¿Cuál es la naturaleza (verdadera) de la realidad?

Answer 1

Necesitas la ayuda de Jonjhua.

Y preguntar “Jonjhua verdadera naturaleza de la realidad?”

¿Qué es Jonjhua?

Permíteme explicarte …

Para descubrir la verdadera naturaleza de la realidad, estamos limitados por las herramientas y aparatos disponibles para nosotros. Esto incluye nuestra experiencia sensorial y nuestra capacidad de razonar o imaginar. Cualquier prueba debe usar nuestra experiencia sensorial o nuestras facultades mentales. Además, tendremos que usar el lenguaje para responder la pregunta.

Entonces, veamos qué tan bien lo hacemos al descubrir la “realidad” en el día a día.

A lo que normalmente nos referimos como nuestra experiencia del mundo (sensorial) es en realidad un conjunto de eventos que ya se han transformado (corrompido) significativamente con respecto al mundo y solo tienen un parecido sombrío con el mundo real.

Lo que vemos es solo una banda estrecha del espectro electromagnético. Los fotones de longitud de onda entre 400 y 700 nanómetros golpean los receptores en la retina del ojo. Todas las longitudes de onda por debajo y por encima de esto no son detectadas ni experimentadas por nosotros directamente. Nuestros receptores detectan los fotones entre 400 y 700 nm y crean un impulso que viaja a través del nervio óptico pasando a través de estructuras complejas más grandes (por ejemplo, nervios distintos, cuerpos geniculados laterales, hipotálamo, etc.) y que conduce a los lóbulos occipitales. En cada una de estas etapas, el mapeo a través de procesos neurológicos cambia o agrega al flujo de datos que sirve como entrada inicial al receptor.

(Traducción simple: lo que vemos no es lo que realmente está ahí afuera, sino una versión corrupta por nuestras propias antenas receptoras)

John Grinder, en ‘Susurrando en el viento’ dice:

La imagen que vemos de lo que tomamos para estar frente a nosotros está realmente detrás de nosotros en nuestros lóbulos occipitales. “Sabemos” que esa imagen del lóbulo occipital corresponde a algún evento frente a nosotros a través del aprendizaje y especialmente las múltiples descripciones de nuestra experiencia del mundo que creamos a través de una comparación de los productos de las transformaciones neurológicas que definen las modalidades sensoriales individuales. – En particular el tacto y la audición. El sonido que oímos que emana detrás de nosotros es un evento que realmente está ocurriendo en nuestro lóbulo temporal, pero hemos aprendido como en el caso de la visión a través de la coordinación con las otras modalidades y, en particular, mediante diferenciales de tiempo de llegada tan refinados como 1 / 250,000 de un segundo entre los dos oídos donde en el espacio que nos rodea se encuentra la fuente del sonido. Nuevamente, hay descripciones similares disponibles para los otros canales sensoriales.

Caja en punta – Acero inoxidable. El acero inoxidable se hace ‘inoxidable’ por una película delgada creada cuando el cromo, el oxígeno (del aire y el agua) reaccionan con hierro, cromo, manganeso, silicio, carbono, etc. Esta película delgada es invisible y evita la corrosión adicional al actuar como una barrera que limita el acceso de oxígeno y agua a la superficie metálica subyacente.

Lo que esto significa es que el acero inoxidable no se corroe, porque ya está corroído. Como no podemos ver la nueva película, nos parece “inox”.

Se pueden describir secuencias similares de corrupción de cada canal sensorial. Lo que escuchamos está dentro de un ancho de banda limitado. Lo que sentimos también lo es. Lo que huele se inhibe nuevamente. Y también lo que podemos probar.

No podemos escuchar silbidos de perro.
Vemos estrellas que probablemente estén muertas hace mucho tiempo.
Un perro puede oler lo que nosotros no podemos.

