Hay más sectas de las que imaginas. El único camino verdadero es sobre el Corán y Sunah siguiendo el entendimiento de los predecesores justos (Profeta y sus compañeros) que se resume con aquellos que siguen este verdadero manaj como salafi. Es por necesidad de la desviación que tiene lugar ahora un día.
* NO soy un estudioso o un estudiante de conocimiento, por lo tanto, me refiero a las palabras del verdadero estudiante de conocimiento y el resumen de investigaciones y hallazgos académicos sobre la mayoría de las sectas desviadas, puede ser beneficioso.
Oh musulmán, sé cauteloso con quien tomas tu religión
Oh musulmán, sé cauteloso con quien tomas tu religión
El gran Taabi’ee Muhammad ibn Sireen (D.110AH) dijo: “De hecho, este conocimiento es tu religión, así que mira a quién le quitas la religión”.
El Sheik Saalih al-Fawzaan, que Allah lo conserve, dijo: “Los individuos que se atribuyen a dar da’wah , deben investigarlos; de dónde estudiaron y de dónde tomaron conocimiento y de dónde se originaron y cuál es su aqeedah .
Allah dijo: “¿Y es que no conocían a su mensajero como para negarlo?” ( Surah al-Mu’minoon : 69)
Es imprescindible que mire sus acciones y sus efectos en las personas y qué bien hicieron, y qué rectificación vino como resultado de sus acciones. Por lo tanto, sus condiciones deben estudiarse antes de que uno sea engañado por sus declaraciones o su apariencia externa. Este es un asunto que es imprescindible, especialmente en este momento en que las personas que llaman a fitan (pruebas, tribulaciones, innovaciones) se han vuelto abundantes “.
El Sheik Muhammad Bazmool, que Allah lo conserve, dijo en su serie “ Lo que no es de Salafiyyah” : “Tomar el conocimiento de cualquiera sin mirar primero su situación al tratar con la Sunnah no es de la metodología del Salaf . Solía decirse ‘De hecho, este conocimiento es tu religión, así que mira de quién tomas tu religión’ “.
El Profeta, صلى الله عليه وسلم, dijo con respecto a un pueblo que vendrá hacia el final de los tiempos: “Los que llaman ( du’aat ) a las puertas del fuego del infierno, quienquiera que los obedezca los arrojará allí”. Por lo tanto, el Profeta, صلى الله عليه وسلم, los llamó du’aat .
Surgen muchas preguntas de los hermanos que están en prisión sobre de quién no se debe extraer conocimiento y muchos de ellos solicitan una lista que se conoció como “la lista de prohibición” para que puedan conocer a esas personas de las que deben mantenerse alejados. Muchas veces he respondido a algunos de los hermanos que aquellos que se oponen al Libro de Allah, la Sunnah del Mensajero de Allah y la metodología del piadoso Salaf son demasiados para enumerarlos.
El Profeta, صلى الله عليه وسلم, dijo: “Los judíos se dividieron en setenta y una sectas, los cristianos se dividieron en setenta y dos sectas, y mi Ummah se dividirá en setenta y tres sectas, todas ellas en el fuego excepto una. Dijeron quién es ese (secta salvada) ¡Oh Mensajero de Allah? Él dijo: La Jamaa’ah (es decir, aquellos que se aferran a la verdad, incluso si son pocos en número) “. En otra redacción, dijo:” Aquellos que están sobre lo que yo soy, mis compañeros están sobre hoy “.
Este hadiz muestra claramente que las personas de la verdad son siempre pocas y las personas que se oponen a la verdad son más numerosas que ellas; por lo tanto, aquellos que se oponen a lo que los Salaf de esta Ummah tenían y vienen con nuevas ideologías son muchos.
Por esta razón, les aconsejo constantemente a los hermanos que aprendan los nombres de los eruditos de la Sunnah y que tomen de sus libros y cintas, y si tienen dudas con respecto a un individuo o un libro, entonces: “dejen lo que les dé dudas para eso”. lo que no te da dudas ”y mantente firme en aquellos estudiosos cuya confianza se conoce y se sabe que se encuentran en un sonido aqeedah y manhaj .
En este breve artículo, nombraré algunos libros importantes de aqeedah y manhaj que los hermanos en prisión deberían dar importancia a la lectura, el estudio, la comprensión y la implementación. También nombraré a algunos eruditos contemporáneos de la Sunnah que se sabe que son fieles (firmes) a la verdad durante muchos, muchos años, muchos de los cuales se han vuelto grises al enseñar el Libro de Allah y la Sunnah del Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم. Terminaré si Allah quiere, mencionando algunos de los grupos actuales de desviación y desorientación junto con algunos de sus mascarones de proa y aquellos que los promueven y trabajan junto a ellos, para que el musulmán pueda tener cuidado y abstenerse de ellos, y con Allah yace todo éxito.
Algunos libros importantes que explican el credo y la metodología del Salaf:
- Usoolus Sunnah (Fundamentos de la Sunnah ) por el Imaam de Ahlus Sunnah , Ahmad bin Hanbal (رحمه الله) (D. 241AH).
- El credo de los salaf y el pueblo del hadiz por Imaam Abu Uthmaan as-Saboonee (رحمه الله) (D. 449AH)
- Explicación del Credo por Imaam Abu Muhammad Barbahaaree (رحمه الله) (D. 329AH). Su comentario de Shaykh Fawzaan ahora está disponible también en dos volúmenes.
- Sharhus Sunnah por Imaam Muzani (رحمه الله) (D. 264AH) con comentario de Shaykh Ahmad Najmee (رحمه الله).
- Fundamentos de la Sunnah y principios del Deen por Ibn Abee Haatim (رحمه الله) (D. 327AH).
- El Aqeedah del Imaam Bukhari (رحمه الله) (D. 256AH)
- El Aqeedah de los cuatro imanes por Muhammad Khumayyis
- Montañas del conocimiento
- Los libros de Shaykhul Islaam ibn Taymiyyah (رحمه الله) (Murió 728AH) como Aqeedatul Wasitiyyah junto con los libros de su alumno Ibnul Qayyim al-Jawziyyah (رحمه الله) (Murió 751AH).
- Los libros de Shaykhul Islaam Muhammad ibn ‘Abdul Wahhaab (رحمه الله) (Murió 1206AH) como: Los tres principios fundamentales junto con sus explicaciones de Ibn’ Uthaymeen, Ibn Baz y Shaykh ‘Ubayd al Jaabiree. También eliminación de las dudas con comentarios de Ibn ‘Uthaymeen. También Kitab at-Tauheed con comentarios de Shaykh ‘Abdur Rahman Sa’dee, Shaykh Saalih al-Fawzaan, Shaykh Saalih Aali Shaykh y otros.
- Todos los libros de los cuatro grandes Imaams de nuestro tiempo: Sheik ‘Abdul Aziz bin Baz, Shaykh Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen, Shaykh Muhammad Nasiruddeen al-Albaani y Shaykh Muqbil bin Haadee al-Waadi’ee (رحمهم الله)
- Los libros del abanderado de Jarh Wat Ta’deel en nuestro tiempo, Shaykh Rabee ‘ibn Haadee al-Madkhalee, (حفظه الله), como Metodología de los profetas al llamar a Allah , Metodología de criticar a individuos, libros y grupos , Ambos libros están traducidos.
