¿Qué quiere decir Jesús cuando dice: “Te digo la verdad, algunos de los que están parados aquí no probarán la muerte antes de ver el reino de Dios”? Lucas 9:27

Answer 1

Judíos como él y muchos otros judíos de la época creían que el “Reino de Dios” al que se refiere constantemente en los evangelios era Yahweh reafirmando su autoridad en la tierra. La palabra traducida como “reino” es basileia , que significa no tanto un lugar como “soberanía, autoridad, gobierno”.

Después de siglos de ser conquistados por los babilonios, persas, griegos y romanos, a los judíos de la época de Jesús les resultaba difícil conciliar su aparente estado subyugado perpetuo con la idea de que eran el “pueblo elegido” de Yahweh. La idea de que estas conquistas eran castigos por la infidelidad a Yahweh finalmente dio lugar a la idea de que un día, si suficientes judíos mostraran suficiente fe, Yahweh intervendría directamente en la historia y restauraría a Israel bajo la línea de David. A medida que pasó el tiempo, esta idea se hizo más elaborada, con visiones de Yahweh barriendo a los extranjeros, juzgando a los injustos y renovando el mundo a una perfección anterior al Edén.

La idea de esta venida “realeza de Yahweh” estaba vinculada a la idea de una restauración de la línea de David, con un rey davídico, también llamado “el Hijo del Hombre”, gobernando la tierra renovada como la mano derecha de Yahweh. En la época de Jesús, bajo la opresión de los romanos, esta era una idea esperanzadora para muchas personas devotas y había una esperanza de que esta “realeza de Yahweh” se acercara pronto.

Este fue el núcleo del mensaje de Yeshua (es decir, Jesús). El primer evangelio, Marcos, deja esto claro, resumiendo su mensaje en Marcos 1:15 como:

El reinado de Yahweh está cerca, ¡arrepiéntete y cree en esta buena noticia!

Todo el resto de la predicación informada por Jesús en los evangelios sinópticos se centra en este concepto de una próxima renovación apocalíptica de la tierra y su juicio concomitante de todas las personas, castigo de los injustos y una renovación de la tierra. Es por eso que muchas de sus parábolas informadas comienzan con palabras como “el reinado de Dios será como …”

Hay indicios claros de que Jesús creía que esto sucedería muy pronto, posiblemente en semanas o meses. En Mateo 10:23, incluso se lo describe diciendo que envía a sus discípulos a predicar:

No terminarás de recorrer las ciudades de Israel antes de que venga el Hijo del Hombre.

En las primeras tradiciones, estos dos temas son primordiales: que el reinado apocalíptico de Yahweh se acerca y que sucederá muy pronto. El arresto y la ejecución de Jesús parecen haber confundido y desanimado inicialmente a sus seguidores, pero lo reinterpretaron como parte del plan para el reinado venidero de Yahweh, con Jesús como una especie de sacrificio redentor que pronto regresaría como el “Hijo de David”. Hombre “cuando amaneció el reinado de Yahweh. Entonces su secta sobrevivió, esperando su regreso cuando sucedió el apocalipsis. El cristianismo se desarrolló a partir de este culto apocalíptico judío.

Entonces, Lucas 9:27 también se encuentra en Mateo 16:28, porque ambos reciben este dicho del primer evangelio, donde se encuentra en Marcos 9: 1. Expresa la esperanza de la primera generación de la secta de Jesús de que el reinado apocalíptico que Jesús predijo vendría muy pronto en su vida. Por supuesto, no fue así, y estos versículos han sido incómodos para el cristianismo desde entonces, ya que Jesús estaba claramente equivocado. Esto se debe a que representan un estrato temprano del desarrollo de la religión y nos dan una idea de la secta judía que fue el origen histórico de lo que ahora es una fe totalmente no judía.

Una introducción a cómo la secta de Jesús primitiva encaja en la expectativa apocalíptica judía se puede encontrar en Bart Ehrman Jesus: Apocalyptic Prophet of the New Millennium , Dale C. Allison, Jesus of Nazareth y EP Sanders, The Historical Figure of Jesus .

Answer 2

Jesús agregó: Algunos de los que están parados aquí no probarán la muerte antes de ver el reino de Dios. A lo largo de los siglos se han sugerido muchos puntos de vista sobre esta declaración. Las cuatro vistas más comunes son estas:

(1) Jesús estaba hablando sobre el comienzo de las misiones cristianas en Pentecostés. Seguramente la mayoría de los apóstoles vieron las actividades el día de Pentecostés porque solo Judas estaba muerto en ese momento. Sin embargo, identificar Pentecostés con el reino viola gran parte de la enseñanza del Antiguo Testamento sobre el reino.

(2) Jesús estaba hablando sobre la destrucción de Jerusalén. Sin embargo, es difícil ver de qué manera eso simbolizaría el reino de Dios.

(3) Jesús quiso decir que los discípulos no morirían con él, sino que continuarían difundiendo el evangelio después de su muerte. Pero es difícil ver cómo esto estaría relacionado con el reino a la luz del Antiguo Testamento con el que los discípulos estaban familiarizados.