Lo que experimentamos no es la realidad. Lo que experimentamos es una sombra de la realidad: mutilada, corrupta, modificada, agregada,

Cambiado más allá del reconocimiento (?) Por nuestros propios receptores neurológicos.

En su libro, Grinder da una hermosa descripción de esta distinción:

Es probable que esté sentado en una silla cómoda sosteniendo este libro en sus manos mientras lee estas palabras. Estás sintiendo una gran cantidad de cosas; la mayoría de ellos ocurren sin que usted sea consciente de ellos; algunos se abren paso en su conciencia. Le invitamos a que abandone su posición perceptiva actual por un momento y mire a este lector sentado cómodamente en una silla, sosteniendo un libro. ¿Cuál es el contexto más amplio en el que lo observas sosteniendo el libro?

Este lector a quien está observando está inmerso en un mar de energía electromagnética: todo el espectro electromagnético está en juego activo en, alrededor y a través de ella, su silla y su libro. El lector tiene acceso muy limitado a este vasto espectro de eventos. Sus ojos son capaces de detectar longitudes de onda entre 400 nanómetros y 700 nanómetros. Sus oídos registran la llegada de las ondas sonoras, alternando compresiones y atenuación de las ondas sonoras generadas entre 20 ciclos por segundo y 20,000 cps. La sensibilidad táctil de su piel responde a las diferencias de posición, temperatura, humedad … dentro de rangos extremadamente limitados. El resto de lo que está sucediendo, de hecho, la gran mayoría de esos eventos que ocurren en el espectro electromagnético que define el mundo real, ocurren sin ninguna conciencia, de hecho, sin la posibilidad de una conciencia sin ayuda (es decir, sin instrumentación) por parte de ella. . En el tiempo que le llevó leer el último párrafo, una gran cantidad de partículas subatómicas han pasado literalmente por su cuerpo.

Los canales de acceso –su aparato sensorial– a este creciente zumbido de movimiento, energía y flujo son como pequeños nudos en una cerca a través de la cual ella intenta mirar como si fuera a ver fugazmente el gran juego que se está jugando allí.

Habiendo observado la insuficiencia de los sentidos al evaluar la realidad del “mundo real”, ahora acerquémonos a lo que parece estar sucediendo dentro de nuestra mente.

Pensamiento.
Memoria.
Imaginación.
Razonamiento.
etc.

Estas son las herramientas o aparatos disponibles a través de los cuales estamos tratando de descubrir la naturaleza de la realidad.

¿Qué nos hace creer que estas herramientas son suficientes? ¿Cómo sabemos que no existen otras herramientas que están disponibles y que no están disponibles para nosotros?

No estamos equipados para “ver” el mundo real.
No estamos equipados para “escuchar” el mundo real.
No estamos equipados para “sentir”, “oler” o “saborear” el mundo real.

¿Qué nos hace creer que estamos equipados para “pensar” sobre el mundo real de manera útil y llegar a respuestas “reales”?

¿Y no es la construcción de una ‘Respuesta’ simplemente eso, una construcción?

¿Qué sucede si nuestro intelecto opera dentro de un rango limitado y una vez que uno va más allá de este rango (lo cual, por supuesto, no es posible), toda la construcción o idea de cosas que tienen una respuesta o solución se disuelve y algo desconocido toma su lugar? ¿Qué pasa si nuestro rango de facultades mentales es una banda estrecha en un amplio espectro de habilidades mentales?

¿Entonces que?

Luego, está el problema de ‘enmarcar’ la pregunta. Nuestra experiencia del mundo no es real. Es simplemente primer acceso. Está desordenado. Esta corrompido Es francamente inexacto.

Pero al menos es una representación (una re-presentación, nos presentamos el mundo nuevamente) a través del aparato disponible.

A este cóctel de confusión, ahora agregamos Idioma. Es como hacer tragos de tequila cuando ya estás enojado borracho para que puedas controlar la realidad.

El lenguaje ni siquiera es una re-presentación. Es una re-presentación de una re-presentación.