Hermanos, ¡den importancia a estos libros de Salaf e Imaams of the Sunnah , y abstengan de leer los libros de aquellos que no conocen o de personas innovadoras!
Ibn Qudaamah (رحمه الله) (D. 600AH) dijo: “Y desde la sunnah es boicotear a las personas innovadoras, distanciarse de ellos, dejar de argumentar en la religión y dejar de mirar los libros de la gente de innovación y escuchar su discurso , y cada materia recientemente innovada en la religión es una bid’ah “. 1
Allah dice aclarando la virtud de las personas de conocimiento (es decir, los Ulamah ):
يرفع الله الذين آمنوا منكم والذين أوتوا العلم درجات
“Allah exaltará en grado a aquellos de ustedes que creen y aquellos a quienes se les ha otorgado conocimiento”. ( Surah al-Mujaadilah: 11)
Y El dice:
إنما يخشى الله من عباده العلماء
“Solo aquellos que tienen conocimiento entre Sus esclavos temen a Allah” ( Surah al-Faatir : 28)
Nombres de algunos de los eruditos contemporáneos (también algunos que han muerto en los últimos diez años más o menos):
Nota: Esta lista no incluye todo, pero la intención es familiarizar a los hermanos con los conocidos eruditos de Salafiyyah .
- Sheik ‘Abdur Rahman bin Nasir as-Sa’dee (رحمه الله) (D. 1376AH)
- Sheik Haafidh al Hakamee (رحمه الله) (D. 1377AH)
- Sheik ‘Abdur Rahman ibn Yahyaa al Mu’alimee (رحمه الله) (D. 1386AH)
- Sheik Muhammad Amin Shinqitee (رحمه الله) (D. 1393AH)
- Shaykh Muhammad ibn Ibrahim Aali Shaykh (رحمه الله) (D. 1398AH)
- Sheik Humood bin ‘Abdillah at-Tuwayjiree (رحمه الله) (D. 1413AH)
- Sheik Muhammad Amman al Jaamee (Rahimahullaah) (D. 1416AH)
- Sheik Badeeud Deen Sindee (رحمه الله) (D. 1416AH)
- Sheik Hammad al-Ansaari (رحمه الله) (D. 1418AH)
- Shaykh ‘Umar Falata (رحمه الله) (D. 1419AH)
- Sheik ‘Abdul Aziz bin Baz (رحمه الله) (D. 1420AH)
- Sheik Muhammad Nasiruddeen al-Albaani (رحمه الله) (D. 1420AH)
- Sheik Muhammad ibn Saalih al-‘Uthaymeen (رحمه الله) (D. 1421AH)
- Sheik Muqbil bin Haadee al-Waadi’ee (رحمه الله) (D. 1422AH)
- Sheik Ahmad bin Yahyaa an-Najmee (رحمه الله) (D. 1429AH)
- Sheik Muhammad ibn ‘Abdul Wahhaab al-Bannaa (رحمه الله) (D. 1430AH)
- Sheik ‘Abdullah al-Ghudayaan (رحمه الله) (D. 1431AH)
- Sheik ‘Abdullah al-Aqeel (رحمه الله) (D. 1432AH)
Los eruditos siguen viviendo hoy (que Allah los conserve):
Algunos de los eruditos salafistas de Arabia Saudita:
- Sheik Saalih al-Fawzaan
- Sheik Saalih al-Luhaydan
- Shaykh ‘Abdul Aziz Aali Shaykh
- Shaykh Rabee ‘bin Haadee al-Madkhalee
- Sheik Zayd bin Muhammad al-Madkhalee
- Sheik ‘Ubayd ibn’ Abdillah al-Jaabiree
- Sheik ‘Abdul Muhsin al-‘Abbad al-Badr
- Sheik Muhammad bin Haadee al-Madkhalee
- Sheik ‘Abdullah bin’ Abdur Raheem al-Bukharee
- Sheik Saalih bin Sa’d as-Suhaymee
- Sheij Alee Nasir al-Faqeehee
- Sheik Muhammad Bazmool
- Shaykh Ahmad Bazmool
Algunos de los eruditos salafistas de Kuwait:
- Sheik Muhammad al-Anjaree
- Shaykh Tariq as-Subay’ee
- Shaykh Ahmad as-Subay’ee
Algunos de los eruditos salafistas de Yemen:
- Sheik ‘Abdul Aziz al-Bura’ee
- Sheik Muhammad ibn ‘Abdul Wahhaab al-Wassaabee
- Sheik Muhammad al-Imam
Algunos de los eruditos salafistas de Egipto:
- Sheik Hasan ibn ‘Abdul Wahhaab al-Bannaa
- Shaykh Khalid ‘Abdur Rahman
- Sheik Muhammad Sa’eed Raslaan
- Shaykh Khalid Uthman (Abu ‘Abdul’ Alaa)
Hermanos! ¡Conoce estos nombres, memorízalos y tenles amor! Estos son los protectores de la religión con el permiso de Allah y son los herederos del Profeta صلى الله عليه وسلم .
Algunas sectas desviadas, equivocadas, sus mascarones y asociados:
Shaykhul Islaam ibn Taymiyyah (رحمه الله) (fallecido en 728AH) dijo: “Entonces es imprescindible advertir de esas innovaciones, incluso si es necesario mencionarlas (es decir, quienes las llevan) y especificarlas”. 2
1. الاخوان المسلمين Los Ikhwanul Muslimeen, Ikhwanis (La hermandad musulmana): Son la madre del gran mal y la reunión de grandes pruebas, como dijo Shaykh Muhammad bin Haadee. Este grupo desviado y equivocado comenzó en Egipto en 1928 y fue iniciado por Hasan al-Banna y luego Sayyid Qutub se convirtió en uno de sus conocidos mascarones de proa. Hasan al-Banna, como se afirma en sus propios escritos, estaba siguiendo el camino desviado de los sufíes y caminaba largas distancias hasta las tumbas y se sentaba en las tumbas. Este grupo no se estableció para llamar a Allah, sino que son buscadores de poder y gobierno. Su llamado se basa en el eslogan: “Cooperamos en lo que acordamos y nos perdonamos mutuamente por lo que no estamos de acuerdo”. Aunque la primera parte de esta declaración puede tener cierta corrección, porque es una obligación que los musulmanes cooperen Birr y Taqwa como Allah ordenó, pero en cuanto a la segunda mitad, “y nos perdonamos mutuamente por lo que no estamos de acuerdo”, esto es lo más falso. Implica permanecer callado ante la falsedad y permanecer callado ante la equivocación de las personas innovadoras. Esto es lo que necesita su perdón y este es de hecho su objetivo; reunir a las masas y aumentar su número para ganar poder, sin importar la innovación o la incredulidad en que se encuentre una persona. Por esta razón, los Ikhwanis pasarán por alto al Raafidee y su discurso en contra de los compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم, y pasarán por alto los errores del Quboori , el que suplica a los muertos y así sucesivamente. Esto muestra que el Walaa wal Baraa (alianza y disociación) y que ama por el bien de Allah y odia por el bien de Allah, que el Profeta صلى الله عليه وسلم describió como el asidero más fuerte de Islaam, es la cosa más débil cuando se trata de Los Ikhwanis . Los ikhwanis le dan mucha importancia a establecer un estado islámico y le dan poca o ninguna importancia al asunto de Tawheed (establecer y llamar a la adoración de Allah solo y rechazar todo lo que se adora además de él). La primera llamada de cada Profeta y Mensajero fue a Tawheed y no a establecer un Khilafah o un estado islamico. Harán todo lo que esté en su poder para obtener el liderazgo a fin de promover sus metodologías desviadas y librar una guerra contra la Sunnah , incluso si es a costa del derramamiento de sangre en masa. Muchos otros grupos actuales de innovación se ramificaron desde el Ikhwanul Muslimeen , como el Qutubiyyah (es decir, los que siguen la metodología de Sayyid Qutub), el Surooriyyah , Jamaa’at en Takfeer wal Hijrah y otros. Algunos de los que representan esta metodología hoy son: La Hermandad Musulmana en Egipto, Yusuf al-Qardaawee, Abul Hasan al-Ma’ribee y Yasir Qadhi. Del mismo modo, la gran mayoría de Masaajid en América está siguiendo el camino de los Ikhwanul Muslimeen en el aspecto en que solo se enfocan en aumentar su número, y trabajarán con todos y cada uno, sin importar en qué Aqeedah y Manhaj estén, y ellos odio que los errores de las personas sean señalados o hablados en contra.
