De acuerdo, bueno, está claro que nadie va a asumir el lugar que le corresponde en el panteón de los grandes pensadores al responder la pregunta de OP. Y hay una razón perfectamente obvia para eso: no hay una razón objetiva para creer en algo sobrenatural, incluidos Dios y los milagros . Cero. Nada Nada.
Piensa en lo que eso significa. La creencia en Dios, los milagros y una vida futura son artículos de fe, creencia sin razón objetiva. Creo que es MUY importante admitir este hecho porque la lucha religiosa no existiría si todos los creyentes trataran su fe de la misma manera. . . bien . . . fe. Si todos los creyentes realmente tuvieran fe y supieran sin duda que sus creencias no tienen razones objetivas, entonces no intentarían racionalizarlo o justificarlo. Simplemente sería una elección. Tampoco tendría una razón objetiva para elegir la religión que elija: es solo su preferencia personal (que puede tener razones subjetivas ). ¡Imagina eso! Los musulmanes, judíos y cristianos son mucho menos propensos a matarse entre sí por preferencias personales (en oposición a las ideologías totalitarias).
Los cristianos dejarían de intentar probar que la Tierra es joven en nuestras escuelas públicas. Los musulmanes no estarían enseñando a sus hijos que los judíos son infrahumanos. Nadie estaría proselitizando sus preferencias personales. Nadie se pondrá un chaleco suicida por preferencia personal.
Si todos los fieles realmente tuvieran fe, la fe no sería un problema. Los problemas comienzan cuando intentas racionalizar o justificar tu fe. Porque eso es negar lo que es la fe. Y la negación siempre tiene una forma de volver a mordernos el trasero. Simplemente encienda CNN y, dentro de media hora, verá exactamente lo que quiero decir.
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- ¿Un asesino en serie que declara ‘Dios me hizo hacerlo’ tiene menos creencia que el cristiano más piadoso?
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- ¿Cómo pueden el cristianismo o el Islam, basados en los 10 mandamientos y el Corán, ser religiones monoteístas, si Mahoma y Jesús son vistos como parte de Dios / Alá?
PD
No soy lo suficientemente ingenuo como para pensar que los creyentes pueden ser persuadidos de estar satisfechos con la mera fe. Algunos de ellos, tal vez, pero no lo suficiente.