¿Recuerdas el primer acceso? El lenguaje elimina, distorsiona y generaliza desde el Primer Acceso e intenta darle sentido al mundo.

Esto significa que el lenguaje sufre dos niveles de corrupción (la palabra más apropiada es “transformación”).

Ahora imagine: está tratando de hacer preguntas sobre la realidad (o la vida) utilizando herramientas del lenguaje, que son una representación de una realidad, cuando la primera representación en sí misma es inexacta.

¡Buena suerte con eso!

Por lo tanto, Jonjhua.

Jonjhua es la palabra que inventé para describir una construcción del lenguaje, que utiliza una gama de facultades mentales que no tenemos a nuestra disposición para eliminar todas las limitaciones planteadas anteriormente. Si usamos Jonjhua, no estamos lidiando con los desafíos de la corrupción en el lenguaje. Ni siquiera estamos lidiando con los desafíos de la corrupción de First Access.

Cuando usas Jonjhua en el lenguaje, directamente (y lo que debe parecer mágico) conecta uno con la “realidad”.

Jonjhua es una palabra genial como esa.

Y usar Jonjhua te ayuda a acceder a las “cosas” desconocidas que ayudan a que la realidad “real” tenga sentido.

Jonjhua naturaleza de la realidad?
Jonjhua estamos vivos?
Jonjhua existimos?
Jonjhua propósito de la vida?
Punto Jonjhua?
Jonjhua pasando?
Jonjhua muere?
Jonjhua realidad?

Si solo fuera posible.

No es.

Answer 2

En mi opinión, primero debemos relacionar esta pregunta con nuestra realidad individual.

Esta pregunta me asocia a otras preguntas similares: ¿Cómo es que estamos condensados ​​en un solo punto del Universo? ¿Hay otra forma de existir en él? ¿Hay alguna manera de experimentar la realidad sin estar tan restringido en este punto del espacio-tiempo? ¿Hay algún otro tipo de existencia?

Estas preguntas existenciales pueden llevarnos a hacernos la más básica: ¿quién soy yo? O que soy yo O incluso soy yo?

Para poder echar un vistazo a las respuestas finales a estas preguntas, debemos ser muy minuciosos en nuestra autoinvestigación. También tenemos que confiar no solo en los pensamientos y el pensamiento lógico (que de hecho pueden ayudar mucho), sino principalmente para tratar de trabajar honestamente en nosotros mismos y experimentar directamente la Verdad.

El primer punto de nuestra investigación sobre el tejido de nuestra realidad individual es la pregunta sobre sus raíces.

Nuestra percepción del mundo se basa en presenciarlo desde el punto de vista habitual, el sentido del “yo”. Sentimos nuestra borrosa sensación de “yo” en oposición a todo lo demás, el “no-yo”. Es obvio que todas nuestras experiencias provienen de esta dicotomía básica: yo, todo lo demás.

Tenemos innumerables percepciones sobre el mundo externo y nuestro propio ser: pensamientos, emociones y 5 sentidos “habituales”. Podemos llamarlos los contenidos de la mente, y toda la realidad externa se percibe a través de estos tres tipos de contenido mental.

Otro postulado importante para nuestra investigación es: existe una realidad subyacente, perfecta, independiente del tiempo y el espacio, pero sutilmente presente en todos los fenómenos. Podríamos elegir ciertas palabras en un intento de describir esta realidad, como Dios, Ser, Fuente, Tao, Sunyata, Vacío, Vacío, Nada, Totalidad, Unidad, etc. Sin embargo, todos esos términos estarán lejos de ser adecuados para representar la realidad suprema.

Vale la pena señalar que hay varios conceptos en la física moderna que representan simbólicamente esta realidad subyacente o la señalan. En la Teoría de la relatividad de Einstein, es el continuo espacio-tiempo. En física cuántica, es el vacío cuántico. Además, en varios trabajos de los físicos teóricos estadounidenses fallecidos, David Bohm, esta realidad se menciona claramente como el orden implicado.