2. السروريه Los Suroorees : Este grupo fue establecido por Muhammad Suroor y es una rama de la metodología de Ikhwanul Muslimeen y fuertemente influenciado por Sayyid Qutub. Más bien, Qutub es quien revivió el da’wah revolucionario de Khawaarij en el siglo XX. El objetivo principal de Suroorees es encontrar y señalar las fallas de los gobernantes musulmanes e incitar a las personas contra ellos al hablar en contra de los gobernantes en los púlpitos. Los eruditos consideran esto peor que aquellos que realmente salen y realizan las revueltas. Los surooreos declaran que los gobernantes musulmanes y los musulmanes en general no son creyentes a causa de un pecado cometido, que es la metodología de los Khawarij . Examinemos cómo el Profeta صلى الله عليه وسلم ordenó que se tratara a los gobernantes y también la posición del Salaf con respecto a los gobernantes musulmanes. Bukharee y Muslim informaron sobre la autoridad de ‘Abdullah ibn’ Umar (رضي الله عنهما) que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Sobre el musulmán hay que escuchar y obedecer (al gobernante musulmán) en lo que le puede gustar o no. , excepto si se le ordena desobediencia (a Allah), y si se le ordena desobediencia, no se escucha ni obedece ”. Además, recogieron el hadiz narrado por Ubaadah ibn as-Saami (رضي الله عنه) quien dijo : “El Profeta صلى الله عليه وسلم nos llamó, así que le dimos una promesa. De esas cosas con las que nos instruyó es que nos comprometimos a escuchar y obedecer en los buenos y malos momentos de prosperidad y en los momentos difíciles, y cuando no se nos otorgan los derechos debidos y no provocamos discordia con respecto a él (es decir, el Gobernantes musulmanes) asunto. El Profeta dijo: “Excepto si ves incredulidad en la que tienes una prueba de Allah”.
También Bukhaaree y Muslim se reunieron en sus Saheeh bajo la autoridad de ‘Abdullaah ibn Abbas (رضي الله عنهما) que el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Quien vea de su líder algo que no le gusta, déjelo ser paciente, para quien se separe del Jama’ah (el cuerpo principal de los musulmanes) y muere por eso, mueren la muerte de los tiempos de ignorancia pre-islámicos “.
También encontramos que el Salafus Saalih suplicaría a los gobernantes musulmanes que Allah rectifique sus condiciones, que no salgan a las calles a protestas y manifestaciones o cosas similares que solo conducen al caos y la agitación. Además, no maldecirían ni insultarían a los líderes musulmanes, ya que, efectivamente, este es el camino de los Khawaarij y la gente de la innovación.
El Imaam Barbahaaree (رحمه الله) dijo en su libro Sharhus Sunnah : “Y si ves a un hombre suplicando contra el gobernante musulmán, entonces sé que es una persona innovadora, y si ves a un hombre suplicando por el gobernante musulmán, entonces sé que él es una persona de Sunnah Insha Allah “.
También se narró que al Fudayl ibn ‘Iyadh (رحمه الله) dijo: “Si tuviera una súplica que fue respondida, no habría hecho, excepto por el líder musulmán”. Se dijo, ¿por qué es eso? Él dijo: “Cuando se hace la súplica para el líder musulmán, abarca a todos; así que con la rectificación del líder viene la rectificación de los sirvientes y las tierras “.
El Imaam Ahmad (رحمه الله) dijo con respecto al líder musulmán: “Y de hecho, le suplico por su corrección y éxito durante todo el día y la noche y que se le brinde ayuda, y veo que esto es algo obligatorio para mí”.
Entonces, cuando uno lee estas narraciones proféticas y luego las narraciones de los Salaf , uno puede ver cuán lejos están los Suroorees de la metodología profética y cuán distantes están del camino de los piadosos predecesores que fueron unánimes en el asunto de obedecer al gobernante musulmán , siempre y cuando él no mande con la desobediencia de Allah. Todo esto prueba la falsedad de lo que vemos hoy en muchas tierras musulmanas a partir de las manifestaciones, protestas, destrucción de bienes y riquezas y derramamiento de sangre, con el propósito de sacar a los líderes del gobierno; Todo esto es de la innovación. Estas son las acciones alentadas por los Ikhaawnul Muslimeen y los Suroorees y además de ellos por parte de la gente de los deseos.
También de los errores de los Suroores es que ponen todo su poder en menospreciar a los eruditos de la Sunnah y acusarlos de lo que no está en ellos, a fin de eliminar la confianza que las masas tienen en ellos, para lograr su objetivo malvado. de librar una guerra contra la sunnah y su gente y obtener poder para sí mismos. Algunas personas que llaman a esta metodología malvada son Safar Hawaalee, Salman al Awdah y Aaidh Qarni.
3. جماعة التكفير / التكفيرين / جماعةالجهاد ِ Jamaa’tul Jihaad / the Takfeeris / Jama’at en Takfeer: Todos estos grupos de desviación centran su atención principalmente en el asunto de Jihad y derraman imprudentemente la sangre de los musulmanes y los no musulmanes basados en musulmanes y no musulmanes. sus ideologías desviadas y su gran malentendido de los textos del Corán y la Sunnah y no volver a la comprensión del Salafus Saalih . Esto es como sus predecesores de los Khawarij a quienes el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo de ellos : “Son los perros del fuego del infierno” y él dijo: “Leerán el Corán pero no irá por debajo de sus gargantas, saldrán de la religión más rápido de lo que la flecha atraviesa al animal cazado”.
