P ● Cristianismo: ¿Cuál es una explicación cristiana sofisticada del sufrimiento de Jesús en la cruz y cómo ofrece salvación o reconciliación a la humanidad?
Honestamente, nada de eso tiene sentido para mí, pero muchos cristianos me dirán que es solo porque tengo una comprensión demasiado simplista y sin matices. Bueno, ciertamente tiendo a ver las cosas desde una perspectiva científica, creo que no puedo decir si está matizado o no.
Por ejemplo, entiendo mecánicamente cosas como el placer y el dolor como funciones cognitivas que están ahí para permitirnos aprender respuestas apropiadas basadas en los éxitos o fracasos de nuestras acciones anteriores (el “éxito” generalmente se mide como “aumentar nuestra probabilidad de reproducción”) . Entonces, cuando digo que poner la mano en el fuego “duele”, lo que realmente quiero decir es que mi cerebro está en el proceso de “aprendizaje de aversión” hacia ese tipo de comportamiento.
Y veo que el deseo natural de las personas de ver a los delincuentes experimentar dolor (es decir, queremos que las personas que han hecho cosas malas “paguen” por él), como mejor entendido bajo la lente de la biología evolutiva con un poco de teoría de juegos. es decir, el deseo de justicia es una característica humana, que tiene un valor de supervivencia en criaturas sociales inteligentes como nosotros, pero no veo ninguna razón por la cual el sufrimiento de los malhechores “devuelve el equilibrio al universo” o algo así, aunque pueda Realmente siento que lo hace.
Dado eso, toda la idea de que una persona inocente sufre de alguna manera equilibrando los errores de otras personas, es simplemente absurda para mí. Me imagino que si la historia de Jesús realmente tiene sentido en cualquier nivel, alguien, en algún lugar, podría explicarme en unos pocos párrafos concisos, en lugar de cansarme con tantas convoluciones lógicas que tratar de abordar todo los defectos se vuelven como un juego de Whack-a-Mole.
Si alguien está dispuesto a hacerlo, me encantaría verlo intentarlo aquí.
Por cierto, esta pregunta surge después de esta discusión: http://www.quora.com/Survey-Ques …
R ● Vuelva a pensar “Es decir, el deseo de justicia es una característica humana, que tiene valor de supervivencia en criaturas sociales inteligentes como nosotros, pero no veo ninguna razón por la cual el sufrimiento de los malhechores” devuelve el equilibrio al universo “o cualquier cosa, a pesar de que realmente parezca que es así”.
A ● La justicia implica que Dios es la fuente de la ley moral del universo. La verdad exhibe a Dios como un revelador, como un maestro. Pero el amor da y anhela afecto, busca la comprensión de la comunión tal como existe entre padres e hijos. La justicia puede ser el pensamiento divino, pero el amor es la actitud de un padre. La suposición errónea de que la justicia de Dios era irreconciliable con el amor desinteresado del Padre celestial, presuponía la ausencia de unidad en la naturaleza de la Deidad y condujo directamente a la elaboración de la doctrina de la expiación, que es un ataque filosófico tanto a la unidad como a la libre albedrío de Dios.
El Padre celestial cariñoso, cuyo espíritu mora en sus hijos en la tierra, no es una personalidad dividida, una de justicia y una de misericordia, ni requiere un mediador para asegurar el favor o el perdón del Padre. La justicia divina no está dominada por la estricta justicia retributiva; Dios como padre trasciende a Dios como juez.
Dios nunca es iracundo, vengativo ni enojado. Es cierto que la sabiduría a menudo restringe su amor, mientras que la justicia condiciona su misericordia rechazada. Su amor por la justicia no puede evitar ser exhibido como odio igual por el pecado. El Padre no es una personalidad inconsistente; La unidad divina es perfecta. En la Trinidad del Paraíso hay una unidad absoluta a pesar de las identidades eternas de las coordenadas de Dios.
Por lo tanto, puede determinar por las declaraciones anteriores de las revelaciones actuales que su discernimiento espiritual del error de creer en un Dios de amor podría satisfacerse con la tortura y el asesinato de un hombre inocente para la expiación de los pecados de otros. Esta es la respuesta corta a su pregunta.