Sin embargo, esta realidad es definitivamente la fuente de todo. Aunque no tiene atributos inherentes, aún podemos designarle algunas características, desde nuestro punto de vista limitado. Y, una de las características más obvias sería la unidad. Es indiviso e indivisible. En consecuencia, si esta unidad es la fuente primaria de toda la realidad, todas las entidades o cosas aparentemente separadas son, en el nivel más profundo, una ilusión.

Si aceptamos esto, entonces la siguiente cosa obvia es: nuestro mundo interno y nuestra realidad externa también son inseparables. Son uno. Hay una unidad sutil, pero fundamental, de la realidad interna y externa. De una manera delicada, son iguales. Lo que está adentro, lo mismo está afuera, y viceversa.

Por supuesto, como estamos identificados con esta ilusión y muy cubiertos por innumerables velos de ignorancia, no somos conscientes de esa igualdad del mundo interior y exterior. Sin embargo, esa similitud debe expresarse de alguna manera. Ese es el principio holográfico. Básicamente, dice que cada parte de una entidad contiene información completa sobre toda la entidad. En consecuencia, dentro de cada ser humano, como parte del Universo, hay información completa sobre el Universo. Del mismo modo, la misma correlación es entre la realidad interna y externa de uno.

Parece que la ciencia moderna también va hacia la idea holográfica. Se ha realizado una gran cantidad de investigaciones innovadoras en las últimas décadas en los campos de la neurología y la psicología, que muestran una correspondencia sorprendente con el principio holográfico, especialmente en relación con la memoria y otras funciones del cerebro humano. Por ejemplo, el neurocientífico Karl Pribram, inicialmente en colaboración con el físico David Bohm, desarrolló la teoría holonómica del cerebro. Es un modelo de cognición humana que describe el cerebro como una red de almacenamiento holográfico. Aquí está el relato sobre la teoría holonómica del cerebro de Wikipedia:

“Pribram y otros notaron las similitudes entre un holograma óptico y el almacenamiento de memoria en el cerebro humano. Según la teoría holonómica del cerebro, los recuerdos se almacenan dentro de ciertas regiones generales, pero se almacenan de manera no local dentro de esas regiones”. [I]

El modelo holográfico también está surgiendo en la física teórica, por ejemplo en la teoría de cuerdas, como se describe en el artículo correspondiente en Wikipedia:

“El principio holográfico es una propiedad de las teorías de cuerdas y una supuesta propiedad de la gravedad cuántica que establece que la descripción de un volumen de espacio puede considerarse codificada en un límite de dimensión inferior a la región, preferiblemente un límite similar a la luz como un horizonte gravitacional “. [ii]

Esto implica una idea sorprendente de que todo el universo 3D es una especie de proyección de la información incrustada en el horizonte cosmológico 2D.

¿Cuáles son estos velos de ignorancia que causan nuestra inmersión total en esta ilusión?

Básicamente, son nuestras percepciones erróneas o el desconocimiento de varias capas de la realidad. Están directamente conectados a nuestras identificaciones, creencias y otros elementos de personalidad descritos en el Sistema de Reintegración (consulte el sitio web Sistema de Reintegración). Creemos que somos algo más de lo que realmente somos. De hecho, sea lo que sea que pensemos que somos, estamos equivocados. Solo puede ser que somos, en oposición a la noción de que somos algo o alguien. Cada identificación contribuye un poco a nuestra inmersión en este mundo de ilusión.

Por ejemplo, una persona actúa como una hermana. Desde el punto de vista de esa identidad, la persona se comporta de manera diferente que desde el estado genuino de Presencia y de todas sus otras identidades. Su comportamiento se limita a sus traumas del pasado, a sus temores por su “pequeño” hermano o hermana, deseos de ser protector o mejor que sus hermanos, creencias de ser superior o inferior, etc. Todas esas nociones o rasgos habituales en serio limitar sus habilidades genuinas y la perfección de actuar desde la Presencia. Después de todo, esas nociones limitan profundamente su percepción de la realidad.

