Si Krishna no era Dios, ¿cuál debe ser su papel en Mahabharata como hombre común?

Answer 1

Está muy claro en el Bhagvad Gita que Krishna afirmó que él era Dios. Las siguientes referencias lo dejarían claro.

BG 10.10: “A aquellos que están constantemente dedicados a servirme con amor, les doy el entendimiento por el cual pueden venir a Mí.

BG 10.3 : El que me conoce como el no nacido, como el sin principio, como el Señor Supremo de todos los mundos, él solo, sin ser reconocido entre los hombres, es liberado de todos los pecados.

BG 10.4-5 : Inteligencia, conocimiento, libertad de dudas e ilusiones, perdón, veracidad, control de los sentidos, control de la mente, felicidad y angustia, nacimiento, muerte, miedo, valentía, no violencia, ecuanimidad, satisfacción, austeridad, caridad. , fama e infamia: todas estas diversas cualidades de los seres vivos son creadas solo por Mí.

BG 10.8 : Soy la fuente de todos los mundos espirituales y materiales. Todo emana de mí. Los sabios que saben perfectamente esto se involucran en mi servicio devocional y me adoran con todo su corazón.

BG 10.2 : Ni las huestes de semidioses ni los grandes sabios conocen Mi origen u opulencias, porque, en todos los aspectos, soy la fuente de los semidioses y sabios.

BG 10.39 : Además, oh Arjuna, soy la semilla generadora de todas las existencias. No hay ser, en movimiento o inmóvil, que pueda existir sin mí.

BG 10.42 : ¿Pero qué necesidad hay, Arjuna, de todo este conocimiento detallado? Con un solo fragmento de Yo mismo, impregné y apoyo todo este universo.

BG 10.41 : Sepa que todas las creaciones opulentas, hermosas y gloriosas surgen de una chispa de Mi esplendor.

y muchos más

Entonces no hay forma de que uno no pueda interpretar a Krishna como Dios. No sé cómo algunos piensan que él no era un dios. Creo que esas personas no leen esto antes de hacer declaraciones.

Answer 2

En primer lugar, seamos claros en esta palabra “dios” que ha sido muy mal utilizada por los autoproclamados profetas de los cultos abrahámicos.

Dios es un término usado para mostrar una forma de respeto a alguien que fue poderoso durante su tiempo o alguien que influyó en las mentes de muchas personas durante su tiempo a través de conferencias espirituales.

Por lo tanto, Krishna, que ha sido poderoso durante su tiempo, puede ser referido como “dios”, así como dado que supuestamente ha dado una conferencia espiritual a través del Bhagwad Gita, puede ser referido como “dios”.

Si nos referimos a creador cuando mencionamos la palabra “dios”, entonces ni siquiera Yehweh puede ser llamado “dios” porque Yehweh es un dios de guerra pagano adorado hasta el período del padre de Abraham en una creencia mitológica donde El era el creador y Asherah era la esposa de El. y Yehweh y Baal eran los dioses de la guerra.

Como Allah es una versión plagiada de Yehweh, la descalificación del creador que se aplica a Yehweh también se aplica a Allah.

Ahora que estamos libres de dioses, ya sean cultos abrahámicos o mitología hindú, examinemos el papel de Krishna en Mahabharatha.

Krishna que persiguió a las gopikas parece ser un personaje y el Krishna que mató a Kamsa parece ser otro personaje. Del mismo modo, el Krishna que tuvo que huir de su enemigo que fue asesinado por Bhim al dividir el cuerpo parece ser diferente del ejército de Krishna que mató a Kamsa. Del mismo modo, Krishna, quien supuestamente alargó el sari de Draupadi durante el abuso sexual, no parece estar relacionado de ninguna manera con los Krishnas anteriores porque si hubiera sido capaz de alargar el sari de Draupadi, debería haber sido capaz de luchar contra sus enemigos sin tener que tomar ayuda de Bhim También el Krishna del que Bheeshma Pitamah sigue cantando mientras dice que estará feliz de morir al ver que el rostro de Krishna no encaja con el papel de dios para Bheeshma Pitamah y el auriga de Arjuna. Si Krishna, el auriga de Arjuna, hubiera sido dios para Bheeshma Pitamah, entonces ciertamente Bheeshma Pitamah se habría bajado de su carro antes de la guerra y habría caminado hacia Krishna y postrado sobre sus pies y buscado su bendición como si buscara las bendiciones de su guru Parasurama cuando Estaba a punto de pelear contra Parasurama. Cuando Yudhishtira puede bajarse de su carro y quitarse las armas y caminar a través de una serie de guerreros y tomar las bendiciones de Bheeshma Pitamah por la única razón por la que Bheeshma Pitamah fue un padre para él durante su estadía en Hastinapura junto con los Kauravas, entonces Bheeshma podría haber tenido También se quitó las armas y tomó las bendiciones del auriga Krishna si pensaba que el auriga de Arjuna era el mismo dios en el que creía.