A ● Para dar sentido a las tradiciones y doctrinas religiosas de larga data, uno debe intentar buscar sus orígenes. Así que incluyo información sobre el origen de la doctrina de la expiación y la historia de los sacrificios humanos. Me doy cuenta de que pediste una respuesta simple, pero a menos que la mente comprenda los orígenes y la historia, es difícil ver un camino hacia nuestro destino a menos que nos deshagamos de las costumbres inmaduras de las generaciones pasadas.
Alguna historia de la doctrina de la expiación
La idea de expiación por el pecado fue establecida en las doctrinas cristianas por las creencias religiosas del apóstol Pablo.
La idea de la expiación se originó muy temprano entre los pueblos andónicos que formaron el hábito de abstenerse de comer la carne del animal de veneración tribal. Actualmente, para impresionar de manera más adecuada las mentes de sus jóvenes, desarrollaron una ceremonia de reverencia que se llevó a cabo sobre el cuerpo de uno de estos venerados animales; y aún más tarde, esta actuación primitiva se convirtió en las ceremonias de sacrificio más elaboradas de sus descendientes. Y este es el origen de los sacrificios como parte de la adoración. Esta idea fue elaborada por Moisés en el ritual hebreo y fue preservada, en principio, por el apóstol Pablo como la doctrina de la expiación del pecado por “el derramamiento de sangre”.
Filo de Alejandría fue un gran maestro; no desde que Moisés había vivido allí un hombre que ejerció una influencia tan profunda en el pensamiento ético y religioso del mundo occidental. En cuanto a la combinación de los mejores elementos en los sistemas contemporáneos de enseñanzas éticas y religiosas, ha habido siete maestros humanos sobresalientes: Sethard, Moisés, Zoroastro, Lao-tse, Buda, Filón y Pablo.
Muchas, pero no todas, las inconsistencias de Filo resultantes de un esfuerzo por combinar la filosofía mística griega y las doctrinas estoicas romanas con la teología legalista de los hebreos, Pablo reconoció y eliminó sabiamente de su teología básica precristiana. Filo abrió el camino para que Pablo restaurara más plenamente el concepto de la Trinidad del Paraíso, que había estado latente durante mucho tiempo en la teología judía. En un solo asunto, Pablo no pudo seguir el ritmo de Filón ni trascender las enseñanzas de este judío rico y educado de Alejandría, y esa era la doctrina de la expiación; Filo enseñó la liberación de la doctrina del perdón solo por el derramamiento de sangre. Posiblemente también vislumbró la realidad y la presencia de los Ajustadores del Pensamiento (Fragmento del Espíritu Interior de Dios) más claramente que Pablo. Pero la teoría del pecado original de Pablo, las doctrinas de la culpa hereditaria y el mal innato y la redención a partir de ella, era parcialmente de origen mitraico, y tenía poco en común con la teología hebrea, la filosofía de Filón o las enseñanzas de Jesús. Algunas fases de las enseñanzas de Pablo con respecto al pecado original y la expiación fueron originales consigo mismo.
El hombre PRIMITIVO se consideraba a sí mismo en deuda con los espíritus, en la necesidad de la redención. Mientras los salvajes lo miraban, en justicia los espíritus podrían haberles tenido mucha más mala suerte. Con el paso del tiempo, este concepto se convirtió en la doctrina del pecado y la salvación. Se consideraba que el alma venía al mundo perdida: el pecado original. El alma debe ser rescatada; Se debe proporcionar un chivo expiatorio. El cazador de cabezas, además de practicar el culto de la adoración del cráneo, fue capaz de proporcionar un sustituto para su propia vida, un hombre escapista.
El salvaje fue poseído temprano con la noción de que los espíritus obtienen satisfacción suprema de la vista de la miseria humana, el sufrimiento y la humillación. Al principio, al hombre solo le preocupaban los pecados de comisión, pero luego se ejercitó sobre los pecados de omisión. Y todo el sistema de sacrificios posterior creció en torno a estas dos ideas. Este nuevo ritual tenía que ver con la observancia de las ceremonias de propiciación del sacrificio. El hombre primitivo creía que se debía hacer algo especial para ganar el favor de los dioses; solo la civilización avanzada reconoce un Dios consistentemente ecuánime y benevolente. La propiciación era un seguro contra la mala suerte inmediata en lugar de la inversión en la dicha futura. Y los rituales de evitación, exorcismo, coerción y propiciación se fusionan entre sí.