¿Por qué existen estos velos de ignorancia?

La explicación de este misterio radica en la decisión primordial del ser de tener experiencia. Obviamente, para que exista cualquier experiencia, se debe establecer una polaridad básica: el “experimentador” y lo que se está experimentando, lo llamaremos “experimentado”. Por lo tanto, el Ser primario aparentemente debe dividirse en esas dos polaridades. En realidad, se “condensa” en una región o punto limitado, que es consciente de la región externa que lo “rodea”. En cierto sentido, el Ser “se retira” deliberadamente del “resto” de él, el “mundo exterior”. El mundo externo se convierte en lo “desconocido”, un campo de inconsciencia.

También debe existir “algo” en el que exista el experimentador y el experimentado. Es el espacio. Pero, eso todavía no es suficiente, ya que esta polaridad en el espacio es totalmente estática. Si debe haber alguna experiencia, debe haber algunos eventos dinámicos. El Ser debe introducir el tiempo.

Ahora, que es el tiempo? En física relativista, es simplemente una de las dimensiones dentro del continuo de cuatro dimensiones llamado espacio-tiempo. Entonces, en el espacio-tiempo hay cuatro coordenadas asignadas a un evento. Por ejemplo, si desea describir los conceptos básicos del evento cuando come un helado la última vez, tendría que asignarle tres coordenadas de espacio. Sucedió en un punto del espacio que tenía su longitud, latitud y altitud precisas. Pero eso no es suficiente. Debe tener un valor adicional: el momento en que sucedió. Por lo tanto, se describe por cuatro coordenadas. La física moderna nos dice que estas cuatro coordenadas son intercambiables. Son equivalentes

Entonces, cuando tenemos una serie de eventos mutuamente conectados, como mover un automóvil del punto A al punto B, en realidad tenemos innumerables mini eventos, cada uno de los cuales se describe con sus propias cuatro coordenadas en el continuo espacio-tiempo. Y cuando tenemos un automóvil que no se mueve en un estacionamiento, parece que ahora tenemos una situación completamente estática. No, no es. Todavía se está moviendo, a través de la cuarta coordenada espacio-temporal, a través del tiempo.

Ahora, tenga en cuenta esto: como observador de ese auto aparentemente estático, también se está moviendo a través de la cuarta dimensión: el tiempo. Desde un punto de vista más profundo, la única entidad que se mueve a lo largo de esta cuarta dimensión es el observador, usted.

Por lo tanto, un observador consciente, o el experimentador , debe moverse a lo largo de una de las coordenadas del continuo de cuatro dimensiones, para obtener una impresión de una experiencia dinámica.

Ahora hemos establecido algunas reglas para el juego de la vida. Sin embargo, esto no es suficiente para una imagen completa. Que moverse a través de una de las dimensiones debe ser inconsciente, de lo contrario el experimentador habría podido manipular con la experiencia a su voluntad, sin esfuerzo. Además, no deberían ser conscientes de ninguno de los siguientes eventos: el futuro debe estar bajo el velo de lo desconocido para tener la posibilidad de asombro. Además, sus recuerdos del pasado deberían ser vagos y más o menos poco confiables; de lo contrario, tendrían una base perfecta para un comportamiento perfecto, y eso tampoco sería bueno para el juego.

Sin embargo, esos recuerdos tienen que ser mutuamente consistentes e interconectados, para formar una personalidad única con sus propios deseos, miedos, creencias, etc.

Las interacciones entre los jugadores pueden comenzar ahora. Todos son imperfectos, así como el entorno mismo. Incontables experiencias pueden surgir ahora.