Los yihadistas y los takfeeris hablan mal de los eruditos de la Sunnah y socavan sus consejos y fataawa que se relacionan con los asuntos de la ummah , especialmente aquellos relacionados con asuntos importantes como la yihad y la obediencia al liderazgo musulmán. Declaran que los gobernantes musulmanes son incrédulos, y nuevamente obtienen gran parte de su ideología al revivir la forma revolucionaria de los Khawarij en esta era, el Takefeeri Ikhwani Sayyid Qutub. El musulmán debe saber que no le corresponde a nadie de la gente ignorante o común o pequeños estudiantes de conocimiento hablar sobre asuntos importantes que conciernen a la ummah , como la Jihad ; esto está reservado SOLO PARA LOS ESTUDIANTES PRINCIPALES . Algunos de aquellos en nuestro tiempo que representan esta metodología corrupta son: Usaamah (Osama) bin Laden, Anwar Awlaki y el grupo al Qaa’idah.3
4. جماعة التبليغ Jamaa’t en Tableegh: este grupo surgió en el siglo XIX y fue fundado por Muhammad Ilyaas de Hind (India). Hacen una condición en su da’wah para viajar por toda la tierra durante cuarenta días dando ” da’wah ” y parando en varias ciudades y masaajid diferentes. Sus principales errores son que, en primer lugar, su da’wah se basa en la ignorancia. Muchos de ellos no aprenden ni se educan sobre Tawheed y la Aqeedah correcta o la Sunnah del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. No dan importancia a llamar a la gente a Tawheed al-‘Ibaadah , y centran su llamado a Tawheed en Tawheed ar-Ruboobiyyah , que Allah es el único Creador, Proveedor, Sustentador, etc. Este fue el Tawheed afirmado por la mayoría de los incrédulos y este aspecto de Tawheed no es suficiente para que una persona ingrese al Islam y no los elimina de Shirk .
Allah dijo con respecto a los incrédulos: “Y si les preguntas quién los creó, seguramente dirán: Allah” ( Surah al-Zukhruf : 87)
Y Él dijo: “Si tuvieras que preguntarles: ¿Quién envía agua del cielo y da vida a la tierra con ella después de su muerte? Seguramente responderán a Allah. ” ( Surah al-Ankaboot : 63)
Por lo tanto, no es suficiente que una persona reconozca este tipo de Tawheed , Tawheed ar-Ruboobiyyah , para entrar en el Islam sin afirmar e implementar Tawheed al ‘Ibaadah (el Tawheed de la adoración de Allah) que fue el llamado de los Profetas y Mensajeros .
Allah dijo: “Y en verdad, hemos enviado a cada Ummah un mensajero que proclama: adore a Allah y manténgase alejado del Taghut (todas las dietas falsas)”.
Este fue el Tawheed con el que fueron enviados los Mensajeros y este es el Tawheed en el que los incrédulos se opusieron a los Mensajeros, no Tawheed ar-Ruboobiyyah . Más bien, nadie se opuso a su Profeta o Mensajero en el llamado a Tawheed ar-Ruboobiyyah , que es afirmado por la mayoría de la creación. Entonces, Jamaa’at at-Tableegh, que es suficiente con el llamado a Tawheed ar-Ruboobiyyah , muestra su ignorancia del verdadero da’wah de los Profetas y Mensajeros. Los Tableeghi también están siguiendo el camino de Jahmiyyah con respecto a los nombres y atributos de Allah, por lo que niegan la realidad de los nombres y atributos de Allah. También luchan contra el conocimiento y advierten contra los eruditos, aquellos a quienes el Profeta صلى الله عليه وسلم elogió y dijo: “Los eruditos son los herederos de los Profetas”. Más bien se sabe que expulsan a los que salen con ellos y centran su llamado en Tawheed al-‘Ibaadah . También dicen acerca de los eruditos “son los que separaron a los musulmanes, y son los que advierten que no salgan en el camino de Allah”. Dicen esto debido a que los eruditos advierten de su metodología innovadora al salir a dar da’wah y sus otras desviaciones. Uno de los líderes de Jamaa’at at-Tableegh con el nombre de In’aam Hasan, quien murió hace poco más de 15 años, escribió un libro afirmando los cuatro caminos innovados de los sufíes , el menor de ellos no está libre de grandes y desviación grave También confían principalmente al amonestar a la gente sobre historias inventadas y narraciones débiles.
5. الرافضة El Raafidah (conocido también como el Shi’ah o Shi’ites): Este es un grupo desviado y equivocado que muchos de los eruditos de la Sunnah dicen que sus líderes están fuera del redil del Islam debido a sus muchas declaraciones y acciones de incredulidad. Ellos maldicen a los nobles compañeros del Mensajero de صلى الله عليه وسلم y afirman que muchos de ellos se volvieron apóstatas después de la muerte del Profeta, salvo unos pocos. Tienen un odio extremo por los dos nobles compañeros Abu Bakr as-Siddeeq y ‘Umar ibn Al Khattab (رضي الله عنهما). Acusan a las esposas del Profeta صلى الله عليه وسلم para ser fornicarios y afirman que el Corán no se había completado, y se ha cambiado y distorsionado. Algunos de los chiitas extremos dicen que el ángel Jibreel cometió un error al entregarle revelación a Muhammad صلى الله عليه وسلم y realmente estaba destinado a ‘Alee ibn Abee Talib (رضي الله عنه), aunque’ Alee está libre de esta acusación atroz de ellos. Otros de ellos van más allá y atribuyen cualidades divinas a ‘Alee y lo adoran junto con Allah. La incredulidad de quienes dicen esto es tan clara como el sol en el cielo. El Sheik Zayd al Madkhalee resumió la creencia de la Rafidah en una oración diciendo: “Son aquellos que se oponen a los musulmanes en cada asunto, tanto mayor como menor”.
La razón detrás de ellos atacando a los nobles compañeros del Profeta صلى الله عليه وسلم es que solo tienen la verdadera intención de atacar el mensaje del propio Islam. Si los portadores de un mensaje pueden ser desacreditados, entonces el mensaje mismo puede ser desacreditado. Escuche la posición del Salaf de esta Ummah con respecto a los compañeros del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم. El imán de Tahaawee (رحمه الله) (D. 321AH) dijo en su libro Aqeedatut Tahaawiyyah : “Y amamos a los compañeros del mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y no nos vamos por la borda amando a ninguno de ellos ni nos liberamos. nosotros mismos de cualquiera de ellos. Odiamos a los que los odian o los mencionamos con algo diferente de lo que es bueno y solo los mencionamos con buenos. Amarlos es Eemaan (fe) e Ihsaan (bondad) y odiarlos es incredulidad, hipocresía y transgresión. Afirmamos el Khilaafaa (liderazgo) después del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم ; primero ser Abu Bakr como Siddeeq (رضي الله عنه) , tener precedencia y ser el más virtuoso sobre toda la ummah, luego ‘Umar ibn al Khattab (رضي الله عنه) luego Uthmaan (رضي الله عنه) y luego’ Alee ibn Abee Taalib (رضي الله عنه) . Ellos son los Khulafaa ar Raashidoon (los califas guiados correctamente) “. Luego mencionó a los diez compañeros prometidos al paraíso y continuó diciendo: ” Quien habla bien de los compañeros del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم y sus esposas que son puras de cada acto vil y sus hijos que están libres de toda inmundicia, entonces están libres de hipocresía. Y los eruditos de los Salaf de los que precedieron y los que vinieron después de ellos de los taabi’een, las personas de bondad y los que están en el athar (es decir, siguiendo las narraciones) y los que poseen fiqh y perspicacia, solo se mencionan con lo que es bueno, y quien los menciona con maldad no están en el camino correcto “.
