¿Por qué todos dicen leer primero el Ramayana y no el Mahabharata?

Porque cronológicamente, la historia de Ram sucedió eones antes de la gran batalla de Mahabharatha.

Según los Puranas, Ramayana ocurrió en Treta Yug (hace 1,2 millones de años) mientras que el Mahabharata ocurrió en 3139 a. C., justo al amanecer de Kali Yuga.

Algunos de los elementos cruciales que conectan las dos epopeyas y respaldan este orden:

Encarnación del Señor Vishnu: –
Rama fue el séptimo avatar / encarnación del Señor Vishnu que descendió al mundo para librarlo de su inminente maldad, uno de sus perpetradores fue Ravana, un dios demonio. Ahora, Ravana era un poderoso gobernante (de Sri Lanka, en ese momento) y un gran erudito, quien en sus años de antaño era un devoto valiente del Señor Vishnu. De hecho, fue uno de los guardianes de la puerta de Vaikunta, la morada celestial de Vishnu. La historia cuenta que una vez que estos guardianes rechazaron la entrada a los monjes Sanatha Kumara, quienes, debido a sus poderes y austeridad, aparecieron como niños pequeños. Por su insolencia, los monjes los maldijeron para que los expulsaran de Vaikunta y nacieran en la Tierra.

Lord Vishnu estuvo de acuerdo en que deberían ser castigados. Se les dieron dos opciones, que podrían nacer aproximadamente 7 (Siete) veces como mortales y devotos normales de Vishnu, o 3 veces como personas poderosas y fuertes, pero como enemigos de Vishnu. Deseosos de volver con el Señor, eligieron el último. Ravana y su hermano Kumbhakarna nacieron para cumplir la maldición en el segundo nacimiento como enemigos de Vishnu en el Tretha Yuga. La maldición del primer nacimiento fue cumplida por Hiranyakashyipu y su hermano Hiranyaksha en Satya Yuga cuando ambos fueron vencidos por avatares anteriores de Vishnu (Hiranyaksha por Varaha y Hiranyakashipu por Narasimha) y la maldición del tercer nacimiento fue cumplida por Dantavakra y Shishupala en el Dwapar. Yuga cuando ambos fueron asesinados por Krishna, el octavo avatar.

Importancia de la bandera de Hanuman en el carro de Arjuna: –
Hanuman ji, el Dios Vanara / Mono que apareció frente a Lord Rama para ayudarlo a rescatar a su esposa Sita, quien fue secuestrada por el gobernante de Lankan. Después de la guerra, y después de reinar durante varios años, llegó el momento de que Rama partiera a su morada suprema Vaikuntha. Muchos de la comitiva de Rama, incluida Sugriva, decidieron partir con él. Hanuman, sin embargo, solicitó a Rama que permanezca en la tierra mientras la gente venere el nombre de Rama.

Durante la gran batalla de Kurukshetra, Arjuna entró al campo de batalla con una bandera mostrando a Hanuman en su carro. El incidente que condujo a esto fue un encuentro anterior entre Hanuman y Arjuna, en el que Hanuman apareció como un pequeño mono parlante ante Arjuna en Rameshwaram, donde Rama había construido el gran puente para cruzar a Lanka para rescatar a Sita. Cuando Arjuna se preguntó en voz alta si Rama tomaba la ayuda de monos en lugar de construir un puente de flechas, Hanuman lo retó a construir un puente capaz de soportarlo solo; Arjuna, sin darse cuenta de la verdadera identidad del vanara, aceptó. Hanuman luego procedió a destruir repetidamente los puentes hechos por Arjuna, quien decidió quitarse la vida. Vishnu luego apareció ante ellos después de venir originalmente en forma de tortuga, reprendiendo a Arjuna por su vanidad y a Hanuman por hacer que Arjuna se sintiera incompetente. Como acto de penitencia, Hanuman decidió ayudar a Arjuna estabilizando y fortaleciendo su carro durante la inminente gran batalla. Después de que la batalla de Kurukshetra terminó, Krishna le pidió a Arjuna que bajara el carro delante de él. Después de que Arjuna se bajó, Krishna lo siguió y le agradeció a Hanuman por quedarse con ellos durante toda la pelea en forma de una bandera en el carro. Hanuman llegó en su forma original, se inclinó ante Krishna y dejó la bandera, volando hacia el cielo. Tan pronto como dejó la bandera, el carro comenzó a arder y se convirtió en cenizas. Arjuna se sorprendió al ver esto, luego Krishna le dijo a Arjuna, que la única razón por la que su carro todavía estaba en pie era por la presencia de Él y Hanuman, de lo contrario, se habría quemado hace muchos días debido a los efectos de las armas celestiales lanzadas contra él. la guerra.

Muerte de Sri Krishna: –
Uno de los grandes factores que conectan las dos epopeyas son las circunstancias en torno a la muerte del Señor Krishna. En su avatar anterior, Lord Rama mató al Vanara que arruinaba a Vali en un esfuerzo por ayudar a su amigo Sugreeva a recuperar su reino.
Debido a la forma en que Vali fue asesinado, es decir, él no estaba al tanto de la presencia de Rama, que se escondía detrás para atacarlo mientras estaba involucrado en un duelo entre Sugreeva, Lord Rama para ir de acuerdo con Karma le dijo que en su posterior nacimiento sería asesinado de la misma manera.

Entonces, cuando Krishna se retiró al bosque y comenzó a meditar debajo de un árbol, el Mahabharata también narra la historia de un cazador que mata a Krishna. El cazador Jara confundió el pie izquierdo parcialmente visible de Krishna con el de un ciervo, y disparó una flecha, hiriéndolo y matándolo mortalmente. Después de darse cuenta del error, Krishna le dijo a Jara: “Oh Jara, fuiste Vali en tu nacimiento anterior, asesinado por mí mismo como Rama en Tretayuga. Aquí tuviste la oportunidad de igualarlo y dado que todos los actos en este mundo se hacen según lo deseado por yo, no necesitas preocuparte por esto “.

Descargo de responsabilidad: lo siguiente es solo una opinión personal.

Porque es la esencia de cada aprendizaje. Comienzas con 101 de karma y dharma y luego procedes a aprender excepciones a las reglas.

Ramayana habla de culto donde las cosas se hablaban y se manejaban directamente (101 básico – escenarios simplificados) y, por lo tanto, la toma de decisiones era simple y fácil. Sin embargo, Mahabharata es mil veces más complicado que el anterior.

Mahabharata da una idea de cómo uno puede torcer estas reglas ( Manusmriti ) para obtener ventaja y:

  • justificar la posición de uno por lo que hace, aunque sea sucio
  • o peor, probar que incluso el más noble de los actos es incorrecto y condenable.

y, por lo tanto, nos enseña a fusionar el conocimiento con nuestra conciencia mientras tratamos de seguir los ‘V yavaharapads ‘.

Además, como lector, es posible que no disfrute leer Ramayana si ya ha leído Mahabharata.