Si Alá no tiene atributos físicos, ¿por qué Alá dice en el Corán que él es uno?

Answer 1

Gratitud y Dua

Interesante pregunta. En primer lugar, veamos algunos versículos donde se usa la palabra WAHID, que significa UNO.

Wahid es el número arábigo UNO. Sí, se usa para denotar una cualidad de Allah en el Corán. Sí, se usa como un atributo físico, no porque ALLAH esté sujeto a atributos físicos o realidades; pero, porque estamos obligados por ellos. Para que podamos entender la UNIDAD de Allah, Él usa el número WAHID en el Corán

WAHID proviene de la palabra raíz, Alif-Ha-Daal, AHAD. Interesantemente, AHAD no significa UNO. Significa ÚNICO en Atributos así como en Persona

Aquí están los versos:

14:52

http: // هَٰذَا بَلَاغٌ لِّلنَّاسِ …

Este [Corán] es una notificación para las personas de que pueden ser advertidos de ese modo y que pueden saber que Él es solo un Dios y que se les recordará a los que comprenden.

Ilah un WAHID: alguien que es digno de adoración

18: 110:

http: // قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَر …

Diga: “Solo soy un hombre como usted, a quien se le ha revelado que su dios es un Dios. Entonces, cualquiera que espere la reunión con su Señor, que haga un trabajo justo y no se asocie en la adoración de su Señor. ”

Ilah un WAHID: alguien que es digno de adoración

La yushril Bi Ibadati Rabbihi Ahada: NO ASOCIAR en servidumbre con su Creador otros

21: 108

http: // قُلْ إِنَّمَا يُوحَىٰ إِل …

Diga: “Solo se me reveló que su dios es un solo Dios; ¿entonces serán musulmanes [en sumisión a Él]?”

Ilah un WAHID: alguien que es digno de adoración

40:16

http: // يَوْمَ هُم بَارِزُونَ ۖ ل …

El día que salgan, nada de ellos será ocultado a Allah. ¿A quién pertenece [toda] soberanía este día? A Allah, el Uno, el que prevalece.

Lillahi AL WAHID Ul Qahhar: Para Allah, EL ÚNICO Y ÚNICO

Espero que entiendas la diferencia entre “Uno para ser adorado” y “EL ÚNICO para ser adorado”

¡Paz!

Answer 2

Aunque la pregunta pide una respuesta lógica, la pregunta en sí no es realmente un caso lógico en el punto Uno no puede ser infinito al mismo tiempo.

En cambio, estaría respondiendo al malentendido de ser uno significa ser contable. Ser uno significa que tiene que haber un límite físico que defina los límites de Allah.

Diga: “Él es Allah, [quién es] Uno , Sura Al-Ikhlas [112: 1]

La palabra para uno es “Wahid” , Allah usó la palabra أَحَدٌ ( Ahad) no وَاحِدٌ (Wahid) en la traducción, ambos terminarían traduciéndose como “Di que él es Allah, el único”

La diferencia en la elección de la palabra es, el uso de la palabra de manera positiva y negativa.

En uso ” Laisa Wahid maojood ” – “No hay un presente”, podría haber más de 1, o ninguno, esto básicamente se refiere a cualquiera menos a uno, pero si se usa la palabra “Ahad” en su lugar ” Laisa Ahad maojood “, significaría que no hay absolutamente nadie presente.

Ahad se usa solo negativamente, pero solo en este contexto se usa positivamente, el uso de esta palabra positivamente tiene un gran impacto en el significado de la palabra, que podría traducirse como ” No hay nadie, nada, ni remotamente parecido a él, El que es absolutamente y genuinamente único ”

Allah también ha usado el “Wahid” a menudo se describe a sí mismo, pero nuevamente la negatividad o la positividad estarían presentes.

Este [Corán] es una notificación para las personas de que pueden ser advertidos de ese modo y que pueden saber que Él es solo un Dios y que se les recordará a los que comprenden. Surah Ibrahim [14:52]

El uso está nuevamente en un énfasis negativo positivo, إِلَٰهٌ وَاحِدٌ (Pero un dios) apuntando hacia el hecho de que él no es nadie más. La diferencia entre su comprensión de la palabra “Uno” se limita a las limitaciones del idioma, muy específicamente: inglés, lo cual es una ironía dado el hecho de que el inglés tiene palabras como “Nadie”, por lo que, excepto su definición, que es auto impuesta con “o ne significa que tiene que haber un límite físico que defina los límites” realmente no hay mucho para ello.

