¿Cuáles son algunos argumentos bíblicos y lógicos contra los cinco puntos del calvinismo, excluyendo aquellos que son contrarios a la fe cristiana?

Answer 1

No sé de qué estaba hablando Alan y ninguna de sus referencias parecía aplicarse a lo que estás preguntando.

¡Toda la Biblia resuena con versículos que hablan en contra del determinismo del calvinismo! Esa famosa frase de Josué 24 14 “Ahora, por lo tanto, teme al Señor y sírvele con sinceridad y verdad; y aparta a los dioses que tus padres sirvieron más allá del río y en Egipto, y sirve al Señor. 15 Si les resulta desagradable a la vista servir al Señor, elijan hoy a quién van a servir : si los dioses a los que sirvieron sus padres que estaban más allá del río, o los dioses de los amorreos en cuya tierra viven; pero en cuanto a mí y mi casa, serviremos al Señor “. (Cursiva, mía).

SI el calvinismo es verdadero, y SÓLO reina el 100% de la soberanía de Dios y solo Dios y Dios elige incondicionalmente a Sus elegidos, entonces no habría tal cosa como el pueblo de Israel eligiendo a Dios. Dios es el único que elige.

La depravación total es más dura y, en muchos sentidos, es bíblica, pero las implicaciones de cómo funciona para un calvinista no lo son. El calvinista tiene razón al decir que estamos espiritualmente muertos en pecado antes de aceptar la gracia de Dios, pero no existe la aceptación o la creencia.

En Hechos 16, cuando el carcelero le pregunta qué debe hacer para ser salvo, la respuesta calvinista debería haber sido: “Bueno, nada. Dios elige si eres salvo o no por su divina voluntad inescrutable / misteriosa”. La respuesta que da Pablo es mucho más sobre la persona de lo que permite el calvinismo. “31 Dijeron: ‘Cree en el Señor Jesús, y serás salvo, tú y tu familia'”. El calvinista podría responder: “Bueno, creer no está haciendo nada”. Y, estarían en lo cierto, “no es por obras de justicia” que alcanzamos la gracia, sin embargo, hay algo más que simplemente ser elegidos por la misteriosa voluntad de Dios. ¿Sabe Dios quién será salvo? Sí, es mucho más sostenible decir que él sabe quién será salvo y quiere que todos se arrepientan como dice 2 Pedro 3: “9 El Señor no tarda en cumplir Su promesa, ya que algunos consideran lentitud, pero es paciente hacia ti, no deseando que ninguno perezca, sino que todos vengan al arrepentimiento “. (Una vez más la cursiva es mía.) Ahora, ¿por qué “desearía … que todos vinieran al arrepentimiento” si sabe a quién ha elegido y quién se va al infierno (porque no los ha elegido)?

Siento que la respuesta molinista es una forma mucho mejor de rectificar el conocimiento previo de Dios con su elección y todavía tener la libertad y la culpabilidad de la humanidad por el pecado. Porque piensa en este. SI los calvinistas tienen razón, entonces todos en el infierno NO están allí porque él / ella pecó, sino porque Adán y Eva pecaron y simplemente heredaron el pecado de sus padres. ¿Qué tipo de sistema es ese? Tú y yo somos culpables por los pecados de nuestro gran gran. . . grandes antepasados ​​Adán y Eva? Los calvinistas dirán que Adán y Eva fueron los únicos dos humanos que tuvieron pizarras morales en blanco e inocencia pura, ya que todos nacieron en pecado y solo Dios puede llevarlos al arrepentimiento. Nuevamente, sí, solo Dios puede cerrar la brecha que deja el pecado, pero desde el punto de vista calvinista el pecador no es personalmente responsable de sus pecados (aunque no admitirán ese hecho) y los salvados no pueden hacer / elegir nada que cambie su estado como salvado. Entonces, incluso si una persona quiere rechazar a Dios, desde el punto de vista calvinista (el yo en TULIP, gracia irresistible) los salvados no pueden rechazar a Dios.

El punto de vista molinista (que técnicamente NO es anti-calvinista) es mucho más creíble cuando se trata de conciliar el conocimiento previo con la elección. Desde este punto de vista, Dios es como un observador externo todo el tiempo al mismo tiempo y puede (y lo hace) intervenir de acuerdo con su propia voluntad para establecer eventos / situaciones para lograr su voluntad, pero no violar la libertad de nadie. Él conoce todas las opciones y todas las elecciones antes de que sucedan (porque para Él ya está sucediendo, porque todo el tiempo es ahora para Él) para nosotros y antes de que las elijamos.

Answer 2

Para responder a esta pregunta, comience con un breve análisis de usted mismo. Pregunte “¿tengo un libre albedrío moralmente significativo?” Por “moralmente significativo” me refiero a uno que realmente hace cambios en el mundo en función de las elecciones que usted y yo hacemos.

El libre albedrío se demuestra como todo lo que eligió hacer, ponerse de pie, sentarse, comer o no comer, y cada vez que elige una palabra en una conversación, incluso una conversación lenta como la que estamos teniendo. Elegiste tus palabras.