Entonces, mire, querido lector, la creencia de los Salaf con respecto a los nobles compañeros del Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم en comparación con la creencia de los Raafidah . ¡Por Allah, los Salaf estaban en un valle y los Raafidah están en otro! Likweise, los libros de Raafidah de los que se debe advertir es al-Kaafi por al-Kulaynee y Nahjatul Balaagah (Peak of Eloquence) ya que son dos libros llenos de extravío e innovaciones y declaraciones atribuidas a Alee (رضي الله عنه) de que es libre.
6. الصوفية Los sufíes (Soofiyyah): son un grupo desviado y equivocado que manifiestan que tienen Zuhud (es decir, que se mantienen alejados de los placeres mundanos) y dejan de tomar los medios para ganarse la provisión para ellos y sus familias. Sus principales errores son suplicar a los Profetas y justos además de Allah, vivos y fallecidos. Llaman a ‘Abdul Qaadir Jeelaanee y al Mensajero de صلى الله عليه وسلم en busca de ayuda. Du’a y buscar ayuda son dos actos de adoración que no pueden dirigirse a nadie más que a Allah; hacerlo es un gran shirk . Algunos sufíes extremos creen en Wahdatul Wujood, lo que significa que todo lo que existe es Allah. Tienen muchos asuntos innovadores en la adoración, como sus cantos sufíes “Allah, Allah, Allah” y, a veces, lo acortan y dicen “Hu, Hu, Hu”. También innovaron ar-Raqs (bailar) y golpear al duff (tambor) como una forma de adoración. También afirman tener conocimiento de los asuntos de lo invisible mientras que sabemos que Allah informa que nadie además de Él tiene conocimiento de lo invisible. También afirman que ven a Allah en este mundo y que toman conocimiento directamente de Allah, sin la necesidad de Muhammad صلى الله عليه وسلم. Dicen: “Mi corazón me ha narrado de mi Señor”, lo cual es una gran mentira contra Allah. También practican la innovación de celebrar el mawlid (el cumpleaños del profeta). De los que representan a los sufíes aquí en América y su da’wah están Hamzah Yusuf, Zayd Shaakir, muchos, si no todos, los masaajid de Jama’at at-Tableegh , y los que siguen al innovador Jeelaanee de Pakistán. Los dos herejes Ibn Arabi e Ibn Saba’een son sus predecesores.
7. La comunidad Warith Deen Muhammad : esta secta desviada y equivocada es descendiente de Fard Muhammad, quien afirmó ser Allah y que el hombre negro era Allah. El kafir Elijah Muhammad se lo quitó y afirmó ser un mensajero de Allah. En la década de 1970 Warith Deen Muhammad se separó de su padre y de la nación y afirmó venir al ” Sunni ” Islaam. ¡Qué lejos está esto de la verdad! Warith Deen Muhammad afirmó en un momento ser el Mahdi . Él dijo: ” Soy Masih-Mahdi, soy el Cristo-Mahdi, ¿lo creas o no?” Ya sabes, durante mucho tiempo la gente ha esperado cumplir la profecía. La profecía del regreso de Cristo o el regreso del hijo de María y la presencia de un Mahdi que llevaría a la religión a su pureza original. Han estado buscando eso, está aquí ahora, lo que han estado buscando está aquí ahora, pero ¿pueden apreciarlo? ” También dijo:“ Si quieres todos los hadices, entonces deberías dejar esta comunidad porque yo Te estoy diciendo, en este momento, no acepto todos los hadices. Han causado demasiados problemas y confusión en la sociedad musulmana ”. Tiene muchas otras declaraciones de incredulidad, como rechazar lo que Allah informó acerca de que Él salvó a Musa عليه السلام del Faraón. y separando el mar para él. Warith dice: “Hermanos y hermanas, hoy nunca convertirán a las personas inteligentes a la religión con historias simbólicas poco realistas como esa”. También dice que quienes desean el matrimonio plural “están maldecidos por Dios”. Él dice que las mujeres musulmanas no necesitan usar hijab porque su cabello es su hijab. También dice: “No creo que todos los cristianos tengan que tener mi religión para mejorar sus vidas. No siento eso Siento que algunos cristianos están viviendo muy buenas vidas. Tienen muy buena moral, tienen un buen sentido de dirección y no me gustaría molestarlo por ellos … “ Afirma que Allah envió revelación de que debería ser seguido: ” La palabra ha descendido del cielo, sigue al Imam W. Deen Muhammad. Haga eso o use el collar del perro y coma galletas para perros “. Él dijo: ” No tengo problemas con el Papa, lo respeto y lo honro “. Estas declaraciones son algunas de sus muchas declaraciones de rotundamente kufr . Cuando algunas de sus declaraciones fueron presentadas al Comité Permanente de Investigación Basada en el Conocimiento y Veredictos Religiosos en Arabia Saudita, respondieron de la siguiente manera: “Estas declaraciones son declaraciones de incredulidad porque están en oposición al Corán, la Sunnah y el consenso del Musulmanes Quien las dice o las cree o cree en quien las dice o no se libera de quien las dice es un kafir. Además, no está permitido adscribir este grupo al Islam y no está permitido ingresar a este grupo excepto para refutar lo que están haciendo y llamarlos para que se arrepientan y entren al Islam. Si se niegan, entonces es imprescindible abandonarlos, distanciarse de ellos y advertirles ” 5.
