¡Contrariamente a la creencia popular, el Corán literal no es un libro autosuficiente que explica todas las cosas!
De hecho, la idea de que el texto del Corán es suficiente como guía marca la distorsión de fe más temprana y desastrosa que jamás haya sucedido a la Ummah musulmana. ¡Y la primera persona en defender esta idea fue uno de los compañeros prominentes del Santo Profeta, Umar ibn Khattab!
La historia involucra al Profeta Muhammad (pbuh) en sus últimos días en su lecho de muerte, instando a sus asociados a que le entreguen un papel y un bolígrafo para escribir un testamento para que los musulmanes “nunca se extravíen”. Pero la respuesta que recibe de un compañero quien aparentemente pensó que conocía la religión de Alá mejor que su Profeta era:
¡El hombre está diciendo tonterías! ¡El libro de Dios es suficiente para nosotros!
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¡Una declaración obviamente tan grosera y falsa para instigar una pelea entre los compañeros con el Profeta indignado que finalmente les ordena a todos que lo dejen en paz! Este trágico incidente está relacionado tanto por fuentes chiítas como sunitas. Leer: Hadith de la pluma y el papel – Wikipedia
Según la narrativa chiíta, este incidente ha sido solo parte de una trama deliberada más amplia de algunos compañeros para evitar la sucesión legítima al Santo Profeta por Ali ibn Abi Talib, de quien ya se han revelado muchos versos que destacan sus virtudes excepcionales y su sucesión sin nombrarlo. explícitamente. Ver Ali en el Corán – Wikipedia. Pero la falta de referencia explícita a Ali, así como la audacia de algunos compañeros para legitimar sus formas al ocultar el verdadero significado de muchos versos y hadices coránicos, como se ejemplifica en el argumento “Corán es suficiente”, les permitió prevenir con éxito esta importante doctrina de fe de ser honrado y materializado.
Habiendo señalado la raíz histórica de esta perversión, queda una pregunta muy legítima: ¿por qué Alá o el Profeta designaron un sucesor si el Corán fue suficiente como guía? ¿No es el Corán “una explicación de todo” como dice ser? Qué hacer con el verso “no hay humedad ni sequedad (una metáfora de todo) excepto en el libro de evidencia “.
¡Estos versículos niegan explícitamente nuestra clara comprensión de que el Corán NO cubre literalmente todo! Hay un número indefinido de preguntas sobre derecho, teología, ciencia, historia, etc., que no han sido y podrían no haber sido mencionadas en el Corán de ninguna manera.
Pero el acertijo es resuelto por el Corán literal porque, aunque no cubre “todo”, sí señala otras fuentes sagradas de las que se puede obtener orientación sobre todo. El Corán literal hace esto al revelar que en sí mismo es solo una manifestación particular de un Corán celestial que es una realidad espiritual que incorpora todas las verdades universales de las cuales se puede extraer una guía particular para toda la humanidad en todas las situaciones, mientras que el Corán literal es solo un particular manifestación del Corán celestial naturalmente condicionado por las circunstancias de los entornos temporales en los que fue revelado y más o menos afectado por las limitaciones de todos los demás fenómenos linguales.
