El existencialismo, como lo describe Sartre, se ocupa principalmente del individuo humano como un ser pensante, sensible, viviente y actuante, y como tal debe ser trascendido en una investigación filosófica contemporánea sobre los procesos que forman las cosas simultáneamente como estables, ordenadas , caótico y fundente. El existencialismo parece desarrollarse a partir de una larga conceptualización sociohistórica de la mente y la materia como categorías separadas en Occidente. Como se encuentra en el trabajo de Emmanuel Kant, en el existencialismo de Sartre, la mente y la materia están relacionadas, pero aún son distintas: “… el hombre en primer lugar existe, se encuentra, surge en el mundo y se define a sí mismo después”. (El existencialismo es un humanismo). La mente pensante le otorga al individuo cierta agencia sobre su existencia, moldeada por las experiencias de estar en la materia, la “naturaleza”, que es externa al yo interno.
El trabajo de algunos investigadores filosóficos contemporáneos ha intentado ir más allá de la división cartesiana. Gilles Deleuze trabaja para comprender intrínsecamente la realidad de la relación entre las ideas en su forma abstracta, caótica, intensiva y continua, y el mundo euclidiano de la experiencia sensorial. La mente, la materia y otras identidades extrínsecas son reemplazadas por relaciones dinámicas entre elementos materiales e inmateriales. Todo, el ser humano existente, la montaña o el mosquito, se encuentran en estados de constante transformación. Bruno Latour argumenta que nunca hemos sido modernos por nuestra incapacidad de ver nuestros procesos de purificación e hibridación en el corazón de las cosas que dividimos entre naturaleza y cultura. Más bien, ve todas las apariencias formadas a través de redes de actores humanos y no humanos, que crean todas las cosas como mezclas y conjuntos de elementos heterogéneos.
En estas filosofías, el existencialismo de Sartre es válido en el sentido de que es una fusión de fuerzas materiales y semióticas. El problema es que intenta describir una totalidad que, para Deleuze y Latour, es muy limitada.
- ¿Hay alguna colección autorizada o estándar de los textos existentes de filósofos presocráticos?
- ¿Es la fuerza de voluntad una cosa física real?
- ¿Cuáles son las funciones de un filósofo?
- ¿Por qué la mayoría de los primeros filósofos también eran matemáticos, pero ahora la mayoría de las personas que estudian filosofía no se atreven a acercarse a las matemáticas?
- ¿Quiénes son los tres mejores pensadores alemanes de la historia?