Answer 3

Salamun aalayik wa rahmatullahi wa barakatuh.

No hay nada como eso Allah no tiene ningún atributo físico.

En muchos lugares en el Corán y el Hadith, Allah mismo y el Profeta salallahu alayhi wa sallam lo han mencionado que Allah tiene atributos físicos, PERO como Allah dice …

Wa lam yakunllahu kufwan ahad … No hay nada como él (Surah ikhlas)

Él es único y único en sus atributos que se adapta a su Majestad. Ni siquiera es apropiado imaginar que él no es como nosotros. No podemos imaginar cómo se ve. Pero en una narración auténtica se ha mencionado que se mostrará a sus esclavos.

Esto es algo que es tawqeefi (significa que tenemos que aceptarlo como se nos ha dicho). Esto es del usool.

Allah dice

وَيَبْقَىٰ وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ

Y quedará el Rostro de tu Señor, Dueño de Majestad y Honor. (Sura Rahman versículo 27)

Comité permanente de investigación académica y emisión de fatwas

Bakr Abu Zayd, ‘Abd al-‘Azeez Aal ash-Shaykh, Saalih al-Fawzaan,’ Abdullah ibn Ghadyaan, ‘Abd al-‘Azeez ibn’ Abdullah ibn Baaz. Fin de la cita.

El Sheik ‘Abd ar-Rahmaan al-Barraak (que Allah lo conserve) dijo: Este versículo confirma que Allah, que sea glorificado y exaltado, tiene una cara. Ahl as-Sunnah afirma que Allah tiene lo que se menciona en este versículo en un sentido verdadero, ya que afirman todos los demás atributos divinos, como afirman que Él tiene dos manos y dos ojos, y dicen que Él, que sea exaltado, tiene dos pies, como se menciona en el conocido informe de Ibn ‘Abbaas que describe el Kursiy (escabel) y dice que es el lugar para los pies, es decir, los pies del Señor, que Él sea glorificado y exaltado.

La vista sobre los pies y las manos es la misma, y ​​no hay lugar para la diferenciación.

Fin de la cita de Sharh al-Waasitah, p. 172

Lo que está probado es que Alá, que sea exaltado, pondrá su pie en el infierno. Creemos en esto, pero nos detenemos en este punto y nos abstenemos de ir más allá (en discusión). No decimos que colocará sus dos pies sobre él, así como tampoco decimos que escribió la Torá con sus dos manos. Más bien nos adherimos a lo que se ha narrado, porque con respecto a los atributos divinos, el asunto se basa en tawqeef (es decir, limitándolo solo a lo que se ha narrado en textos sonoros).

Y Allah sabe mejor.

Answer 4

Quien dijo que Allah no tiene ningún atributo físico … ni puedes imaginar ni entender los atributos físicos de todopoderoso.

En la sura 44, versículo 11, Allah dice que “nada es como él”. Lo que claramente dice que nuestro Todopoderoso posee una forma que ni siquiera puedo imaginar

Para imaginar algo, necesitamos algo, pero nuestro Todopoderoso dice que no se parece a las criaturas que fue creado en este mundo.

Como sabemos que Dios ve lo que hacemos y puede escuchar lo que pensamos y hablamos.

Para ver necesitamos atributos físicos como los ojos y atributos ambientales como la luz y también el objeto a visualizar debe estar dentro del alcance de la vista, lo que significa dentro de un radio de metro particular si el objeto está más allá de lo que v no pudo ver y también la luz también debería ser apropiada si es demasiado baja o demasiado alta v no podría visualizarla correctamente, será lo mismo para todas las criaturas que dios ha creado en este mundo

• Ahora es posible aplicar esos criterios a Dios, imposible que no pudiéramos saber y no pudiéramos entender cómo Dios puede observar a cada hombre en este mundo con o sin luz simultáneamente
• Ciertas criaturas usan un atributo físico para muchas funciones, como el murciélago, que usa ecos para ver y serpientes, no tienen oídos separados pero también pueden oír

Entonces, solo los predicadores islámicos dicen que Alá no tiene ningún atributo físico. Significa que no podríamos imaginar qué tipo de atributos físicos necesita y no necesita el Todopoderoso.