Usemos el último ejemplo y cambiemos el escenario: alguien está detrás de mí con una pistola en la cabeza y me dice qué escribir. Los escribo bajo algún tipo de coacción, el tipo de coacción está determinado por la amenaza o el nivel de control. Si es un nieto con una pistola de agua, la amenaza es pequeña, si una pistola real y la amenaza es la muerte, entonces la amenaza es alta. Las palabras escritas no son mías, son las compuestas en la mente de la persona que me controla bajo pena de muerte. Nadie diría que esas fueron mis palabras, ni me responsabilizaría por escribirlas, hay una mente diferente al tomar esas decisiones y nuestro sistema de justicia considera que este es el caso, no soy moralmente responsable porque no estoy tomando la decisión moralmente significativa para escribir las palabras

Cambiemos la analogía una vez más, pero ahora un control robótico se implanta quirúrgicamente en mi cerebro y controla directamente todo lo que hago. Una persona diferente está controlando el robot. Nuevamente, no tomo decisiones sobre lo que sucede, estoy controlado por algún otro ser libre albedrío. Son moralmente responsables de esas elecciones, mi cuerpo es simplemente una herramienta.

El escenario que todas las formas de determinismo creen es que algunas personas que no sean ustedes están tomando decisiones, y en el calvinismo esas elecciones se tomaron hace miles de millones de años, y que estaban decididos a tomarlas. Los griegos pensaban que se trataba de las Musas (en un momento dado) u otros seres que controlaban todo lo que sucede. De hecho, si las acciones de mis nietos no nacidos ya están determinadas por cualquier otro agente de libre albedrío, entonces ese agente de libre albedrío es responsable de esas decisiones. ¿Cómo puede un niño aún por concebir ser moral o legalmente responsable de esas decisiones ya tomadas por un agente moral diferente? Las personas serían robots, no agentes morales, y no responsables de esas elecciones.

Calvin y otros ists predeterminados piensan que este es el caso, pero no ven la grave injusticia de una deidad que toma la decisión miles de millones de años antes de su existencia y luego los responsabiliza por la elección moral hecha por él.

El molinismo, por otro lado, intentó y no pudo justificar cómo podemos tener libre albedrío moral, pero Dios aún lo sabía todo, pero no lo determinó todo. También falla. Si se conoce una opción antes de que el ser exista y luego el ser debe tomar esa decisión porque era conocida de antemano, entonces tiene un problema para explicar cómo se puede conocer antes de que la persona que existió lo haya hecho.

Un amigo cristiano sirvió en la Administración Reagan. Chico maravilloso, y él es el producto de una violación en una cita. ¿Sabía Dios antes de que su madre saliera con el donante de esperma que sería violada? ¿Pero no hizo nada para detenerlo? Eso es un pecado de omisión. Pero Dios no puede pecar, lo que significa que no puede hacer nada y que no tiene culpa, sino que no hace tales cosas.

Calvin (en realidad Beza) y Arminius discuten sobre el lapsarianismo, y una idea absurda, Beza forzando al “calvinismo” algo que Calvin no podía soportar, el superlapsarianismo, Jacobus Arminius se convirtió en el seguidor infralapsarianiam. Ambos están equivocados porque la idea en la base es una suposición falsa.

Pero yo divago.

¿Es esto lo que ves cuando lees tu Biblia? ¿Las decisiones predeterminadas de Dios castigan a aquellos a quienes él predeterminó para tomar esas decisiones? ¿Hay alguna maravilla en una tierra donde las variantes del calvinismo dominan el paisaje teológico que muchos rechazan la idea de que Dios es justo y amoroso?

No, ves a un Dios justo que responsabiliza a las personas de tomar decisiones de libre albedrío moralmente significativas y, como dice Sam a continuación, lo ves en todas partes de la Biblia.

Tenemos emociones igual que Dios, porque Dios tiene emociones. Muchos de estos están formados por las acciones de otros. Los calvinistas no aceptarán eso.

Aquí hay una breve lista de las emociones de Dios, y puedes decidir si tomas la Biblia literalmente o no:

La felicidad con los acontecimientos en la historia del espacio-tiempo (Creación: Génesis 1:10, 12, 18, 21, 25), y lo contrario, Dios es infeliz (I Cr 10: 5).

Se enoja (Núm. 22:22, Jos 23:16, Jue 2:12, Jer 7:20, 42:18, Rom 9:22, Rev 14:10), y celoso (Deu 6:15), él puede estar disgustado (I Ch 21: 7), pero también puede ser estable (Sal 78:35, “roca”), amoroso (Rom 8:39, Ef 2: 4, 1 Jo 2: 5, 4: 7- 20), y amable (2 Ch 30: 9, Sal 86:15).

