¿Qué pensaría Jesús del cristianismo?

Como “Jesús“, o más bien el rabino Yeshua ben Yosef, era un judío devoto que no tenía ninguna intención de fundar una nueva religión, se horrorizaría por completo. Se horrorizaría aún más, o incluso se rebelaría, porque de alguna manera no solo se había convertido en el foco de este extraño culto no judío, sino que incluso había sido elevado a la igualdad con el propio Yahweh. Como monoteísta, esa idea sería totalmente repulsiva.

Lo más probable es que reconozca muy poco de sus enseñanzas o ideas en algo que cualquier cristiano moderno crea. Incluso cuando reconoció algunas de las palabras atribuidas a él como cosas que pudo haber dicho, encontraría la forma en que habían sido interpretadas totalmente ajenas. Creía que Yahweh iba a levantar a los justos, juzgar a los malvados, barrer a los opresores de Israel y renovar la tierra, ya sea en su vida o muy poco después. La idea de que 2000 años después esto aún no hubiera sucedido probablemente también le resultaría angustiante. Pero no es tan angustiante como la idea de miles de millones de personas que lo adoran como un dios en rituales extraños al estilo pagano.

Hay una gran respuesta a esta pregunta en el libro “Radical” de David Platt. Es un libro asombroso.

Respuesta corta: las órdenes de marcha de Jesús fueron “ve y haz decipios de todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo, etc.”. Si no participa activamente en esa búsqueda, se está perdiendo un gran componente de nuestro propósito en la tierra. El cristianismo no se trata de la iglesia o los servicios de adoración …

Probablemente lo decepcionaría, al menos en Estados Unidos. Creo que Michael Hamburg usó la frase perfecta cuando dijo “simplemente no lo entendemos”. Hemos convertido el cristianismo en una cuestión de reglas y regulaciones cuando no es así como funciona.

Primero, permítanme reformular la pregunta como “Qué * piensa * Jesús sobre el cristianismo” … porque vive. 🙂

Ahora, la respuesta depende de lo que entiendas por cristianismo. La práctica y la teología del cristianismo varía mucho entre países, denominaciones y períodos de tiempo. En general, no creo que Jesús piense bien de ninguna religión o grupo de personas que se llame a sí mismo por su nombre, pero que no esté de acuerdo con su enseñanza, es decir, en Lucas 6:46 cuando dice “¿Por qué me llamas Señor? Señor, ¿y no haces lo que te digo?

Más específicamente, el cristianismo en nuestro tiempo, en Estados Unidos, se caracteriza por dos extremos. La primera son las iglesias cuyos miembros tienden a tomar la Biblia literalmente y adherirse a sus enseñanzas muy de cerca, pero confían en su inteligencia para comprender su significado y su propia fuerza para llevar a cabo sus mandamientos. Jesús exhortaría a estas iglesias a no depender de su propia fuerza, fuerza de voluntad o conocimiento, sino a confiar en su Espíritu Santo para guiarlos y darles la capacidad de seguir el Camino. En Juan 15: 5 Jesús dice a sus seguidores: “Yo soy la vid; ustedes son las ramas. El que permanece en mí y yo en él, él es el que da mucho fruto, porque aparte de mí no pueden hacer nada. ”

El otro extremo son las iglesias cuyos miembros tienden a confiar en la revelación que es experiencial, emocional o mística, lo que los lleva a interpretar la Biblia incorrectamente a la luz de las presuposiciones de su experiencia, es decir, si siento que Dios me ha hablado. Será difícil para mí permitir que las Escrituras contradigan lo que siento que Dios ha dicho. Pero es crucial entender que la Biblia, siendo la Palabra de Dios, debe ser la Palabra “final”, por así decirlo. Jesús exhortaría a estos cristianos a dejar siempre que las Escrituras sean la autoridad final. En Juan 17:17 Jesús ora al Padre, con respecto a sus discípulos: “Santifícalos en la verdad; tu palabra es verdad”.

Finalmente, creo que Jesús no pensaría mucho en el cristianismo como una institución, un poder político, un club social, un grupo de redes o cualquiera de las otras cosas, totalmente ajenas a su palabra y su persona, en lo que se ha convertido.