La religión siempre ha sido en gran medida una cuestión de ritos, rituales, celebraciones, ceremonias y dogmas. Por lo general, se ha contaminado con ese error persistente de hacer travesuras, el engaño de las personas elegidas. Las ideas religiosas cardinales de encantamiento, inspiración, revelación, propiciación, arrepentimiento, expiación, intercesión, sacrificio, oración, confesión, adoración, supervivencia después de la muerte, sacramento, ritual, rescate, salvación, redención, pacto, impureza, purificación, profecía, original pecado: todos se remontan a los primeros tiempos del miedo fantasma primordial.
La religión primitiva no es más ni menos que la lucha por la existencia material extendida para abrazar la existencia más allá de la tumba. La observancia de tal credo representaba la extensión de la lucha por el auto mantenimiento en el dominio de un mundo imaginado de espíritu-fantasma. Pero cuando sienta la tentación de criticar la religión evolutiva, tenga cuidado. Recuerda, eso es lo que pasó; Es un hecho histórico. Y recuerde además que el poder de cualquier idea radica, no en su certeza o verdad, sino en la viveza de su atractivo humano.
En el mundo de hoy, la doctrina de la expiación es completamente errónea y está basada en supersticiones primitivas y completamente indigna de estar presente en las doctrinas y escrituras religiosas de una civilización moderna y pensante.
Si bien las religiones del mundo tienen un doble origen, natural y revelador, en cualquier momento y entre cualquier persona se encuentran tres formas distintas de devoción religiosa. Y estas tres manifestaciones del impulso religioso son:
Religión primitiva El impulso seminatural e instintivo de temer energías misteriosas y adorar fuerzas superiores, principalmente una religión de la naturaleza física, la religión del miedo.
La religión de la civilización. El avance de los conceptos y prácticas religiosas de las razas civilizadoras, la religión de la mente, la teología intelectual de la autoridad de la tradición religiosa establecida.
La verdadera religión: la religión de la revelación. La revelación de valores sobrenaturales, una visión parcial de las realidades eternas, una visión de la bondad y la belleza del carácter infinito del Padre en el cielo: la religión del espíritu como se demuestra en la experiencia humana y la religión enseñada por Jesús.
¿Puedo sugerirle que esta charla de Jesús a su apóstol Nathanial cuando hizo esta pregunta a Jesús “podría confiar en mí para saber la verdad sobre las Escrituras?” Debería resolver para siempre las confusiones sobre las Escrituras en su propia mente. Tomás y Nathanial fueron los dos apóstoles con una mentalidad más científica.
La charla con Nathaniel
La verdad sobre las escrituras
Y luego fue Jesús a Abila, donde trabajaban Nathaniel y sus asociados. Nathaniel estaba muy molesto por algunos de los pronunciamientos de Jesús que parecían restarle importancia a la autoridad de las escrituras hebreas reconocidas. En consecuencia, en esta noche, después del período habitual de preguntas y respuestas, Nathaniel alejó a Jesús de los demás y preguntó: “Maestro, ¿puedes confiar en mí para saber la verdad sobre las Escrituras? Observo que usted nos enseña solo una parte de los escritos sagrados, lo mejor que yo veo, y deduzco que rechaza las enseñanzas de los rabinos en el sentido de que las palabras de la ley son las mismas palabras de Dios, habiendo sido con Dios en el cielo incluso antes de los tiempos de Abraham y Moisés. ¿Cuál es la verdad acerca de las Escrituras? ”Cuando Jesús escuchó la pregunta de su apóstol desconcertado, respondió:
“Nathaniel, has juzgado correctamente; No considero las Escrituras como los rabinos. Hablaré con ustedes sobre este asunto con la condición de que no relacionen estas cosas con sus hermanos, que no están todos preparados para recibir esta enseñanza. Las palabras de la ley de Moisés y las enseñanzas de las Escrituras no existían antes de Abraham. Solo en los últimos tiempos se han reunido las Escrituras como las tenemos ahora. Si bien contienen lo mejor de los pensamientos y anhelos superiores del pueblo judío, también contienen mucho de lo que está lejos de ser representativo del carácter y las enseñanzas del Padre en el cielo; por lo tanto, debo elegir entre las mejores enseñanzas aquellas verdades que se recogerán para el evangelio del reino.
“Estos escritos son obra de hombres, algunos de ellos santos, otros no tan santos. Las enseñanzas de estos libros representan los puntos de vista y el alcance de la iluminación de los tiempos en que tuvieron su origen. Como revelación de la verdad, los últimos son más confiables que los primeros. Las Escrituras son defectuosas y de origen totalmente humano, pero no se equivoquen, constituyen la mejor colección de sabiduría religiosa y verdad espiritual que se encuentra en todo el mundo en este momento.