Dios expresa odio (Eze 35:11, Amo 6: 8), se arrepiente de que eso cambia de opinión, al menos si crees en la Biblia, mira (en Jonás 3: 9-10 Dios se arrepintió del mal, que él había dicho que él les haría, ver Amo 7: 6; en Jer 26:13 la Biblia nos informa: “Por lo tanto, ahora modifiquen sus caminos y sus acciones, y obedezcan la voz de Jehová su Dios; y Jehová se arrepentirá de él el mal que ha pronunciado contra ti (la respuesta de Dios está condicionada por nuestras elecciones) o lo contrario, Dios puede ser terco, negándose a arrepentirse, ver Eze 24:14.

Él puede estar afligido (Ef 4:30 “no entristecer al Espíritu Santo de Dios”), pero tiene compasión (Deu 30: 3, 2Cr 36:15, Sal 86:15).

En Jer 10:10, Jer 50:25, Eze 22:13 y Rev 14:10 está indignado, encuentra cosas aborrecibles en Lev 26:44 y Amo 6: 8.

Él es paciente en Rom 15: 5, y Rev 1: 9, Exd 34: 6, Num 14:18, Sal 86:15, Rom 9:22, 1 Pedro 3:20.

Finalmente, expresa alegría en Zeph 3:17, Mat 25: 21-23 y 1 Tim 1: 6.

Antes de decir que suena casi humano, recuerde quién está hecho a imagen de quién.

En resumen, tiene diferentes emociones en diferentes momentos y está condicionado por las cosas que suceden cuando las personas actúan.

Por último, las despreciables enseñanzas plutónicas del calvinismo (a través de Agustín, un neoplatonista) es que los humanos son totalmente depravados y “no aptos para ningún bien salvador” (los Cánones de Dort) no encajan en la narrativa bíblica cuando Jesús declaró la parábola de los perdidos moneda y luego la parábola de la Perla de Gran Precio (Mateo 13 45-46 “Nuevamente, el reino de los cielos es como un comerciante que busca hermosas perlas, quien, cuando encontró una perla de gran precio, fue y vendió todo eso lo tuvo y lo compró). Recuérdenos que somos creados a su imagen y, al caer, se pagó el mayor precio posible por nuestra redención (compra). Obviamente tenemos un gran valor para él, y el mayor cambio posible en la historia se logró cuando el único no creado (o necesario) se agregó a su naturaleza un componente creado (un componente condicional) en la encarnación hace 2016 años. Dado un ser no creado y necesario que creó el universo físico condicional, y luego agrega a su naturaleza. No se puede describir un cambio más grande que este.

Answer 3

Lo sentimos, pero no hay ningún argumento lógico o bíblico que refute la teología reformada o el calvinismo. Hay muchos argumentos contra el calvinismo, pero muchos se basan en tergiversaciones del calvinismo y los versículos bíblicos fuera de contexto.

El hecho es que hay muy pocos versículos en la Biblia que puedan interpretarse para presentar este concepto del libre albedrío del hombre, y los he escuchado a todos. ” Elígete hoy a quién vas a servir “; “El que cree puede tener vida eterna “; ” No deseando que ninguno perezca, sino que todos se arrepientan ” … etc. De hecho, todos los versículos habituales se han abordado durante siglos. Uno solo debe regresar y mirar los debates durante la Reforma de hombres que fueron mucho más profundos de lo que cualquiera de nosotros puede entrar en este tema.

Si alguien piensa que ha encontrado “el verso que refuta el calvinismo”, por favor, explíquelo y estaré feliz de pasar por el contexto y proporcionar una respuesta exhaustiva lo mejor que pueda.

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Por ahora, la respuesta general es esta: si bien hay algunos versículos que presentan la voluntad del hombre como libre, hay abrumadoramente más versículos que predican la soberanía total de Dios y la incapacidad del hombre para hacer lo que es bueno, y desafío a cualquiera a estar en desacuerdo con ese hecho Entonces debo preguntar, ¿por qué razonas al revés este problema? Para explicar lo que quiero decir, si hay considerablemente más versos sobre el libre albedrío de Dios que los del hombre, entonces deberíamos derivar nuestra comprensión de la naturaleza de la voluntad del hombre de la presentación bíblica de la soberanía de Dios. En cambio, el arminiano comienza con el libre albedrío del hombre, y luego deriva su visión de la soberanía de Dios en torno al libre albedrío del hombre. Eso es razonamiento al revés.

Nosotros, como cristianos, afirmamos Sola Scriptura , pero algunos no ven también la importancia de Tota Scriptura . Nuestra teología no solo debe provenir de las Escrituras solo sino que debe provenir de todas las Escrituras . Por lo tanto, si la totalidad de las Escrituras retrata a Dios en el centro que está cumpliendo su voluntad de glorificarse a sí mismo, la muerte del hombre en el pecado y las constantes referencias de que los elegidos son el pueblo de Dios elegido antes de la fundación del mundo, entonces debemos interpretar esos versos de “libre albedrío” a la luz de la totalidad del testimonio bíblico; no de la otra manera.

Answer 4

Teniendo en cuenta que pocas iglesias, incluidos todos los calvinistas, siguen las enseñanzas de Jesús, creo que harías bien en comenzar con Números 12: 6, aplicar 2 Timoteo 3: 16–3: 17 y Joel 2:28. ¿Quizás te gustaría aprender a sanar también?