Y nuestro profeta Mahoma dice que la gente le preguntó al Profeta: ¿O ‘el Apóstol de Alá veremos a nuestro Señor en el Día de la Resurrección? Entonces el Apóstol de Alá respondió: ¿Hay alguna disputa entre ustedes sobre si hay luna llena visible? Ellos respondieron: No. Entonces el Profeta (Pbuh) continuó preguntándoles: “¿Hay alguna disputa entre ustedes sobre si el sol es visible en un cielo sin nubes? Ellos respondieron en negativo. Entonces El Profeta declaró (Pbuh): “Entonces verás a tu Señor así”. Alá reunirá a la gente en el Día de la Resurrección y luego Él dice: aquellos que adoran a cualquier deidad la seguirán. Entonces los que adoraban al sol seguirán al sol y los que adoraron a la luna seguirán a la luna y los que adoraron a los rebeldes seguirán a los rebeldes … Entonces Alá vendrá a ellos y les dirá: “Yo soy tu Señor”. ellos responden: nos quedaremos aquí hasta que nuestro Señor venga a nosotros y cuando él venga a nosotros lo reconoceremos, entonces Allah aparecerá de tal forma que puedan reconocer …

Answer 5

Allah tiene atributos físicos como lo demuestran el Corán y la Sunnah

Altura:

Allah (que sea exaltado) dice: (Surah Al-Baqarah, 2: 255)

Y Él es el más alto, el más grande.

Él (que sea exaltado) también dice: (Surah Al-Mulk, 67: 16-17)

¿Te sientes seguro de que Él, Quien está sobre el cielo (Allýh), no hará que la tierra se hunda contigo, y entonces debería temblar? ¿O te sientes seguro de que Él, que está sobre el cielo (Allýh), no enviará contra ti un torbellino violento?

El Profeta (la paz sea con él) dijo: “¿No confías en mí aunque soy la persona confiable de Aquel en los Cielos?” Además, Allah (que sea exaltado) dice: (Surah TaýHa, 20: 5)

El Más Gracioso (Allýh) se levantó sobre (Istawý) el Trono (Poderoso) (de una manera que se adapte a Su Majestad).

El mismo hecho se destaca en siete lugares en el Corán.

Además, Él (que sea exaltado) dice: (Surah Al-Rahman, 55: 27)

Y el Rostro de tu Señor lleno de Majestad y Honor permanecerá para siempre.

Él (que sea exaltado) dice: (Surah Al-Qasas, 28: 88)

Todo perecerá excepto Su rostro.

MANOS

Dirigiéndose a Iblis (Satanás), Allah (que sea exaltado) dice: (Surah Sad, 38: 75)

Lo que te impide postrarte ante alguien que he creado con Both My Hands.

Él (que sea exaltado) dice: (Sura Al-Ma’idah, 5: 64)

No, sus dos manos están muy extendidas.

PIE

En el mismo sentido, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “La gente será arrojada al Fuego y seguirá diciendo,” ¿Hay más? “Hasta que el Señor de los mundos ponga Su Pie sobre él”. Según otra narración del Hadith, él (la paz sea con él) dijo: … Su pie sobre él, con lo cual sus diferentes lados se acercarán entre sí, y dirá: ¡Basta! ¡Suficiente!”

En el mismo sentido, Allah (que sea exaltado) le dice a Musa (Moisés: la paz sea con él) 🙁 Surah TaýHa, 20: 39)

OJO

Para que puedas ser criado bajo Mi ojo .

Allah (que sea exaltado) dice: (Sura Al-Qamar, 54: 14)

Flotando bajo nuestros ojos .

El Profeta (la paz sea con él) dijo: ” Tu Señor no tiene un solo ojo “.

En el mismo contexto, Allah (puede ser exaltado) dice: (Surah Al-Qalam, 68: 42)

ESPINILLA

(Recuerde) el día en que el Shin será puesto al descubierto (es decir, el Día de la Resurrección) y serán llamados a postrarse (a Allýh), pero ellos (hipócritas y aquellos que rezan para presumir o ganar buena reputación) no podrá hacerlo.