El Bhagwad Gita es un accesorio adicional en el Mahabharata y la conferencia en el campo de batalla es más una forma exagerada que una conferencia real que podría haber sucedido en el campo de batalla donde todos están esperando.

El avatar de la parte de Vishnu es una manipulación posterior para mantener unido el respeto de dos dioses diferentes. Si Krishna siendo el avatar de Vishnu ya hubiera sido aceptado durante la guerra de Hastinapura, nuevamente no encaja por qué Bheeshma Pitamah, que cantaba el Vishnu Sahasranamam (también conocido como Bheeshma Gita) no ofreció sus respetos al avatar de Vishnu, Krishna como Yudhishtira. ofreció sus respetos a Bheeshma Pitamah. Entonces, es posible que la parte del avatar de Ram como avatar de Vishna y Krishna como avatar de Vishnu fue un esfuerzo de intereses religiosos creados para mantener las creencias unidas bajo el paraguas de Vishnu en lugar de dividirse en sectas de Vishnu, Rama, Krishna, etc.

Como tal, es posible que haya muchas personas en nombre de Krishna en un momento dado y que el escritor de Mahabharatha haya asumido que todas ellas eran la misma persona.

Con base en lo anterior, podemos ver que Krishna en el Mahabharatha tiene muchos personajes conocidos con el mismo nombre y que la forma superior de respeto donde se lo llama Paramatma vino más tarde y fue con la creencia posterior de que el Bhagwad Gita donde Krishna es glorificado en Paramatma está escrito.

Answer 3

Mahabharat no es la historia del hombre común en absoluto. Esta es la historia / épica asociada con las personas más poderosas de la época. Krishna nunca fue retratado como un hombre común en la épica desde su nacimiento hasta su muerte. Era DIOS y se comportó con toda probabilidad. muchas obras extraordinarias en la epopeya han sido realizadas por él y si alguien no cree en DIOS, no es fácil entender a Mahabharat para él. Muchos de sus maravillosos actos fueron realizados por él en Mahabharat.
1.su nacimiento y su salida segura a Gokul a pesar de la fuerte seguridad y la lluvia torrencial y el creciente río Yamuna.
2.declaración de una niña a kans que Krishna ha nacido y que estás listo para un final trágico.
3.muchos intentos de su vida por parte de kans a través de vakasur, gadasur, putna, etc. y luego por kaliya naag en yamuna.
4. Matar a Kalyavan, Jarasandh, Shishupal, etc. Todo es extraño y maravilloso.
5 modestia salvadora de dropadi en ensamblaje kaurav
6. salvando a arjun de bhishm y karna en la guerra,
7. salvando pandas de la furia de aswatthaman kripacharya.
8. guardar parikshat de aswathama sweapon.
9. guiar a bhim para matar duryodhan.
10.partando bhagwadgita gyan a arjun.
11. impulsar la moral de los pandavas.
12 fuga de la asamblea de duryodhan en hastinapur durante una reunión para detener la guerra para evitar el fratricidio a pesar de todos los esfuerzos de duryodhan para encarcelarlo.
13. salvando a los pandavas de la furia de su anciano bros balram después de matar a duryodhan en una batalla contra las reglas.
14. justificando todas las tácticas equivocadas de los pandavas para derrotar a los kauravas.
15. Hacer que los pandavas estén libres de la culpa y la furia de Gandhari o su maldición mimando y memorizando los actos de duryodhan y sin tener un control sobre duryodhan desde la infancia.
además de lo anterior, se mencionan muchos eventos maravillosos en mahabharat que no pueden suceder sin Krishna como dios. El hombre simple no puede hacer tales milagros.
En la mitología hindú no es posible que el hombre común cambie las cosas / situaciones dramáticamente. son samrat / king / god o personas poderosas las que pueden cambiar y hacer MILAGROS. No se menciona ningún cambio significativo en la sociedad por parte de un hombre común. Todos los eventos que tienen un mayor impacto en la sociedad están asociados con poderosos, riquezas, reyes, guerreros, samrats, etc.
entonces el papel del hombre común en la mitología hindú es muy limitado. Ha nacido como un hombre común y en la mayoría de las situaciones vivirá como un pobre y morirá sin darse cuenta. hay dios que nacerá y el hombre común podrá cambiar los eventos con su apoyo. Dios vendrá a él en sueños o de hecho y le aconsejará que actúe para cambiar su situación.