La conclusión del juego de la vida es tener muchas imperfecciones en el escenario. De esa manera, también habrá mucho espacio para cometer errores, aprender lecciones valiosas y, en última instancia, para expandir el crecimiento de la conciencia y la espiritualidad. Y el objetivo final para todos los jugadores es el mismo: volver a unirse con Dios, como seres totalmente conscientes.

Para tener alguna experiencia en la vida, se deben establecer varias condiciones previas, como las siguientes:

• Debe existir la polaridad primaria: I (“experimentador”) – no-I (“experimentado”);
• Debemos avanzar a lo largo de la coordenada del tiempo dentro del espacio-tiempo de cuatro dimensiones, del pasado al futuro;
• No debemos conocer los sucesos futuros;
• No deberíamos tener recuerdos totalmente confiables del pasado;
• Deberíamos tener una continuidad de la memoria.

Como tenemos todas las condiciones previas básicas para el juego de la vida ahora, podemos tener varias experiencias de las que podemos aprender y crecer. Después de todo, ese es el propósito de este juego de la vida.

A medida que la realidad del individuo se vuelve imperfecta, debido a los velos de ignorancia, dentro del individuo surgen inclinaciones y aversiones. Esencialmente, el ser quiere volver a su estado original: la felicidad.

Si no se satisfacen las inclinaciones y aversiones, el individuo sufre. Entonces, si queremos liberarnos del sufrimiento, debemos liberar nuestros deseos y miedos, hábitos, emociones, pensamientos y muchas otras partes de nuestra personalidad. La mejor manera de hacerlo es reintegrarlos de una manera no agresiva y benevolente.

Aún así, la condición previa básica para el sufrimiento es la ignorancia. Podemos reintegrar toda la galaxia interna de los elementos de la personalidad, pero si estos velos de ignorancia permanecen, sufriríamos una y otra vez, ya que generarían repetidamente miedos, deseos y todas las demás variaciones de los elementos de la personalidad.

Afortunadamente, estos velos generalmente se liberan espontáneamente, a través de la reintegración de varios elementos de la personalidad, capa por capa. Y si aún no se han liberado, también los tratamos con técnicas meditativas o psicológicas no invasivas, como todos los demás elementos de la personalidad.

Si no estamos seguros de qué elemento tratar, solo tenemos que mirar a nuestro alrededor: el mundo exterior es una proyección de nuestro universo interior. El principio holográfico nos llevará impecablemente por este camino. A medida que nuestro trabajo continúa, nuestra conciencia se expandirá, mientras que las limitaciones inconscientes se van eliminando progresivamente. El trabajo de reintegración se parecerá cada vez más al arte, a medida que el misterio de la vida se desarrolla de la manera más sorprendente y hermosa.

[I] Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Ho …

[ii] Fuente: https://en.wikipedia.org/wiki/Ho …

Answer 3

Durante un tiempo he estado tratando de descubrir la causa raíz de todas las acciones humanas que parece ser la esencia de todas nuestras luchas.

Siempre hay algún tipo de discordia entre las opiniones y deseos de las personas. La mayoría de las veces resulta en una oleada de emociones negativas que impulsan nuestras acciones y crean más dificultades. Las emociones son la fuente de todas nuestras acciones y diseccionarlas daría algunas respuestas. Y no olvidar el oscuro papel que desempeña la “lógica” en este drama humano. Para tener una idea, recordé mis propias experiencias y comencé desde el principio de mi inicio. Lo escribí todo como si hablara de mi pasado de envejecimiento y me acercara cada vez que escribía. Esto es lo que escribí.

“Naciste con la necesidad de sobrevivir. Tomó la forma de ciertas necesidades que eran biológicas, como la comida, el sueño, etc. Estos fueron los elementos más fuertes que motivaron cualquier acción inicial al comienzo de tu vida. Desde un punto de vista diferente, podemos diga que usted y yo anhelamos existir, porque si no cumpliéramos esas necesidades, nuestro cuerpo físico no existiría.