El Profeta (la paz sea con él) interpretó que el Ayah significa que Alá (que sea exaltado) descubrirá Su Shin en el Día de la Resurrección, con lo cual cada creyente se postrará ante Él por reverencia y quedarán aquellos que se postraron antes Él solo por presumir y por ganar buena reputación. Estas personas tratarán de postrarse pero no podrán hacerlo.

En el mismo contexto, el Profeta (la paz sea con él) dijo: “Vi a mi Señor (que sea glorificado y exaltado) en el mejor صورة Soorah (forma) ” [1] También dijo: “Alá creó a Adán en el صورة Soorah (Imagen) de The Most Beneficent “. [2] Esto se suma a muchos Nusus (textos islámicos del Corán o la Sunnah), incluidos los atributos de Alá.

Ahl-ul-Sunnah wal-Jama`ah (los que se adhieren a la Sunnah y al cuerpo principal musulmán) creen en estos Atributos y confirman sus indicaciones sin Tashbih (comparación) o Tamthil (comparando los Atributos de Allah con los de Su Creación). Allah (que sea exaltado) dice: (Surah Al-Shura, 42: 11)

No hay nada como él; y Él es el que todo lo escucha, el que todo lo ve.

Notas al pie: –
[1] Reportado en Musnad Ahmed, Sunan at-Tirmidhi y otros.
[2] Reportado en Asma wa Sifaat de al-Bayhaqee, Al-Kabeer de at-Tabarani, Al-Sifaat de Daraqtuni, At-Tawheed de Ibn Khuzaymah y otros

Referencia: Allah no es sin imagen

Allah tiene atributos físicos perfectos como se mencionó anteriormente, pero no debemos compararlos con los de su creación.

El Shaikh `Abdul-`Aziz Bin Baz -hafidhahullaah-dijo:

De Eemaan (fe) en Allah es tener eemaan en los de Sus Asmaa’ul-Husnaa (Nombres hermosos) y Sifaatul-Ulyaa (Atributos Altos) que ocurren en Su Gran Libro y que Su confiable Mensajero (sallallaahu) ha afirmado. alaihi wasallam) -sin tahreef (distorsionando la redacción o el significado), tateel (despojando o negando los atributos), takyeef (preguntando cómo) o tamtheel (parecido a Allah con cualquiera de su creación).

Más bien, es obligatorio dejarlos tal como vinieron, sin takyeef (preguntando cómo) o tamtheel (parecido a Allah con cualquiera de su creación). Junto con esto, también es obligatorio tener eemaan en el significado con el que se ha descrito a Allah, el Poderoso y el Majestuoso, de una manera que le corresponde: sin parecerse a Su creación en ninguno de Sus atributos.

Allah, el Altísimo, dice:

“No hay nada como Él, y Él es el que todo lo oye, el que todo lo ve” (.Soorah ash-Shooraa 42:11)

Allah, el Poderoso y Majestuoso, también dice:

“Y no expongas ninguna similitud para Allah. De hecho, Allah sabe y tú no sabes” (Soorah an-Nahl 16:74)

Así que este es el ‘aqeedah (creencia) de Ahlu-Sunah wal-Jammaaah de los Compañeros del Mensajero (sallallaahu’ alaihi wasallam) y aquellos que los siguieron en bondad. Esto es lo que ha sido registrado también por Imaam Abul-Hasan al-Asharee (d.324H) (rah) en su libro: “Al-Maqaalat ‘an Ashaabul-Hadeeth wa Ahlus-Sunnah”. Esto también ha sido declarado por muchos otros de la gente de conocimiento y eemaan.

Referencia: spubs.com

Answer 6

Un hombre le preguntó a Ali: ¿Dices que Dios es uno?

Ali dijo:

Cuando decimos que Dios es uno, hay dos significados incorrectos y dos significados correctos. De los dos significados incorrectos:

1. Si alguien dice uno mientras quiere decir uno como un número, es decir, no tener un segundo. Sin embargo, para un Dios que es uno, un segundo Dios es inimaginable, por lo que su significado no debe ser de números.
2. Si alguien dice uno pero quiere decir uno de algún tipo. Esto también es incorrecto porque considera algo para compartir una probabilidad con Dios.

