¿Era Jesús un buda?

Answer 1

La comprensión de la iluminación y de Jesucristo no es uniforme. Cualquier respuesta tiene que ser condicional debido a eso: esta visión de Cristo encaja con esta visión de un Buda, esa visión de Cristo no coincide con esa visión de un Buda. Se vuelve aún más complicado dado que, en varias escuelas de budismo, es aceptable e incluso aconsejable en algunas situaciones que un ser iluminado enseñe a otros de una manera que no es completamente cierta, pero que es más adecuada para llevarlos a la iluminación. El budismo Mahayana se basa en el Sutra del loto para desarrollar una doctrina explícita en torno a esto, upaya (medio hábil / conveniente), donde un Bodhisattva u otro maestro budista se presenta a sí mismo y al dharma de una manera que puede no ser perfectamente precisa, pero que es más adecuada para resonar con un estudiante dado. Un avance en el argumento de Buda podría señalar áreas donde las enseñanzas atribuidas a Jesús entran en conflicto con las creencias budistas y argumentar que, dado el clima religioso y social en el que vivió, Cristo simplemente estaba presentando el dharma de una manera más aceptable / comprensible.

Dicho todo esto, creo que hay diferencias muy importantes entre las enseñanzas atribuidas a Jesucristo por los cristianos y las enseñanzas atribuidas a los seres iluminados por varias escuelas de budismo. La comprensión budista del dharma enseña que todos los seres sintientes están marcados por tres aspectos: anatta (falta de alma o naturaleza propia intrínseca permanente), anicca (impermanencia o falta de naturaleza / forma duradera) y, por lo tanto, dukkha (a menudo traducido como sufrimiento, pero mejor entendido como falta de satisfacción; dado que ninguna cosa condicionada es estable, ninguna puede brindar satisfacción duradera). El budismo es un camino para curar el sufrimiento en esta vida. Esto no se logra al ver la naturaleza verdadera, inherente y estable de la existencia; no hay ninguno. Se logra al reconocer que ninguno de los conceptos u objetos que crea nuestra experiencia tiene una naturaleza intrínseca, duradera y estable, y posteriormente trasciende nuestro deseo de estas cosas fugaces e ilusorias.

Para Cristo, el problema no es el sufrimiento o la insatisfacción debido a un apego a una noción fugaz e ilusoria de la existencia. Es el pecado, la naturaleza caída del hombre lo que los separa de la verdad eterna, duradera e inherente de Dios y de lo que Dios ha ordenado como Bueno. La naturaleza inherentemente caída del hombre lo separa de la naturaleza inherentemente divina de Dios, y es solo mediante el sacrificio de Dios como hombre que la humanidad en su conjunto puede tener una oportunidad de salvación y redención, que culmina en una recompensa eterna con Dios.

Para una comprensión tradicional de un ser iluminado, reconocer que no existe una naturaleza estable y verdadera para los objetos en el mundo o en el yo permite a uno despertar a una verdad que terminará con el sufrimiento en esta vida. Comparándose con un médico que trata a un paciente disparado con una flecha envenenada, el Siddhartha Gautama advirtió contra la especulación metafísica y simplemente abogó por encontrar la solución del sufrimiento y ponerle fin.

Para Cristo, el sufrimiento en esta vida se considera irrelevante debido a una realidad estable y verdadera que seguirá a esta vida. En Juan 14, por ejemplo, les dice a sus discípulos que está preparando un lugar con el Padre para ellos, y que solo a través de él pueden alcanzar al Padre. La interpretación cristiana dominante es que el hombre es inherentemente pecaminoso por naturaleza, pero al manifestarse como Dios y como hombre en el cuerpo de Jesucristo y al sacrificarse a sí mismo, Dios ha permitido que aquellos que aceptan las enseñanzas de Jesús tengan acceso a una recompensa eterna. Su lado en el cielo.

¿Se pueden resolver las nociones de cristianismo y budismo? Si. Hay movimientos considerables que hacen justamente esto, y creo que es completamente posible interpretar las enseñanzas de Cristo y las enseñanzas de Siddhartha Gautama de manera compatible. Dicho esto, creo que las diferencias descritas anteriormente entre las interpretaciones predominantes del cristianismo y el budismo presentan un conflicto serio sobre cómo se ve el mundo, el papel del hombre y los problemas dentro de él, y cómo proceder adecuadamente.

Answer 2

Jesús puede ser considerado como un bodhisattva, habiendo logrado esta sabiduría. Pero hay algo más.