Cuando estas necesidades biológicas se cumplieron, nuestra existencia biológica se aseguró. Todo fue simple hasta esta etapa. Sin embargo, hasta el cumplimiento de las necesidades biológicas teníamos un propósito. ¡Existir físicamente! Ahora que hemos alcanzado nuestra meta, ¿qué hacemos ahora? Tenga en cuenta que la mente tenía una participación muy limitada. Este fue un propósito que nos dio nuestra anatomía biológica. Aunque la mente se involucraría en el proceso de satisfacer esas necesidades, nunca fue la fuente para ese propósito.
En ese punto, el propósito era indispensable porque provenía de la materia. Es algo sobre lo que usted y yo no tenemos autoridad ni control.

Otra cosa importante a considerar es que, en circunstancias normales de la sociedad civilizada, las necesidades básicas son fáciles de alimentar. Entonces, el primer propósito de la vida se logra en esta etapa. La vida humana se extiende alrededor de 70 años (el promedio mundial es 67.2 – Wikipedia). El tiempo requerido para satisfacer las necesidades básicas es relativamente insignificante. ¿Qué hacemos con tanto tiempo que queda a nuestra disposición? Observamos. Observamos todo lo que podemos oler, probar, ver, oír y sentir. Esta es la etapa donde comenzamos a discriminar cosas. Antes de esto, todo era igual para nosotros.

Parece que solo hay dos tipos de discriminación. Uno que afirma nuestra existencia y otro que lo amenaza. Hasta cierto punto, ya habíamos comenzado tal discriminación cuando nuestras necesidades biológicas estaban siendo atendidas. Esto fue una discriminación en el nivel de la materia. Por ejemplo, nuestro cuerpo nos dijo (a través del gusto y el olfato) qué sustancias alimenticias eran consumibles y cuáles no y qué lugar era seguro para dormir y cuáles no (por la sensación física del lugar).

Pero el cuerpo solo tiene herramientas muy limitadas que pueden discriminar por sí mismas. Tiene que pasar por varias experiencias sensoriales para saber qué afirma y amenaza su existencia. Así que ahora hace uso de la mente y su capacidad para almacenar recuerdos. Por ejemplo, ver una roca caerse de un acantilado y romperse en pedazos hace que nuestra mente perciba que una caída desde una gran altura podría ‘amenazar su existencia’ y luego almacena esta nueva percepción para referencia futura.

A través de diversas permutaciones y combinaciones de información recibidas de nuestros órganos sensoriales, la mente comienza a almacenar información y a dividir su entorno en diferentes objetos en función de su capacidad para validar nuestra existencia. De esta manera, cada vez que se enfrenta a una situación o un objeto, activa una búsqueda en su Base de datos en desarrollo. Si el objeto coincide con la base de datos, la mente sabrá inmediatamente la naturaleza del objeto sin tener que experimentar nada más y arriesgar su existencia en el proceso de discriminación. Es similar a la intención de la frase “prevención antes de curar”.

Esta es la etapa donde su mente comienza a convertirse en la fuente de propósito aparentemente. Esta es también la etapa donde toda discriminación es susceptible de cambio en el futuro porque es cuando la mente comienza a asumir en lugar de experimentar algo directamente. En otras palabras, esto es cuando la mente desarrolla percepciones y cada uno de nosotros tiene percepciones diferentes para el mismo objeto y situación. Por qué ? Porque las percepciones se desarrollan de dos maneras. Uno es nuestro camino primitivo pero más preciso y directo, el camino por experiencia. La otra forma surge de adaptaciones y combinaciones de otras percepciones similares que fueron adquiridas anteriormente a través de la experiencia. Incluso en su nivel más básico, la última forma es indirecta y está condicionada por la fórmula de combinación. Imagínese cuán diversos pueden llegar a ser a medida que aumenta la composición de las percepciones. Hasta cierto punto, incluso la forma directa de formar percepciones (que luego forma la base para las percepciones compuestas indirectamente) puede tener resultados variados para diferentes mentes individuales considerando el hecho de que diferentes mentes reconocen diferentes factores que afectan el mismo evento u objeto. Naturalmente, dos mentes individuales tendrán, por lo tanto, una percepción diferente sobre un solo objeto y situación.

