Vasudeva no se comprende completamente ni siquiera por los semidioses que comienzan desde Brahma”.

Gita 13.10 : “Ningún ser es más alto que Vasudeva, Él solo es nuestro único refugio”.

Sutra Brahma IV-4-19 : “Además, hay una forma eterna del Señor fuera del universo afectado”.

Más aún, en Brahma Sutra II-2-42 , él declara claramente que los textos de Sruti y Smriti le ordenan que se debe adorar al Señor Vasudeva, según Pancharatra / Sattvata Samhitas.

Más importante aún, en sus comentarios a los Upanishads, cuando el texto en sí ni siquiera menciona el nombre del Señor, Shankaracharya agrega: “Este Señor controlador permanente es conocido como Narayana” ( Brihad. Up. Bhashya 3-7-3 ),

“Esta deidad, que reside en los tres mundos, se conoce como Vishnu o Anantha”. ( Mundaka Bhashya 2-1-4 ),

“La frase Parama Padam de Vishnu denota la Suprema Morada del Señor conocida por su nombre como Vasudeva”. ( Katha Up. Bhashya 1-3-9 ).

¿Quiénes son los semidioses?

(comentario: creo que tienes una gran pista de quiénes son los semidioses 🙂 al leer las diversas referencias védicas)

Semigod significa uno que no es la causa original de todo o uno que no es el Creador original.

Excepto Dios (Krishna), todas las deidades son semidioses. De todos ellos, el Señor Shiva es el más grande y eterno al igual que Sri Krishna.

Todos ellos poseen algunas de las opulencias (cualidades divinas) de Krishna. Especialmente el Señor Shiva posee la mayoría de las opulencias de Krishna. Junto a Shiva está Brahma, que posee la mayoría de las cualidades de Krishna (Tema relacionado – La aparición de Shiva y Brahma ( nota – leída de ‘ Apariencia de Brahma ‘ )). En las escrituras védicas leemos que Shiva y Vishnu son iguales, pero otras escrituras dicen que son diferentes. Significa que Shiva y Krishna son iguales y diferentes. Esto se desarrolla en Brahma Samhita 5.45 de la siguiente manera:

Bs 5.45 – Así como la leche se transforma en cuajada por la acción de los ácidos, pero el efecto cuajada no es igual ni diferente de su causa, a saber, la leche, así que adoro al Señor Govinda primordial de quien el estado de Śambhu es una transformación para la realización de la obra de destrucción.

// Lord Shiva se describe en el Brahma-samhita como cuajada o yogurt. La cuajada no es diferente de la leche. Como la leche se transforma en cuajada, en cierto sentido la cuajada también es leche. Del mismo modo, Shiva es, en un sentido, la Suprema Personalidad de Dios, pero en otro sentido no lo es, así como la cuajada es la leche, sin embargo, tenemos que distinguir entre los dos. Lord Brahma también explica que muchas velas encendidas por una sola vela pueden parecer similar, pero una vela sigue siendo la original. Krishna es como la vela original, porque Él es la fuente del Señor Siva y todas las demás energías espirituales y materiales.

Algunas deidades principales (semidioses) también poseen Bhagavan o Lord Title, pero en sentido secundario para mostrar el respeto, ya que también poseen algunas de las opulencias divinas de Sri Krishna:

evaṃ harau hi bhagavān śabdo ‘nyatropacārataḥ // Agni purana 378.12 //

“El Señor Hari solo se llama principalmente como” Bhagavan “. Para otros, se usa solo en un sentido secundario”.

// Hari es el otro nombre de Krishna. Hari significa “quien quita todas tus condiciones miserables”. También Vishnu es la expansión de Krishna, cuyo otro nombre es Narayana.

ahaṃ bhavo bhavantaś ca sarvaṃ nārāyaṇātmakam / Visnu purana 5.1.30 /
vibhūtayas tu yās tasya tāsām eva parasparam /
ādhikyanyūnatā bādhyabādhakatvena vartate // Visnu Purana_5,1.31 //

“Yo (Lord Brahma), Lord Shiva y todos los semidioses tenemos al Señor Narayana como el alma interior de nosotros. El Señor Narayana solo nos da fuerza al manifestar sus diversos Vibhutis (opulencia) en nosotros en mayor o menor grado”.

Todas las deidades son los sirvientes / agentes de Sri Krishna / Vishnu:

Extracto de – Revisión completa de literatura védica:

Algunas personas preguntan por qué parece haber tantos dioses dentro del hinduismo o la cultura védica. Sin embargo, si analizamos adecuadamente la situación, entenderemos que solo hay un Ser Supremo que tiene muchos agentes o semidioses que ayudan a manejar la creación y las fuerzas naturales dentro. Y, como cualquier otra persona, si son abordados adecuadamente con oración o adoración, pueden ayudar a facilitar a la persona concediéndole ciertos deseos que puedan estar dentro de la jurisdicción de ese semidiós.