La comunidad Warith Deen elogia a WD Muhammad y no se libera de sus declaraciones de incredulidad. Hablan mal de los árabes y menosprecian a los que siguen la Sunnah con el reclamo de “están imitando a los árabes”, sin darse cuenta del hecho de que Muhammad صلى الله عليه وسلم era de los árabes y Allah lo eligió para transmitir su religión y lo hizo. así que de la manera más completa y perfecta. Se burlan de los pantalones que levantan los tobillos por quienes implementan la Sunnah , y hablan mal de la traducción salafista de los significados del Corán por Muhammad Muhsin Khan e Hilali. También todavía encuentras a muchos de ellos alabando a la Nación de Kufr y Elijah Muhammad, colgando su foto en sus casas y aferrándose a la afirmación errónea: que si no fuera por él, Islaam no habría llegado a América. ¡Qué detestable es lo que sale de sus bocas, no dicen nada más que una mentira! Muchas de las comunidades de WD hoy en día tienen fuertes relaciones con las comunidades de Ikhwani y a menudo trabajan juntas sobre su falsedad. Su da’wah en América está representada por personas como Siraj Wahhaj, y aquellos que trabajan con él bajo el paraguas de Ikhwani y el crisol de Ikhwani , como Abu Muslimah, Idris Palmer, Ali Tamimi, Jamal Zarabozo, Bilal Philipps, Shadeed Muhammad , Yusuf Estes, Yasir Qadhi y aquellos como ellos. Por el contrario, el hizbee Yasir Qadhi defiende a WD Muhammad y dice: “mirar la imagen más grande y ver lo que ha hecho requiere un corazón más grande y un sentido de la historia”. Allah lo juzgará y tendrá en cuenta el coraje y el compromiso que tenía con el Islam puro “. Yasir también dice que alaba a este hombre ” Allah guió a toda una población a creer en Allah solo como digno de adoración, que el profeta árabe Muhammad صلى الله عليه وسلم es el Mensajero final y su Sunnah es digna de ser emulada … “ Yasir también dice: ” ¡Que Allah pase por alto sus defectos! ¡Que Allah eleve sus filas! Que Allah permita que su legado, el legado por el que realmente se le recuerda, y no por los que extraños cortan y peguen de sus citas, viva y se perfeccione aún más “. Mire cómo este desviado Yasir Qadhi elogia a WD Muhammad, quien declaraciones de kufr que harían a cualquier musulmán con un sonido fitrah y nutrido con piel de tawheed y sunnah pura. ¿Cómo guió a toda una población a creer en Allah cuando él mismo no tenía la creencia adecuada en Allah y Su Mensajero? ¿Qué legado dejó cuando sus seguidores no distinguen entre Tawheed y Shirk , Eemaan y Kufr y Sunnah y Bid’ah ? Esto muestra la equivocación de Yasir Qadhi y muestra que tener un título de maestría de una Universidad Islámica como Yasir no será beneficioso si el aqeedah de uno no es sólido y el manhaj de uno es corrupto y el de Walaa wal Baraa no es para Allah y Su Mensajero. Más bien, ese grado será una prueba contra Yasir Qadhi frente a Allah en Yawmul Qiyaamah si no se arrepiente de la equivocación que practica, enseña y promueve. Shaykh Muhammad bin Haadee al-Madkhalee, que Allah lo conserve, dijo cuando advirtió a Yasir Qadhi después de que firmó una promesa de cooperar y trabajar junto con la gente de innovación: “Y lamentablemente esto es lo que él y otros usan para equivocarse mucho de personas, diciendo que él es el estudiante de los eruditos o que se graduó de la Universidad Islámica de Madeenah. Pero si esta es la metodología en la que se encuentra, los gustos de esta promesa que él y otros han firmado, ¡por Allah no le beneficiaría si se graduara desde dentro de la Ka’bah! Debido a que esta es una metodología falsa, y ser un estudiante de tal Shaykh o estudiar en tal y tal lugar no justifica la falsedad, para aquellos que le enseñaron aquí le han enseñado el ‘Aqeedah correcto , no le enseñaron esto falsedad.”
8) الحدادية El Haddadiyyah: Este grupo desviado y equivocado comenzó por un individuo llamado Mahmoud Haddad. Su manifestación está en el ghuloo (ir por la borda) al atacar a la gente de la Sunnah . Haddad trató de comparar a aquellos que cometieron errores de los imanes de la Sunnah como Haafidh ibn Hajr e Imam an-Nawawee con los ignorantes innovadores equivocados y pensadores libres que no prestaron ningún servicio al Islam, como Sayyid Qutub y Abu ‘Abdul Alaa Mawdoodee. Llegaron a decir que hay que quemar los libros de Ibn Hajar y Nawawee. Los eruditos de Ahlus Sunnah estaban al tanto de la trama de los hadadíes y los refutaron y su peligrosa metodología. Su metodología era solo otra forma astuta de tratar de proteger a las personas innovadoras al decir: “si debe refutar a Qutub, Banna y sus gustos, no debe dar excusas a los gustos de Ibn Hajar y Nawawee”.
Sin duda, los errores de los eruditos que ayudaron y defendieron la Sunnah pero se quedaron cortos son refutados y aclarados, pero de ninguna manera se comparan con aquellos que no eran eruditos, como Qutub, Banna y Mawdoodee, ya que solo trabajan agregado a fitnah y caos en Islaam. Haddad escribió grandes volúmenes en críticas a Shaykh al-Albaani رحمه الله, pero nunca escribió una palabra en contra de las desviaciones de los gustos de Sayyid Qutub y su libro lleno de innovaciones ” En la sombra del Corán “. Esto dejó en claro que Haddad y su grupo solo tenían la intención de hacer la guerra contra los portadores de la Sunnah . Haddadiyyah tomó otras vueltas con los años; a principios de la década de 2000, el ghuloo de Falih al Harbee se hizo evidente al refutar la innovación y las personas innovadoras, y al mismo tiempo atacar a personas bien conocidas por estar en la Sunnah pero no dispuestas a presentar ninguna prueba de ello, alegando de esta manera ser el verdadero manhaj de los salaf .
Muchos estudiosos de la Sunnah no estaban a salvo de su lengua y se convirtió en un motivo de mucho caos entre los jóvenes salafistas . El Muyahid , Shaykh Rabee ‘puede Allah preservarlo, después de aconsejar a Falih por varios años, pidiéndole que deje de seguir este camino destructivo, refutó a Falih al Harbee y sus principios corruptos y puso fin a su manhaj de ghuloo . De aquellos que se extraviaron al defender a Falih y su nueva metodología fue Fawzee al-Atharee de Bahrein, entre otros. Desde finales de 2000 hasta ahora (2013) vemos las manifestaciones de este ghuloo en personas como Yahyaa al-Hajooree, que era estudiante de Shaykh Muqbil pero que cambió después de la muerte del Shaykh . Comenzó a hacer la guerra contra conocidos académicos y defensores de la metodología salafista y los acusó de hizbiyyah sin tener ninguna prueba. Dejó que sus estudiantes en Dammaj, Yemen, llegaran a los extremos con respecto a él con declaraciones y acciones por la borda, algunas de las cuales llevaron a Shirk . Fue más y más en la destrucción, hasta el punto de que afirmó que el primer adhaan en Jumah por el tercer khalifa guiado correctamente Uthmaan ibn Affan رضي الله عنه fue una innovación. Después de ser aconsejados por muchos eruditos y Yahyaa continuando sus ataques contra la gente de la Sunnah , los eruditos declararon que él y sus seguidores estaban en la innovación.
9. المميعه La Mumayyi’ah : Su manifestación es exactamente lo contrario de la Haddadiyyah . Ellos, como los Hadadees, se presentan tal como están sobre Salafiyyah, pero Salafiyyah está libre de ellos. Afirman tener amor por los eruditos de la Sunnah como Bin Baz y ‘Uthaymeen y al-Fawzaan, pero critican a los eruditos que se propusieron refutar a las personas de innovación y etiquetarlas como duras y exageradas y solo ser gente de Jarh (crítica). Tienen enemistad con los gustos de Shaykh Rabee ‘, Shaykh ‘ Ubayd, Shaykh Ahmad Najmee y Shaykh Zayd al-Madkhalee debido a que están a la vanguardia para aclarar la sunnah de la bid’ah y aclarar la condición de las personas de desorientación y deseos. Inventan principios falsos para proteger a las personas de extravío, tales como: ” Corregimos a las personas pero no las criticamos”, y “Queremos un Manhaj Waasi ‘ (¡una metodología expansiva para todos los gustos!)” Y “No diferenciarnos de otra persona, una razón para que diferimos ”(que es una extensión del principio de perdón de Ikhwani ). Todos estos son principios recién inventados que se han creado solo para proteger a las personas innovadoras.