Las cosas son relativamente simples incluso en esta etapa. Podríamos actuar de acuerdo con nuestras percepciones haciendo pocos ajustes en situaciones nuevas y asegurando nuestra existencia, al menos en nuestros pensamientos. El problema comienza cuando los resultados de nuestras acciones y la siguiente experiencia nueva vacilan en la fuente: las percepciones mismas. Esto en última instancia amenaza la existencia, que en última instancia es la fuente de las percepciones. Cuando esto sucede en un entorno inmutable, tenemos que ajustarnos nuevamente y formar nuevas percepciones. Parece que no hay fin para tal reestructuración. Pero en un entorno que parece ser cambiante, no nos ajustamos sino que tratamos de cambiar el entorno mismo para que nuestras percepciones sean ciertas.
Esto es lo que sucede cuando tratamos con personas. Dado que los humanos son seres lógicos, tendemos a creer que podemos cambiar a otras personas al explicarles la validez de nuestras percepciones contra las de ellos. Puede pasar un día, un año, una década y aún así no podremos cambiar la percepción de otra persona y no olvidemos que mientras nuestra percepción no sea aceptada, nuestra existencia continúa amenazada. Así es como nuestras vidas se vuelven miserables, especialmente cuando tratamos con muchas personas. Y empeora si esas personas son percibidas como valiosas por el individuo. De hecho, el proceso de valoración en sí mismo es un juego de percepción. Nos estremecemos cuando alguien tiene una percepción diferente y, sin embargo, está seguro de su existencia e inmediatamente la persona se vuelve significativa porque nuestra existencia recibe un fuerte golpe y luego reaccionamos a ella. diferentes formas dependiendo de si finalmente aceptamos o rechazamos sus percepciones.

Esto creo que desentraña el misterio de las emociones y la lógica. Las emociones positivas son motivadoras para la afirmación de la existencia, las emociones negativas son motivadoras para la retirada de dicha afirmación y la lógica ayuda a verificar la validez y encuentra el camino hacia dicha afirmación y desfirmación de la existencia. Lo que realmente queremos decir cuando decimos “… no dejes que las emociones nublen tu juicio” es “Usa la lógica para determinar las acciones que se tomarán para afirmar una percepción”. Si actuamos únicamente sobre las emociones, tendemos a no sopesar las consecuencias de nuestras acciones que pueden amenazar aún más nuestra existencia. Por esta razón, se dice y se aconseja no tomar decisiones duras influenciadas por la ira o cualquier otra emoción. Esto explica la causa de las acciones humanas.

Pero. Todavía hay un problema. Todos tienen su propia comprensión de la vida. Pero solo puede haber una verdad en el misterio de la vida. ¿Cómo podemos considerar la percepción de alguien como la verdad? Entonces, ¿es probable que nuestras percepciones sean realmente falsas? Y saber que estamos tratando de afirmar percepciones falsas sin saberlo es difícil de asimilar. En este punto, solo puedo considerar la posibilidad de que todo lo que mi mente almacena pueda ser falso. Incluso la caída de uno de mis principios amenazará a todos los demás principios (¿Recuerdas las percepciones compuestas?). Lo sé porque las percepciones pueden ser manipuladas a diferencia de las necesidades materiales básicas. No tenemos control sobre la naturaleza de la materia, pero tenemos suficiente volatilidad en nuestra mente para cambiar las percepciones como lo hacemos a veces. Pero debo tener fe en algo. Esa única cosa que sigue siendo cierta en todas las circunstancias. De lo contrario, no habría impulso para vivir. Para llegar allí, primero debo dejar ir todo lo que creía. Lo que sucede después de eso es desconocido para mí “.