Pero de sus dos significados correctos:

1. él es único y no tiene a nadie como
2. él es Ahadi-al-Ma’na (احدی المعنی), lo que significa que su esencia no está compuesta de ninguna manera. No se compone de manera abstracta o externa ni se puede diseccionar o dividir.

Además te recomiendo que leas el sermón de Tawhid

En cuanto a algunas otras respuestas que podrían mejorarse: aquí, que dicen en el Corán, ha dicho que Alá tiene una mano o un pie.

Acerca de la mano: ¿Alguna vez has escuchado a alguien decir que es mi mano derecha, lo que significa que la persona tiene una importancia significativa?
Sobre Dios empujando a las personas con su pie físico: eso está incluido en algunos libros sunitas, pero su autenticidad es muy debatida, ya que va en contra del Corán, que es más válido que las narraciones. Va en contra de Surah Ikhlas (también conocido como Tawhid): Allah es eterno, absoluto.

Si consideramos que Alá tiene un pie físico, entonces su pie requiere espacio, y Alá necesita espacio, es decir, Alá necesita algo. Un Dios que necesita algo no es Dios y obviamente no es eterno (صمد)

Answer 7

Contestaré el punto 3 solo por la sacudida de la discusión.

¿Cómo puede existir alguien si nadie creó a la persona en primer lugar, pero Alá dice que siempre ha estado allí si puedes creer en esa declaración, entonces no debería haber ningún problema en aceptar que Él puede ser uno y al mismo tiempo infinito?

pensar en Él como una luz o electricidad … Él está en todas partes, pero eso es solo una suposición … no hemos dado la capacidad de medirlo …

Si miras estos versículos como Jesús (as) dice …

El Padre está en mí y yo estoy dentro del Padre … Si me has visto, Felipe … Has visto al Padre (Alá).

Fana Fi Allah …

Transcripción

Walaqad khalaqna al-insanawanaAAlamu ma tuwaswisu bihi nafsuhu wanahnu aqrabuilayhi min habli alware

Sahih International

Y ya hemos creado al hombre y sabemos lo que su alma le susurra, y estamos más cerca de él que [su] vena yugular.

Encuentra a Allah dentro de ti … para encontrarlo … limpia las impurezas y reza correctamente … solo entonces uno puede verificar algunos de los versos a través de salah (experiencia cuerpo + alma).

vamos a darte otro ejemplo imposible … puedes estar vivo o muerto pero Alá puede hacerte muerto y vivo al mismo tiempo.

Él sabe todo lo que podemos pedirle … la inteligencia, el intelecto, el tiempo, el espacio, la comparación … y puede hacer todo fácilmente y que todo no incluye lo que sabemos por todo.

… Él sabe qué camino podemos tomar … bueno o malo … podemos hacerlo enojar, podemos hacerlo feliz también … Hemos ganado mucho pero Allah dice en el Corán … se nos ha dado un conocimiento muy limitado !

Solo podemos vislumbrar su inteligencia, conocimiento y sabiduría purificando nuestro cuerpo y mente … llega al corazón de la persona y permanece en el corazón (consciente) … es una experiencia que no se puede escribir en papel y que el conocimiento no puede ser entendido por las mentes impuras … es propiedad exclusiva de las personas piadosas.

Otros han respondido maravillosamente … puedo editarlo más tarde para mejorarlo.

Answer 8

¿Puedes medir tu felicidad, tristeza, miedo, ira?

Entonces, si Dios supuestamente es uno, dos o un millón, es cuantificable, es decir, tiene algunos atributos físicos, de lo contrario tiene que ser una manifestación psicológica en términos simples Dios / alá / yehweh existe en la mente de los humanos, parecería racional como ¡Los seres omnipotentes sobrenaturales adorados por los humanos tienen las mismas cualidades emocionales y el conocimiento de sus propias creaciones que se pueden encontrar en las escrituras respectivas si uno observa sin la interpretación “fuera de contexto”, filtros metafóricos!

En el contexto del Islam, se cree que Alá está sentado en un trono bastante lejos de los siete cielos (cosmología babilónica), mirando las creaciones y también fue visitado por el profeta en su buraq y “no es” el árabe árabe evolucionado del politeísmo de El área geográfica particular.