Las opiniones de Yudhisthira sobre Varnasramdharma
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, di: ¿Quién es un Brahmana y qué se debe saber? ..”
Yudhisthira dijo: “¡Oh, el primero de las serpientes! Él, lo afirman los sabios, en quienes se ve la verdad, la caridad, el perdón, la buena conducta, la benevolencia, la observancia de los ritos de su orden y la misericordia es un Brahmana. Y, oh serpiente, lo que debe ser conocido es incluso el Brahma supremo, en el que no hay felicidad ni miseria, y alcanzar qué seres no se ven afectados por la miseria; ¿cuál es tu opinión?
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, la verdad, la caridad, el perdón, la benevolencia, la benignidad, la bondad y el Veda que obran en beneficio de las cuatro órdenes, que es la autoridad en materia de religión y que es verdad, se ven incluso en el Sudra. En lo que respecta al objeto a ser conocido y que alegas no tiene felicidad ni miseria, no veo nada que carezca de
estas.”
- ¿Por qué se muestra que los ascetas están sentados sobre piel de ciervo y tigre?
- ¿Hay alguna referencia a Jerusalén en las escrituras hindúes o en la literatura mitológica india?
- ¿Qué argumentos filosóficos de los Upanishads son útiles en el mundo de hoy?
- ¿Por qué hay una teoría de que los dioses hindúes pueden haber sido extraterrestres? ¿Qué tan plausible es?
- ¿Qué quiere decir Krishna con “karma”?
Yudhisthira dijo: “Esas características que están presentes en un Sudra no existen en un Brahmana; ni las que están en un Brahmana existen en un Sudra. Y UNA SUDRA NO ES UNA SUDRA POR NACIMIENTO SOLO – NI UNA BRAHMANA ES BRAHMANA POR
NACIMIENTO SOLO. Él, dicen los sabios, en quienes se ven esas virtudes es un Brahmana. Y la gente lo llama un Sudra en el que no existen cualidades, aunque sea un Brahmana de nacimiento. Y de nuevo, en cuanto a tu afirmación de que el objeto sea conocido (como lo afirmé yo) no existe, porque nada existe
eso está desprovisto de ambos (felicidad y miseria), tal es la opinión, oh serpiente, de que nada existe sin ellos (ambos). Pero como en el frío, el calor no existe, ni en el calor, frío, ¿entonces no puede existir un objeto en el que ambos (felicidad y miseria) no puedan existir?
La serpiente dijo: “Oh rey, si lo reconoces como Brahmana por
características, entonces, oh longevo, la distinción de casta se vuelve inútil mientras la conducta no entre en juego “.
Yudhisthira dijo: “En la sociedad humana, oh serpiente poderosa y altamente inteligente, es difícil determinar la casta de uno, debido a las relaciones promiscuas entre las cuatro órdenes. Esta es mi opinión. Los hombres que pertenecen a todas las órdenes (promiscuamente) engendraron descendencia sobre mujeres de todas las órdenes. Y de los hombres, el habla, las relaciones sexuales, el nacimiento y la muerte son comunes. Y a esto los Rishis han dado testimonio al usar como el comienzo de un sacrificio expresiones como: de lo que puede ser el servidor de castas, celebramos el sacrificio Por lo tanto, los sabios han afirmado que el CARÁCTER ES EL PRINCIPAL ESENCIAL
REQUISITO. … LO QUE AHORA SE CONFORME CON LAS REGLAS DE CONDUCTA PURA Y VIRTOSA, LO HAGO AHORA, DESIGNADO COMO UN BRAHMANA. “(Mahabharata Aranya Parva CLXXIX)
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, di: ¿Quién es un Brahmana y qué se debe saber? ..”
Yudhisthira dijo: “¡Oh, el primero de las serpientes! Él, lo afirman los sabios, en quienes se ve la verdad, la caridad, el perdón, la buena conducta, la benevolencia, la observancia de los ritos de su orden y la misericordia es un Brahmana. Y, oh serpiente, lo que debe ser conocido es incluso el Brahma supremo, en el que no hay felicidad ni miseria, y alcanzar qué seres no se ven afectados por la miseria; ¿cuál es tu opinión?
La serpiente dijo: “Oh Yudhisthira, la verdad, la caridad, el perdón, la benevolencia, la benignidad, la bondad y el Veda que obran en beneficio de las cuatro órdenes, que es la autoridad en materia de religión y que es verdad, se ven incluso en el Sudra. En lo que respecta al objeto a ser conocido y que alegas no tiene felicidad ni miseria, no veo nada que carezca de
estas.”
- ¿Por qué se muestra que los ascetas están sentados sobre piel de ciervo y tigre?
- ¿Hay alguna referencia a Jerusalén en las escrituras hindúes o en la literatura mitológica india?
- ¿Qué argumentos filosóficos de los Upanishads son útiles en el mundo de hoy?
- ¿Por qué hay una teoría de que los dioses hindúes pueden haber sido extraterrestres? ¿Qué tan plausible es?
- ¿Qué quiere decir Krishna con “karma”?
Yudhisthira dijo: “Esas características que están presentes en un Sudra no existen en un Brahmana; ni las que están en un Brahmana existen en un Sudra. Y UNA SUDRA NO ES UNA SUDRA POR NACIMIENTO SOLO – NI UNA BRAHMANA ES BRAHMANA POR
NACIMIENTO SOLO. Él, dicen los sabios, en quienes se ven esas virtudes es un Brahmana. Y la gente lo llama un Sudra en el que no existen cualidades, aunque sea un Brahmana de nacimiento. Y de nuevo, en cuanto a tu afirmación de que el objeto sea conocido (como lo afirmé yo) no existe, porque nada existe
eso está desprovisto de ambos (felicidad y miseria), tal es la opinión, oh serpiente, de que nada existe sin ellos (ambos). Pero como en el frío, el calor no existe, ni en el calor, frío, ¿entonces no puede existir un objeto en el que ambos (felicidad y miseria) no puedan existir?
La serpiente dijo: “Oh rey, si lo reconoces como Brahmana por
características, entonces, oh longevo, la distinción de casta se vuelve inútil mientras la conducta no entre en juego “.
Yudhisthira dijo: “En la sociedad humana, oh serpiente poderosa y altamente inteligente, es difícil determinar la casta de uno, debido a las relaciones promiscuas entre las cuatro órdenes. Esta es mi opinión. Los hombres que pertenecen a todas las órdenes (promiscuamente) engendraron descendencia sobre mujeres de todas las órdenes. Y de los hombres, el habla, las relaciones sexuales, el nacimiento y la muerte son comunes. Y a esto los Rishis han dado testimonio al usar como el comienzo de un sacrificio expresiones como: de lo que puede ser el servidor de castas, celebramos el sacrificio Por lo tanto, los sabios han afirmado que el CARÁCTER ES EL PRINCIPAL ESENCIAL
REQUISITO. … LO QUE AHORA SE CONFORME CON LAS REGLAS DE CONDUCTA PURA Y VIRTOSA, LO HAGO AHORA, DESIGNADO COMO UN BRAHMANA. “(Mahabharata Aranya Parva CLXXIX)