La mayoría de los conflictos y conceptos erróneos relacionados con la negación de las deidades surgen de las definiciones confusas de esta etiqueta llamada “Dios”. La etiqueta en sí no tiene significado, podría llamarse “Simon Kerrigan” en otro universo, por lo que sabes. Sin embargo, lo que quiere decir cuando usa esta etiqueta es importante.
Cuando digo “Dios”, tengo una definición específica, un conjunto de puntos que fija esta etiqueta en el ámbito de la lógica tangible. Y luego, digo que creo en esto.
Entonces, ¿qué es Dios? La declaración más amplia de Dios es hacer de Dios un superconjunto ontológico de todas las cosas existentes. Simplemente toma todo lo que hay y todo lo que había, y la suma es lo que llamas Dios. La esencia creada, y la fuerza detrás de la existencia de esta esencia creada. Incomprensible en su totalidad, pero la colección de todos los atributos perceptibles, por lo tanto, en general no posee ninguno.
Dios no tiene forma, no tiene atributos, incluye todo. Simplemente una unión de todo lo que hubo y todo lo que habrá. Toda la materia, todas las fuerzas, todo.
Dios también se manifiesta en las leyes de la física, además de ser el universo, las leyes, las expresiones de Dios, también impulsan su movimiento y existencia. Lo que me lleva al siguiente punto: Dios es distante de la alegría y el dolor, independiente de todas las creaciones. Dios está en las leyes de la física, y las leyes de la física no se inclinan ante la oración o los deseos. En ese sentido, la intervención divina directa es una ilusión, y Dios simplemente trabaja a través de las leyes.
Los conceptos de anhelo, deseo, alegría, tristeza, justicia, penitencia son construcciones humanas, insignificantes en la escala cósmica. Las leyes del universo, la dinámica del universo, permanecen constantes independientemente de todo esto, lo que significa que desear frutos de Dios a través de la oración no tiene sentido.
La búsqueda del buscador debe ser visualizar esta realidad: que la alegría y la tristeza son ambas caras insignificantes de la misma moneda, ambas equivalentes, y el cumplimiento de los deseos mediante ofrendas a un Dios “benevolente” es una locura.
Soy teísta porque creo en la concepción anterior de Dios. No choca con la ciencia, sino que la complementa, forjándola para fortalecer el asombro del hombre en el universo. Además, mi “teísmo” no me da derecho a ninguna “benevolencia”, que sé que es una construcción. El enfoque, más bien, es experimentar directamente esta unidad sobresaliente y omnisciente, y luego usarla prácticamente, al practicar la constancia a través de los movimientos ilusorios de alegría y tristeza, elevar la estatura espiritual y usar la misma fuerza para mejorar mi ser interno. y mejorando el exterior. Además, la “fe” no es más que la práctica de refinar el conocimiento teórico y experimental de esta verdad. Como una buena teoría científica, sigue falsificándose, actualizándose, luchando por alcanzar la forma más elevada de verdad.
Un sistema espiritual
Estableceré el esqueleto para una creencia espiritual subyacente y principios de acción que son relevantes en la era moderna, abordando tres preguntas frecuentes relacionadas con la religión.
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El primer tema es la concepción de Dios. Creo que Dios es una fuerza sin forma que dirige el universo, distante de los conceptos humanos del bien y el mal, y que funciona racionalmente y de acuerdo con las leyes formuladas. Esta visión de Dios aborda la cuestión de que Dios sea usado como una muleta, o que Dios de alguna manera sea cruel debido al sufrimiento en el mundo.
Como se menciona en el Bhagavad Gita , lo bueno y lo malo son conceptos ilusorios, construcciones hechas por el hombre, y Dios es una entidad independiente, que reemplaza ontológicamente y abarca todo. Por lo tanto, Dios no es un argumento para el bien o el mal, y la existencia de Dios no es discutible según esta nueva definición, ya que Dios es simplemente la suma total de todo, el creador y lo creado.
En este sistema, Dios se define externo a nuestros sistemas construidos de logro material y sentimientos que surgen del deseo. Esto también está en línea con la concepción de Dios como ley moral, superior e imparcial debido a la opinión o al sentimiento humano. Esto nos da una definición completamente pragmática y lógica de Dios.
Además, hay una diferencia entre la mitología y la esencia, como se presenta en los libros sobre religión. Numerosos elementos de la doctrina religiosa nacen de las presiones sociales y las nociones predominantes del tiempo de la composición. La inteligencia está trabajando para descubrir el verdadero significado de la religión y la espiritualidad, en lugar de degradar los aspectos más terrenales de la literatura religiosa. Del mismo modo, los ídolos son receptáculos para proyectar y enfocar la concentración del hombre hacia la búsqueda espiritual, llevando lo intangible al reino de lo físicamente perceptible. Nada mas.
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La segunda pregunta es la de la acción . La religión gandhiana insta a todas las acciones a nacer del concepto de devoción y desinterés. La definición de ahimsa , un pilar central en el pensamiento gandhiano, está intrincadamente entretejida en esta definición de acción.
El significado de la no violencia se expande para instruir al que hace sin querer o apegarse a los resultados, esto elimina el dolor y, por ese camino, la tristeza y el himsa. Esta declaración tiene el potencial de aliviar dolores y difundir la paz interna y externa a través de la liberación del deseo y el crecimiento de la compasión y el desinterés.
En el mundo moderno, necesitamos tal práctica más que nunca, a la luz de la creciente lujuria por los logros materiales, la violencia dominante y el papel negativo que desempeña el anhelo en la sociedad en general.
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El tercer problema radica en el conflicto de diferentes religiones y la posterior alienación de la mayoría de las personas del camino espiritual.
Un principio central de mi sistema es establecer la Verdad y el Amor como las bases de todas las religiones, y su insistencia en realizar la unidad de todas las religiones. La religión de Gandia engendra así armonía entre todas las religiones y celebra el gran esfuerzo humano de tratar de vislumbrar la Verdad más elevada. Integra la moralidad en todas las religiones, y su visión pragmática de Dios se muestra en aspectos parciales en todas las religiones.
Por lo tanto, debemos esforzarnos por buscar los núcleos de nuestras propias religiones. En una época en la que tal vez el verdadero significado de las religiones del mundo se pierde en un sórdido torrente de oposición y se enfoca en el gofre que ha crecido en torno a cada religión, esto presenta una manera simple de redescubrir el carácter espiritual y buscar la Verdad más elevada que alimenta todo empresa espiritual
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Concluyendo, he presentado un sistema espiritual práctico, basado en una visión racional de Dios, el desinterés, la ética, la moralidad y la unidad principal de todas las religiones, fruto de los aspectos de mis propios estudios espirituales y estudios de la religión india.
Los puntos de este sistema trascienden cualquier definición única de religión, promueven la armonía y alientan a descubrir la fe y mezclarla con la acción para generar compasión y una mejor vida.
Teniendo en cuenta el vacío espiritual, la guerra interminable y la existencia de la lujuria como una importante fuerza impulsora en los tiempos modernos, el sistema anterior presenta un remedio perfecto, uno que explora metafísica y lógicamente la raíz de toda espiritualidad y conserva relevancia con un fuerte enfoque en la aplicación, la compasión y la racionalidad.
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Por eso, y cómo, soy teísta.
¿Qué notaste? 