Cualquier persona interesada en la religión comparativa no puede evitar pasar el tiempo considerando esta pregunta. Hay tantas similitudes entre las historias del Buda y el Cristo; su intenso ayuno y oración, su superación de las tres tentaciones, su banda de discípulos, su predicación de la templanza, la no violencia y la compasión, su capacidad para aliviar el sufrimiento. La difusión debe ser al menos parcialmente responsable. Pero su apoteosis es el único contraste sorprendente en sus historias; Siddhartha logra la iluminación debajo del Árbol Bo, Jesús es crucificado en La Cruz.

La gran diferencia, creo, es que Siddhartha nació de la realeza. Jesús nació en un pesebre. La búsqueda de Siddhartha es muy parecida a Eclesiastés: ¿cuál es el punto de todo? Todo es vanidad y aferramiento al viento. Todo este éxito mundano aún sufrimos. Buda enseñó que el dolor de la vida puede mejorarse mediante el autocontrol y una transformación psicológica que resulte en la aceptación del mundo tal como es.

Para los cristianos esto no servirá. Puede ser consolador saber que la fuente de todo sufrimiento es el deseo egoísta y que tenemos cierto control. Pero la vida todavía duele. Jesús era un recluso condenado a muerte, injustamente condenado y de bajo estatus. Es una típica historia de “cuando suceden cosas malas a personas buenas”. Las personas se identifican con su tormento físico y psicológico. El cristianismo sostiene que lo importante no es el sufrimiento, sino el sufrimiento por una causa digna . ¿Jesús sufrió y murió en vano? ¿Sócrates? ¿Al Hallaj? ¿Bruno o Galileo? ¿Martin Luther King? ¿O millones de otros santos y soldados a lo largo de la historia? Su sufrimiento, y a su vez nuestro sufrimiento, de alguna manera se justifica si creemos que todos somos jugadores en una gran cruzada. El cristianismo nos permite mantener nuestro “yo” y aún soportar las pruebas y el sufrimiento.

Por lo tanto, el enfoque occidental está mucho más preocupado por la ética, el juicio, el progreso y la transformación efectiva de la sociedad. El budismo nos enseña a aceptar el mundo y vivir decentemente y caritativamente en él. El cristianismo nos enseña que podemos mejorarlo o empeorarlo.

Answer 3

Sí, eso creo. ¡Uno de los grandes budas!

(Descargo de responsabilidad personal: me catequizaron un luterano cuando era joven, y estudié diligentemente las religiones del mundo en la universidad. Ahora he sido “budista” más de lo que era “cristiano”, y la universidad fue hace mucho tiempo. Así que por favor tome esto principalmente como opinión y no bien investigado).

Sus métodos de enseñanza y mensajes pueden haber sido diferentes debido a la cultura y el contexto de los tiempos, y las interpretaciones han llevado su sabiduría en diferentes direcciones (por ejemplo, tanto Siddhartha como Jesús han sido deificados por muchas sectas). Pero cuando leí las enseñanzas reales de Jesús, parecía sabio y compasivo.

El Buda usó las metáforas y los mitos de la época para hacer entender sus enseñanzas. Jesús parecía hacer lo mismo, por ejemplo, en sus parábolas: medios expeditos.

Dudo de la teoría de que Jesús haya estudiado budismo. En parte porque soy un escéptico natural, pero también porque implica que solo a través del estudio y la práctica del budismo histórico se puede despertar, y no compro eso. Es mucho más fácil, quizás, a través de la práctica de la enseñanza y la meditación del Buda. Pero corremos el riesgo de hacer que el despertar parezca una ficción extra-difícil, extra-especial o incluso imposible. Me imagino a Jesús caminando hacia el desierto, sentándose y preguntando “¿Quién soy yo? ¿Qué es esto?”

Answer 4

Realmente no estoy respondiendo esto, es otra pregunta sobre mi cabeza, pero pensé que era interesante, así que estoy haciendo un comentario extenso.

¿Estás preguntando si las enseñanzas de Jesús se pueden acomodar en una visión budista del mundo, donde Jesús es visto como otro Bodhisattva? Creo que eso podría suceder, aunque difiero a los budistas reales al respecto …

Pero creo que un cristiano podría tener más dificultades con eso. Sin embargo, Thomas Merton, el Monje Católico y DT Suzuki, el Maestro Zen, mantuvieron una larga amistad y escribieron una y otra vez sobre estos temas, ya que ambos son más sabios que yo:

Thomas Merton y Diálogo con el budismo