Otro truco engañoso de los Mumayyi’ah es dividir a los eruditos en duros y no duros. Esto es para huir de la gente común lejos de las refutaciones de los eruditos sobre las personas de la innovación. También encuentras que los Mumayyi’ah se concentran en el asunto de los pecados y los colocan en un estado peor que la innovación, cuando sabemos que los Salaf tienen consenso en que bid’ah es peor que los pecados. Esto se debe a que el pecador se arrepentirá si Allah quiere, pero el que está innovando no se arrepiente porque cree que está en la verdad. Los Mumayyi’ah atacan a los Salafi siendo indulgentes y pacientes con la gente de la innovación y los deseos. También ignoran el principio salafista de que “la crítica detallada tiene precedencia sobre el elogio general”. Intentan jugar con este principio rechazándolo o aferrándose a los elogios generales de algunos eruditos de la Sunnah por algunos individuos equivocados a quienes esos salafistas los eruditos no estaban al tanto de su verdadera condición.
Para resumir el mensaje de Mumayyi’ah , es “no se ocupen de refutaciones y hablen de los innovadores”. Sin duda, esto se opone a la forma de los Salaf, ya que fueron unánimes sobre el asunto de la obligación de advertencia contra la innovación y su gente. Así que tenga cuidado con el musulmán y no lo deje engañar por una persona que afirma que está en la Sunnah y Salafiyyah o por ellos citando a algunos eruditos de la Sunnah , pero que examine la Walaa wal Baraa de estos individuos. ¿Con quién caminan, quiénes son sus compañeros, con quién dan clase y cómo son sus relaciones con los conocidos académicos salafistas y sus estudiantes? Si reclaman Salafiyyah pero caminan, sonríen, comen y se acomodan a los innovadores, entonces sepan que en realidad no es un verdadero Salafi , no importa cuán fuerte grite que es. El Imam al-Awzaa’ee solía decir: “Quien nos oculta su bid’ah, no puede ocultarnos a sus amigos”. El verdadero Salafi implementa la metodología de las tres generaciones dignas de alabanza de los compañeros, los taabi’een y los atbaa taabi’een , y de su metodología es que se distanciaron de la gente de la innovación y advirtieron severamente de la innovación y su gente; ellos no solían tener buenos pensamientos de ellos ni excusarlos , a diferencia de los Mumayyi’ah . Algunos de los mascarones de proa y promotores de la metodología de Mumayyi’ah son Alee Hasan al-Halabee, Abul Hasan al-Ma’ribee e Ibrahim ibn Aamir ar-Ruheily. Algunos de los que han traído esta metodología a América son Abu Usamah ad-Dhahabee, Shadeed Muhammad, Tahir Wyatt, Muhammad ibn Munir (Mufti) y los responsables de los sitios web Madeenah.com y Fatwa-Online | eFatwa.
10. الأحباش Los Ahbaash / Habashis: Son los seguidores del individuo ‘Abdullah al Habashi que era originario de Etiopía y se mudó al Líbano. Los habashis siguen las doctrinas equivocadas de los Ash’aris al hacer ta’weel (explicando) los nobles atributos de Allah y ta’teel (negando su realidad). Al igual que sus predecesores de Jahmiyyah y Mu’tazilah , han entrado en la retórica teológica ( ‘Ilmul Kalaam ) después de ser efectuados por los libros de los filósofos griegos después de que fueron traducidos al árabe en el Hijree del siglo III . Colocan los intelectos, que son propensos a equivocarse, interpretaciones erróneas y conceptos erróneos frente al texto del Libro de Allah, que, “La falsedad no viene de delante o detrás de él, revelación del Todo Sabio, digno de todo alabanza. ”( Surah al-Fussilat : 42). Los intelectos deben estar de acuerdo con los textos del Corán y la Sunnah , no viceversa. Por lo tanto, si uno malinterpreta algo del Libro de Allah de los nombres y atributos de Allah, uno debe cuestionar su propia comprensión y no cuestionar lo que ha venido en el Libro de Allah. Esto se debe a que el Corán es el discurso de Allah, es infalible y está protegido de los más pequeños errores o fallas, y la Sunnah auténtica también es una revelación de Allah. “Y él no habla de sus deseos, sino que es solo revelación revelada”. ( Surah an-Najm : 4).
Entonces, la desviación de los Habashis proviene de esta base que han ignorado y hacen de sus intelectos deficientes un juez en lo que se refiere a los elevados atributos de Allah. De los atributos que niegan es al ‘ Uluww , Allah está por encima de su creación y al-Istiwaa , Allah se eleva por encima de su trono, y dicen: “Allah no está en los cielos ni fuera de los cielos, ni en el mundo ni fuera de el mundo ”. Esta declaración de ellos no es diferente a la declaración de los ateos que niegan la existencia misma de Allah. Explican los muchos ayaat claros que prueban que Allah está por encima de los cielos, como la declaración de Allah: “¿Te sientes seguro de que Aquel que está sobre los cielos hará que la tierra se hunda contigo? ¿O te sientes seguro de que El que está sobre el cielo no te enviará un torbellino violento? Entonces, ¿deberían saber cómo (terrible) ha sido mi advertencia? ” ( Surah at-Tabaarak : 16-17). Y su declaración con respecto a Su Istiwaa, “El Más Misericordioso se levantó sobre Su trono” ( Sura Taha : 5). En estos ayaat, Allah es quien informó que está por encima de los cielos, entonces, ¿quiénes son ellos para venir y decir lo contrario?
El credo del Salaf con respecto a todos los atributos de Allah es que afirmamos para Allah lo que Él afirmó para sí mismo, o lo que el Mensajero de Allah afirmó para Él a partir de nombres y atributos, sin distorsionarlos o explicarlos, sin negarlos, sin negarlos. preguntando cómo y sin parecerse a Allah con su creación. Allah dice en su libro: “No hay nada como Él, y Él es el que todo lo escucha, todo el que ve” ( Surah ash-Shoura : 11). Allah informó que nada le parece a Él, pero con esto tiene oído y ve. Entonces, sea cual sea el atributo con el que Allah se describe en su libro, también lo describimos a Él, y decimos que ese atributo es acorde con su majestad, no como nada de su creación. No cansamos nuestros intelectos al tratar de descubrir cómo ocurren ni decimos que no puede significar tal y tal porque eso requeriría tal y tal. Los afirmamos tal como han venido a nosotros en el Corán y dejamos el “cómo” a Allah.
