El Dios que describe no es exactamente el Dios de la Biblia. El Dios de la Biblia se considera moralmente bueno, pero no “omnibenevolente”, como afirman los ateos. Cualquiera que haya ido al dentista sabe que, a veces, para hacer el bien, el daño es sostenido. Cualquiera que haya tenido un conjunto de huesos o un automóvil reparado sabe lo mismo.
Obviamente, Dios estableció reglas físicas para el universo. Al hacerlo, se creó la gravedad, al igual que los acantilados. Ahora, camine demasiado cerca del acantilado y podría sufrir daños. Si su objeción es que un Dios benevolente no haría un acantilado o gravedad, solo necesito responder que es moralmente bueno, pero fue su elección caminar cerca del borde. La elección humana es un comodín.
¿Qué hay de los eventos naturales, como los terremotos? Cada sistema físico tiene variabilidad, y la tierra es un sistema variable complejo. Construya un edificio no reforzado y podrá descubrir una de las leyes por experiencia. Se asumen algunos riesgos con la vida. Se descubren otros (caída de asteroides, por ejemplo) y no implicaría un fracaso moral en Dios solo porque hay oscilación en un sistema.
El gran problema, y el posible fracaso moral de Dios, es dejar que el mal exista en primer lugar. Pero la suposición está descartada. Como dice el Dr. Craig:
“… El ateo parece estar asumiendo dos cosas:
(1) Si Dios es omnipotente, entonces puede crear cualquier mundo que desee, y
(2) Si Dios es omnibenevolente, entonces prefiere un mundo sin mal sobre un mundo con maldad
El ateo razona que: dado que Dios es omnipotente, podría crear un mundo sin maldad, y dado que es omnibenevolente, preferiría un mundo sin maldad, por lo tanto, si Dios existe, el mal no puede existir.
Esta versión del problema del mal ha sido seriamente socavada por la crítica incisiva del filósofo Alvin Plantinga. Plantinga señala que el ateo debe demostrar que ambos supuestos críticos (1) y (2) son necesariamente ciertos para que el argumento sea lógicamente válido. Pero, argumenta Plantinga, si incluso es posible que los seres humanos tengan libre albedrío, entonces (1) y (2) no son necesariamente ciertos “.
El debate es excelente y lo recomiendo a su consideración. Leer más: http://www.reasonablefaith.org/b…
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