No sé si las preguntas han cambiado tanto como la gente que las considera ha cambiado radicalmente. Hasta los últimos 100 años más o menos, la educación (más allá de la educación primaria) era extremadamente limitada.
No es que las personas analfabetas o que no tienen educación no puedan preguntarse sobre el significado de la vida, sino que tendrían pocos recursos disponibles o inclinación a considerar la historia del debate y la evolución del pensamiento sobre cuestiones de significado.
Dados los cambios en la publicación y distribución de literatura (libros de bolsillo, bibliotecas públicas gratuitas) y la expansión de la educación a las escuelas secundarias y los sistemas financiados con fondos públicos de colegios, colegios y universidades, ahora cualquiera con el deseo de considerar una conversación teológica o filosófica sobre el propósito y el significado tiene acceso a un enorme cuerpo de literatura sobre el tema.
El hecho de que las personas que consideran las preguntas hayan cambiado (de elite educada y casta sacerdotal a cualquiera que tenga una tarjeta de biblioteca) significa que las preguntas mismas han cambiado. Las personas vienen con una variedad más amplia de experiencias de vida que aportan cuando consideran cuestiones de significado. Las respuestas a las que llegaría un ministro protestante educado en el siglo XIX en Yale al considerar estas preguntas probablemente sean bastante diferentes de las de una madre soltera en St. Louis, incluso si tienen una base similar en los textos filosóficos básicos (filosofía griega, filosofía medieval, Enli