Shaykh al-Islām Ibn Taymiyyah escribe en Aqeedah al-Wāsitiyyah : “De hecho, la secta salvada, la gente de la Sunnah y Jama’ah, cree en esto, ya que creen en lo que Allah ha relatado en Su Libro sin ninguna distorsión o negación y sin cuestionar “cómo” ni hacer ninguna comparación. Más bien, están en el curso medio entre las sectas de la nación islámica, al igual que la nación islámica está en el curso medio entre las otras naciones. El lugar de la gente de la Sunnah y Jama’ah está entre los [extremos] de las sectas. Entonces están en el curso medio con respecto al tema de los Atributos de Allah, entre la negación de Jahmiyyah y las comparaciones hechas por Mushabbihah. Y están en el curso medio sobre el asunto de las acciones de Allah entre [los excesos] de Jabriyyah y Qadariyyah y otros además de ellos; y en el tema de los Wa’id de Allah, están en el curso medio entre los Murji’ah y los Wa’idiyyah de Qadariyyah. En cuanto a los nombres de Iman y Deen, se encuentran entre Hururiyyah y Mu’tazilah, así como entre Murji’ah y Jahmiyyah. Con respecto a los compañeros del Mensajero de Allah, están entre Raafidah y Khawaarij “.
Si le preguntas a un Habashi “dónde está Allah”, lo encontrarás desconcertado o completamente confundido o intentarán argumentar que no está permitido hacer esta pregunta o dirán que quien dice que Allah está sobre los cielos está un kafir Imam Maalik, Imam Muslim, Imam Ahmad y otros informaron sobre el hadiz narrado por Mu’aawiyah ibn Abil Hakam رضي الله عنه que tenía una esclava que solía pastorear ovejas para él cuando un día dejó que una de las ovejas se desviara y se fuera devorado por un lobo. Mu’aawiyah dijo que la golpeó por ira y después de sentirse mal fue al Mensajero de Allah para averiguar su expiación. El Mensajero de Allah صلى الله عليه وسلم le dijo que la trajera primero a él. Entonces, cuando vino el Mensajero de Allah, صلى الله عليه وسلم le preguntó “¿Dónde está Allah?”. Ella dijo: “Sobre los cielos”. Luego preguntó: “¿Y quién soy yo?”. Ella dijo que tú eres el Mensajero de Allah. Ante eso, el Profeta صلى الله عليه وسلم dijo: “Libérenla porque de hecho es una creyente”. Entonces nos beneficiamos de este hadiz auténtico dos cosas. Una es que no es una innovación hacer la pregunta “¿dónde está Allah?”, Ya que el Profeta fue quien inició esta Sunnah . En segundo lugar, el Profeta صلى الله عليه وسلم afirmó por su Eeman (creencia) después de que ella respondió esas dos preguntas, la primera es que Allah está por encima de los cielos. También viene en otro hadiz auténtico: “Aquellos que muestran misericordia (a la creación) Allah les mostrarán misericordia; Muestra misericordia a los que están sobre la tierra, el que está sobre los cielos te mostrará misericordia a ti ”. Y hay otros hadices que prueban que Allah está sobre los cielos.
Los habashis también consideran permisible maldecir al imán y revividor de los aqeedah salafistas en su tiempo, Shaykh Ahmad ibn Abdul Haleem ibn Taymiyyah al Harraani, mejor conocido como Shaykhul Islaam Ibn Taymiyyah. No hay duda de que la razón por la que tienen esta enemistad severa con Shaykhul Islaam es porque hizo jihaad con la pluma contra la gente de sofística y retórica teológica y destruyó sus falsas creencias de adentro hacia afuera, y revivió y ayudó a los Salafi Aqeedah en su tiempo como lo menciona el Imam ad-Dhahabee y otros Imams of the Sunnah . Quienes hoy encontramos este camino desviado con respecto a los atributos de Allah es el Asha’ari Yusuf al Qardaawee, autor de Nu Haa Meem Keller de “Confianza del Viajero” que está en el camino desviado del Jahmiyyah negando los atributos de Allah.
Los Habashis también tienen una mezquita en Filadelfia, Pensilvania el 45 y Walnut, a la que llamaron engañosamente Masjid Ahlus-Sunnah wal Jama’ah, y esto es falsedad y engaño, ya que están muy lejos de la Sunnah y su gente. También el plan de estudios de la Universidad Azhar en El Cairo, Egipto, enseña Asha’ari Aqeedah , y lo extraño es que se jactan de Azhar llamándolo ‘Al Azhar Al Shareef’ o la Universidad Honorable Azhar, mientras que no hay nada honorable en aprender el credo de los Asha’aris y explicando y negando los atributos de Allah. También han aparecido algunos individuos en el camino de los Habashis en el sistema penitenciario de Pensilvania, y advierto a los musulmanes en general y a los salafistas en particular que se mantengan alejados de ellos.
Conclusión
Consejos de Abu ‘Amr al Awzaa’ee (رحمه الله) (D. 157AH):
“Temed a Allah, oh musulmanes, y aceptar el consejo de quienes aconsejan, y la amonestación de quienes amonestan. Y sepa que este conocimiento es su religión, así que mire lo que hace y de quién toma (conocimiento), a quién se aferra y a quién confía su religión; para las personas innovadoras, todos son fraudes, mentirosos pecaminosos. No desisten de su falsedad; No contemplan ni tienen piedad. Tampoco se confía en que no distorsionen lo que escuchas (de ellos), y dicen lo que no saben mientras hablan y fabrican sus mentiras. Y Allah abarca todo lo que hacen, así que ten cuidado con ellos, acúsalos, rechaza y evita. Porque, de hecho, sus estudiosos de la antigüedad y los que estaban sobre la verdad y la guía de los que vinieron después solían hacer y ordenar lo mismo. También tenga cuidado de caer en la oposición de Allah, ayudar en la destrucción de su religión, romper y debilitar su pacto al mostrar reverencia a los innovadores; de hecho, se ha informado lo que sabes sobre mostrarles reverencia, y qué otra reverencia o respeto por ellos es mayor que quitarles la religión y seguir su ejemplo. Ellos (es decir, los innovadores) también tienen a aquellos que los consideran sinceros, muestran simpatía y compasión por ellos, ayudándoles en lo que hacen, ayudándoles a atraer a quienes buscan atraer y uniendo con ellos a quienes se unen con ellos desde los débiles. Musulmanes, para tener su misma ideología y las mismas innovaciones que practican. ¡Esto es suficiente para ser parte de lo que hacen! ”6
Algunos sitios web beneficiosos que promueven la metodología Salafi sobre la claridad :
http://www.salafitalk.com (junto con sus sitios hermanos).
http://www.troid.ca
http://www.sunnahpublishing.net http://www.bakkah.net
Esto es lo que fue fácil para mí compilar. Que Allah lo acepte de mí y lo convierta en un beneficio para los hermanos en prisión.
Abu Suhayl
Masjid As Sunnatun Nabawiyyah – Filadelfia, PA
2 de septiembre de 2013, coincidiendo con el 26 de Shawwal 1434 (Revisado el 9/12/2013)
و صلى الله و سلم على نبينا محمد وعلى آله و صحبه و سلم