Answer 4

Krishna fue definitivamente un Dios. O al menos tan cerca como puedas mientras sigues siendo humano.

Se dice que Krishna era un avatar completo de Vishnu. Como en, nacido con todas sus cualidades y poderes. Al igual que Parvati es un avatar -completo- de Shakti, a diferencia de Sita, que era un avatar parcial.

Krishna nació para defender el dharma y para asegurarse de que todos los Kshatriyas cumplieran su fin antes del advenimiento de Kali Yuga, ya que Shudra debía gobernar en Kali Yuga.

Answer 5

Esta es una pregunta divertida, porque incluso si él no fuera Dios, seguirá siendo Sri Krishna.

Esta pregunta sugiere que no entiendes el concepto básico de avatar. Los avatares no son dioses que aparecen en la tierra de la nada. Si bien Mahavishnu puede hacer eso en cualquier momento, ese no es el caso con los avatares. En un avatar, el Dios nace en la tierra como un HOMBRE COMÚN para volver a enseñar el dharma. Entonces, técnicamente, todos los avatares viven como personas comunes y sufren todas las luchas de un hombre común. Entonces, un escenario en el que Sri Krishna sea un hombre común sería lo mismo que Sri Krishna es un Dios.

Answer 6

Si Krishna no era Dios, entonces debe ser la persona más inteligente de la tierra en ese momento. Podemos ver su inteligencia en muchos puntos en Mahabharata.

Según yo, incluso si no se comportó como Dios, podría haber logrado ganar Pandavas por sus sabios consejos y apoyo. Eva si olvidamos su vishwarupam en Mahabharata yuddhaparva, entonces también podría dar su predicación a Arjuna y hacerle convencer para pelear.

Como hombre común, podemos decir que fue un gran inquietante con un gran sentido político / diplomático.

Answer 7

La forma en que yo, como ateo, lo veo así …
No es que Krishna haya nacido como un Dios, sino porque nos enseñó a seguir el Dharma siempre , incluso en las circunstancias más difíciles, se lo eleva a la condición de dios. Para defender a Dharma tuvo que perder sus ejércitos, sus propios hermanos.

El Bhagavatam (un trabajo que detalla todos los avatares de Lord Vishnu) nos enseña a ayudar a todos los necesitados. A mi modo de ver, a las personas que disiparon el adharma y ayudaron a la humanidad se les da el estatus de un dios y no al revés. Para decirlo sin rodeos, los hombres que sacrifican y / o ayudan a la humanidad son tratados como dioses. Dado que esperamos encontrar a esos individuos incluso en el futuro, las epopeyas hablan de nuevos avatares del señor Vishnu.

Answer 8

Esta es una publicación que detalla una novela bengalí sobre esta suposición Textos clásicos indios: ¿son historia, misterio o mitología?

Answer 9

Krishna no es dios. Él es ‘Bhagwan’. Un ser iluminado. Era un avatar de Vishnu y, como tal, estaba sujeto a las leyes del karma. ¡SOLO Dios está libre de karma!

Answer 10

Supongo que querías decir si él era una persona normal y no un Avatar. En ese caso, sería el jefe de Yadav muy astuto e inteligente que se aseguraría de que sus primos ganaran la guerra y obtuvieran sus derechos reales.

Answer 11

El mismo papel que Chanakya tuvo en la primera parte del primer siglo.

Answer 12

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