En algunos lugares de la literatura védica se explica que hay 33 dioses védicos, o incluso treinta y tres millones. Los 33 dioses se calculan como ocho Vasus, once Rudras (formas de Shiva), doce Adityas, junto con Indra y Prajapati (Brahma). Luego también hay otras posiciones que se consideran devas mayores o menores. Según los Vedas , los devas no son seres imaginarios o mitológicos, sino agentes de la Suprema Voluntad para administrar diferentes aspectos de los asuntos universales. También representan y controlan varios poderes de la naturaleza. Por lo tanto, se manifiestan en los niveles físicos, sutiles o psíquicos de nuestra existencia, tanto desde adentro como desde afuera. De esta manera, un trascendentalista ve que detrás de cada aspecto de la naturaleza hay una personalidad.

Los nombres de estos dioses se consideran cargos o cargos, en lugar del nombre real del semidiós. Por ejemplo, podemos llamar al presidente del país por su nombre personal, o simplemente al Sr. Presidente. Es la posición misma lo que le permite tener ciertos poderes o áreas de influencia. En el caso de los devas , es solo después de acumular mucho crédito piadoso que un ser vivo puede ganarse la posición de ser un semidiós particular. Entonces una persona puede convertirse en un Indra o Vayu, o alcanzar alguna otra posición para asumir poderes específicos, o para controlar varios aspectos de la energía material.

Otro ejemplo es que cuando entras en una gran fábrica, ves tantos trabajadores y todo lo que están haciendo. Inicialmente puede pensar que estos trabajadores son la razón de lo que sucede en la fábrica. Sin embargo, más importantes que los trabajadores son los capataces, los gerentes y luego los ejecutivos. Entre estos, encontrará personas de diversos grados de autoridad. Alguien se encargará de diseñar los productos. Otro puede ser el Director Financiero o el contador principal. Otro puede estar a cargo del personal, mientras que otra persona puede estar a cargo del mantenimiento en la propia fábrica. Finalmente, un director ejecutivo o presidente de la compañía es el más importante de todos. Sin él, ni siquiera podría haber una compañía. Es posible que no vea al presidente de inmediato, pero su influencia está en todas partes ya que todos los trabajadores participan en proyectos de acuerdo con sus decisiones. Los gerentes y capataces actúan como sus agentes autorizados para mantener las cosas en movimiento. Los numerosos semidioses actúan de la misma manera con respecto a las funciones de la naturaleza, todos los cuales representan algún aspecto o poder de la Voluntad Suprema. Es por eso que a veces se dice que hay 33 millones de dioses diferentes en el hinduismo. En realidad, puede haber muchas formas, avataras o aspectos de Dios, pero solo hay un Dios o una Verdad Absoluta.

Esto es a menudo un tema confuso para las personas nuevas en la filosofía védica. A menudo escuchamos la pregunta entre los occidentales de que si el hinduismo tiene tantos dioses, ¿cómo sabes a quién adorar? El punto es que los devas afectan a todos los niveles de actividades universales, incluido el clima, o a quién se le otorgan opulencias particulares como riquezas, bella esposa o esposo, familia numerosa, buena salud, etc. Por ejemplo, uno podría adorar a Agni por obtener poder, Durgadevi para la buena fortuna, Indra para la buena vida sexual o mucha lluvia, o el Vasus para obtener dinero. Dicha instrucción se encuentra en la sección karma-kanda de los Vedas que muchas personas consideran la parte más importante del conocimiento védico. Esto es para ayudar a las personas a adquirir las instalaciones para vivir una existencia material básica.

Hay, por supuesto, varias acciones o karmas, impulsados ​​por nuestros deseos de lograr ciertos resultados, pero esta no es la comprensión completa de la sección karma-kanda de los Vedas . La sección karma-kanda está destinada a proporcionar los rituales para purificar nuestra mente y acciones en la búsqueda de nuestros deseos, y no simplemente para vivir con la intención de adquirir todos los deseos y necesidades materiales de los semidioses. Al tener fe y constancia en la realización del ritual, uno establece la purificación en sus hábitos y pensamientos. Esto proporciona un proceso gradual de adquirir las necesidades y resolver los deseos de uno mientras se purifica y libera simultáneamente. Tal purificación puede llevarlo a un nivel más alto de actividad espiritual. Este era el propósito más elevado de los rituales karma-kanda . Sin esta comprensión, uno pierde el punto y permanece apegado a los rituales en la búsqueda de los deseos materiales, que lo arrastrarán aún más a la existencia material.