(4) Jesús estaba hablando de los tres apóstoles que lo acompañarían a la montaña de la transfiguración. La transfiguración fue un anticipo de las glorias del reino. Esta parece la mejor vista. Lucas relacionó esta enseñanza (Lucas 9:27) con el relato de la transfiguración (vv. 28-36).

• Comentario de conocimiento bíblico

Ver también: ¿Jesús mintió acerca de su regreso a la Tierra?

Answer 3

Esta enseñanza también se registra en Lucas 9:27 y también Mateo 16:28. Veamos el pasaje completo en Mateo, que tiene la mayoría de los detalles:

24 Entonces Jesús les dijo a sus discípulos: “Si alguien viene tras de mí, que se niegue a sí mismo y tome su cruz y me siga. 25 Porque quien quiera salvar su vida, la perderá, pero quien pierda su vida por mí , la encontrará. 26 ¿De qué le beneficiará a un hombre si gana el mundo entero y pierde su alma? ¿O qué dará el hombre a cambio de su alma? 27 Porque el Hijo del Hombre vendrá con sus ángeles en la gloria de su Padre, y luego pagará a cada persona de acuerdo con lo que ha hecho. 28 De cierto os digo que hay algunos de pie aquí que no probarán la muerte hasta que vean al Hijo del Hombre venir en su reino.

El contexto de la enseñanza es sobre la muerte, específicamente la muerte de los seguidores de Jesús. Es significativo que, de los 12 apóstoles originales, la historia de la iglesia registre que todos morirían por la muerte de los mártires con solo dos excepciones (Judas por suicidio después de su traición a Jesús y a Juan que moriría en el exilio). Por lo tanto, la promesa de que algunos de los presentes, específicamente aquellos que se convertirían en mártires, no probarían la muerte hasta que vean a Jesús (“el Hijo del Hombre”) en su gloria, son palabras hermosas de coraje y consuelo para aquellos que eventualmente moriría en agonía. Simplemente, Jesús promete que se revelará a estos mártires y estará presente con ellos cuando mueran.

Puedes ver cómo todo esto se desarrolla específicamente en la lapidación de Esteban en Hechos 7: 54-60:

54 Cuando oyeron estas cosas, se enfurecieron y le clavaron los dientes. 55 Pero él, lleno del Espíritu Santo, miró al cielo y vio la gloria de Dios, y a Jesús a la diestra de Dios. 56 Y él dijo: “He aquí, veo los cielos abiertos, y el Hijo del Hombre parado a la diestra de Dios”. 57 Pero ellos gritaron con gran voz y se detuvieron y se precipitaron hacia él. 58 Entonces lo echaron de la ciudad y lo apedrearon. Y los testigos dejaron sus vestidos a los pies de un joven llamado Saúl. 59 Y mientras apedreaban a Esteban, él gritó: “Señor Jesús, recibe mi espíritu”. 60 Y cayendo de rodillas gritó en voz alta: “Señor, no sostengas este pecado contra ellos”. Y cuando él Dicho esto, se quedó dormido.

Una última observación: cuando murió, Stephen repitió algunas de las palabras que Jesús había dicho desde la cruz. Lo que no tuvo que decir es: “Dios mío, ¿por qué me has abandonado?” Estas escalofriantes palabras de Jesús desde la cruz describen cómo Dios lo abandonó cuando derramó su ira sobre Cristo por los pecados del mundo. El corazón de nuestro Salvador es que no permitiría que los mártires experimenten lo mismo. Cristo, quien murió solo, está listo para llevar a los fieles a la eternidad.

Answer 4

Fácil. Simplemente sigue leyendo y la respuesta está ahí en el texto. El siguiente pasaje detalla la transfiguración.

En este evento tuviste a Moisés y Elijah. Estos dos representan a los que se salvan. Hay dos clases de individuos que se salvan al final de los tiempos, 1. los que se han quedado dormidos (murieron) y serán resucitados y 2. los que se traducen sin probar la muerte (están vivos en la Segunda Venida).

1. Moisés murió y resucitó, 2. Elías fue traducido sin probar la muerte, mientras que Jesús recibió su oración y fue dotado de la gloria del Padre (que era suya desde el principio).

Esta es una miniatura de lo que será la Segunda Venida. Jesús reveló con la gloria del Padre mientras 1. los justos muertos resucitan y 2. los justos vivos son traducidos.

Peter, uno de los tres que presenciaron este evento, afirma lo mismo en su primera epístola:

2 Pedro 1: 16-18 NETO

Porque no seguimos fábulas ingeniosamente inventadas cuando les dimos a conocer el PODER y el REGRESO de nuestro Señor Jesucristo; no, éramos OJOS de su grandeza.

Porque recibió honor y gloria de Dios el Padre, cuando esa voz fue transmitida a Él por la Gloria Majestuosa: “Este es Mi querido Hijo, en quien estoy encantado”.

Cuando esta voz fue transmitida desde el cielo, NOSOTROS NOSOTROS la escuchamos, porque estábamos con Él en la montaña sagrada.
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Como dijo Pedro, nosotros (seguidores de Jesús) no hemos seguido fábulas astutamente inventadas.

Consulte este sitio para obtener respuestas con sentido común a preguntas difíciles de la Biblia: http://www.amazingfacts.org