De hecho, sabemos que el Corán literal incluye ambigüedades y aparentes contradicciones. Ni siquiera revela los detalles de la práctica clave que insta a los musulmanes a observar diariamente, salat . El Corán literal puede ser manipulado aunque solo sea en significado y espíritu. Requiere un Profeta (y como veremos otros santos infalibles) para aclarar sus significados. Y finalmente, el Corán literal puede ser tocado, malinterpretado y falsificado por cualquier individuo humano despreciable y al azar, mientras que el Corán celestial está libre de todas esas limitaciones y vulnerabilidades. La escritura se refiere al Corán celestial como kitab al-maknun (el libro oculto), lawh al-maufuz (la tableta protegida o preservada), kitab al-mubin (el libro evidente) y otras variaciones. Veamos algunas de las evidencias:
El libro evidente que excluye “no húmedo o seco” identifica el Corán celestial y el contexto lo hace aún más claro:
Con Él están las llaves de lo invisible, nadie las conoce sino Él. Él sabe lo que está en la tierra y el mar. Ninguna hoja cae, excepto que Él lo sabe, y no hay grano en la oscuridad de la tierra, ni húmedo ni seco, sino que está registrado en un Libro evidente. (6:59)
El versículo anterior nos ayuda a calificar el versículo que se lee famoso, lo que implica que el Corán literal revelado incluye una explicación explícita de todo:
Y en el día en que resucitemos a un testigo de cada nación de entre ellos, y lo traigamos a usted (O Muhammad) como testigo contra ellos. Y le hemos revelado el Libro como una explicación de todo, una guía, una misericordia y buenas noticias para los musulmanes. (16:89)
El versículo anterior ahora se lee como una sugerencia de que el Corán literal que emana del Corán celestial potencialmente puede abordar todas las preguntas que enfrentó el profeta Mahoma a las que ya no tenía respuesta, no es que lo que realmente se reveló al Profeta durante su vida incluye explícitamente a todos posibles preguntas que pueden plantear todas las personas en todos los períodos de la historia.
Hay más alusiones bíblicas que apuntan al Corán celestial:
Sabemos lo que la tierra les quita, y con nosotros es un libro preservado (o protegido). (50: 4)
Allah elimina lo que quiere o confirma, y con Él está la Madre del Libro. (13:38)
De hecho, es un noble Corán, en un libro oculto; ninguno lo toca excepto el purificado. (56: 77–79)
Estas referencias juntas significan una realidad con una conexión cercana con Allah y una que es inmutable y original contrastada con las cosas terrenales que son temporales y secundarias.
¡Pero el último verso es el más significativo, pero debe mencionarse primero que su contexto celestial nos lleva a identificar la referencia del pronombre “it” con el libro oculto, no con el Corán! Por lo tanto, el versículo sugiere que hay un libro celestial que está oculto y encarna la escritura literal y, lo que es más significativo, que este libro oculto puede ser tocado por los purificados, lo que nos lleva a una pregunta decisiva: ¿quiénes son los purificados que pueden acceder a lo oculto? ¿libro? Nuevamente, el Corán literal nos da pistas:
Oh gente de la casa , Allah solo quiere distanciarnos de la impureza y purificarlos abundantemente. (33:33)
¡Las fuentes históricas dejan en claro que la ocasión en que se reveló este versículo involucraba solo a algunos miembros particulares de la Casa del Profeta, a saber, Ali, Fátima, Hassan y Hussein! Ver El verso de la purificación – Wikipedia
Por ahora, la tesis central de esta respuesta está vívidamente justificada. El vínculo coránico entre “el libro oculto” y los miembros “purificados” de su hogar explica por qué el texto literal del Corán en ausencia de aquellos purificados que tienen acceso a su origen celestial (y por lo tanto pueden interpretarlo y exponerlo correctamente) , es insuficiente como guía. El profeta Mahoma fue muy explícito sobre este punto:
Os dejo dos cosas importantes: el libro de Allah y mi casa. Quédate con ellos y nunca te perderás y nunca se separarán hasta que entren en mí en la piscina (celestial).
Ver Hadith de las dos cosas pesadas – Wikipedia
De hecho, el dominio manifiesto de los imanes chiítas de los secretos del Corán y su sabiduría teológica consistente, como lo demuestran sus hadices, así como su conocimiento de eventos futuros y realidades trascendentes, todo atestigua su acceso a esta realidad celestial aludida en el Corán que hace posibles todas estas virtudes, así como también respalda la creencia musulmana de que el Corán de hecho incorpora orientación sobre todos los asuntos, ¡ pero solo cuando se considera a la luz de su principio celestial!