La reciprocidad entre los semidioses y la sociedad se explica en el Bhagavad-gita (3.10-12). Se dice que al principio el Señor de todos los seres creó hombres y semidioses junto con los sacrificios al Señor Vishnu que debían realizarse. El Señor los bendijo diciendo que estos sacrificios permitirán a los hombres prosperar y alcanzar todas las cosas deseables. Mediante estos deberes de sacrificio, los semidioses estarán complacidos y los semidioses también los complacerán con todas las necesidades de la vida, y la prosperidad se extenderá a todos. Pero el que disfruta de lo que le dan los semidioses sin ofrecerlos a cambio es un ladrón.

De esta manera, se recomendó que las personas pudieran realizar rituales de sacrificio para obtener sus deseos. Sin embargo, mediante la realización de tales actos deben comprender su posición dependiente, no solo en los semidioses, sino en última instancia en el Ser Supremo. Como se explica más detalladamente en el Bhagavad-gita (3.14-15), todos los seres vivos existen en granos alimenticios, que se producen a partir de la lluvia, que se produce mediante la realización de sacrificios o deberes prescritos. Estos deberes prescritos se describen en la literatura védica, que se manifiesta desde el Ser Supremo. Por lo tanto, el Supremo se establece eternamente en actos de sacrificio.

Aunque los semidioses pueden aceptar la adoración de los seres humanos y bendecirlos con bendiciones particulares de acuerdo con los sacrificios que se realizan, todavía no están en el nivel del Señor Supremo Vishnu (que es una encarnación del Señor Krishna). El Rig-veda (1.22.20) explica: “Los semidioses siempre están buscando esa morada suprema de Vishnu”. Bhagavad-gita (17.23) también señala: “Desde el principio de la creación, las tres sílabas om tat sat han sido solía indicar la Suprema Verdad Absoluta (Brahman). Fueron pronunciados por brahmanas mientras cantaban los himnos védicos y durante los sacrificios, para satisfacción del Supremo ”. De esta manera, al pronunciar om tat sat , que se enfatiza en los textos védicos, los ejecutantes de los rituales para adorar a los semidioses también fueron ofreciendo reverencias al Señor Vishnu por su éxito. Los cuatro Vedas se ocupan principalmente de la elevación material y dado que el Señor Vishnu es el Señor de la liberación material, la mayoría de los sacrificios se dirigieron hacia los semidioses.

Sin embargo, en el Bhagavad-gita, el Señor Krishna señala que los hombres de poco conocimiento, que se entregan a los deseos mundanos, se deleitan en las palabras floridas de los Vedas que prescriben rituales para alcanzar el poder, las riquezas o el renacimiento en el cielo. Con su objetivo de disfrute, dicen que no hay nada más que esto. Sin embargo, Krishna continúa explicando (en Bhagavad-gita 7.21-23) que cuando una persona desea adorar a un semidiós particular por los frutos temporales y limitados que puede otorgar, Krishna, como la Superalma en el corazón de todos, hace que esa persona fe en ese semidiós estable. Pero todos los beneficios dados por cualquier semidiós en realidad son dados por Krishna solo, para quienes nadie tiene ningún poder. Los adoradores de los semidioses van a los planetas de los semidioses, pero los adoradores de Krishna alcanzan la morada espiritual de Krishna.

Por lo tanto, a medida que uno progresa en la comprensión, se espera que abandonen gradualmente la búsqueda de placeres materiales temporales y luego comiencen a esforzarse por alcanzar la meta suprema del conocimiento védico. Para alguien que está situado en tal conocimiento y se realiza a sí mismo, los deberes prescritos en los Vedas para adorar a los semidioses son innecesarios. Como explica el Bhagavad-gita (3.17-18), para alguien que se realiza plenamente a sí mismo, que está completamente saciado en el ser, se deleita solo en el ser, no hay deber ni necesidad de realizar los deberes prescritos que se encuentran en los Vedas , porque no tiene ningún propósito o deseos materiales que cumplir.

Sin embargo, otra visión de los dioses védicos es que representan diferentes aspectos de la comprensión de nosotros mismos, especialmente a través del camino del yoga y la meditación. Por ejemplo, el dios del viento es Vayu, y está relacionado con la práctica del yoga como la respiración y su control en el pranayama . Agni es el dios del fuego y se relaciona con el fuego de la conciencia o la conciencia. Soma se relaciona con la dicha en el samadhi de la práctica del yoga. Muchos de los dioses védicos también representan poderes particulares del yoga y están relacionados con los diferentes chakras en el cuerpo sutil. Se acepta que a medida que una persona eleva su conciencia a través de los chakras , alcanzará el nivel de conciencia y el poder y la asistencia asociados con la personalidad divina particular relacionada con ese chakra.

Gracias por leer,

Hare Krishna !

Answer 2

Un demi dios se llama en los Vedas como devata. Esta persona está a cargo de uno de los asuntos de este universo como la persona a cargo del fuego se conoce como Agni dev o podemos decir que el semidiós del fuego, la persona a cargo de las lluvias se conoce como Indra dev o demi dios de Lluvia. El dios Demi o Devata no es el Dios Supremo. Espero que esto ayude.