“Muchos de estos libros no fueron escritos por las personas cuyos nombres llevan, pero eso de ninguna manera resta valor a las verdades que contienen. Si la historia de Jonás no fuera un hecho, incluso si Jonás nunca hubiera vivido, la profunda verdad de esta narración, el amor de Dios por Nínive y los llamados paganos, no sería menos preciosa a los ojos de todos. los que aman a sus semejantes. Las Escrituras son sagradas porque presentan los pensamientos y actos de hombres que buscaban a Dios y que en estos escritos dejaron constancia de sus conceptos más elevados de justicia, verdad y santidad. Las Escrituras contienen mucho de lo que es verdad, mucho, pero a la luz de su enseñanza actual, saben que estos escritos también contienen mucho que es tergiversación del Padre en el cielo, el Dios amoroso que he venido a revelar a todos los mundos.
“Nathaniel, nunca te permitas por un momento creer en los registros de las Escrituras que te dicen que el Dios del amor ordenó a tus antepasados que salieran a la batalla para matar a todos sus enemigos: hombres, mujeres y niños. Tales registros son palabras de hombres, no hombres muy santos, y no son la palabra de Dios. Las Escrituras siempre han reflejado, y siempre reflejarán, el estado intelectual, moral y espiritual de quienes las crean. ¿No has notado que los conceptos de Yahweh crecen en belleza y gloria a medida que los profetas hacen sus registros de Samuel a Isaías? Y debe recordar que las Escrituras están destinadas a la instrucción religiosa y la guía espiritual. No son obras de historiadores ni filósofos.
“Lo más deplorable no es simplemente esta idea errónea de la perfección absoluta del registro de las Escrituras y la infalibilidad de sus enseñanzas, sino más bien la confusa interpretación errónea de estos escritos sagrados por los escribas y fariseos esclavizados por la tradición en Jerusalén. Y ahora emplearán tanto la doctrina de la inspiración de las Escrituras como sus interpretaciones erróneas de las mismas en su esfuerzo decidido por resistir estas nuevas enseñanzas del evangelio del reino. Nathaniel, nunca lo olvides, el Padre no limita la revelación de la verdad a ninguna generación ni a ninguna persona. Muchos buscadores sinceros después de la verdad han estado, y seguirán estando, confundidos y desanimados por estas doctrinas de la perfección de las Escrituras.
“La autoridad de la verdad es el espíritu mismo que mora en sus manifestaciones vivas, y no las palabras muertas de los hombres menos iluminados y supuestamente inspirados de otra generación. E incluso si estos santos hombres de la antigüedad vivieron vidas inspiradas y llenas de espíritu, eso no significa que sus palabras fueron inspiradas espiritualmente de manera similar. Hoy no registramos las enseñanzas de este evangelio del reino, no sea que, cuando me haya ido, te dividas rápidamente en varios grupos de contendientes a la verdad como resultado de la diversidad de tu interpretación de mis enseñanzas. Para esta generación, es mejor que vivamos estas verdades mientras evitamos la creación de registros.
“Apúntate bien, Nathaniel, nada de lo que la naturaleza humana haya tocado puede considerarse infalible. A través de la mente del hombre, la verdad divina puede brillar, pero siempre de relativa pureza y divinidad parcial. La criatura puede desear la infalibilidad, pero solo los Creadores la poseen.
“Pero el mayor error de la enseñanza sobre las Escrituras es la doctrina de que son libros sellados de misterio y sabiduría que solo las mentes sabias de la nación se atreven a interpretar. Las revelaciones de la verdad divina no están selladas excepto por la ignorancia humana, la intolerancia y la intolerancia de mente estrecha. La luz de las Escrituras solo se atenúa por los prejuicios y se oscurece por la superstición. Un falso temor a lo sagrado ha impedido que la religión sea salvaguardada por el sentido común. El temor a la autoridad de los escritos sagrados del pasado impide de manera efectiva que las almas honestas de hoy acepten la nueva luz del evangelio, la luz que estos mismos hombres de otra generación, conocedores de Dios, ansiaban ver tan intensamente.
“Pero la característica más triste de todas es el hecho de que algunos de los maestros de la santidad de este tradicionalismo saben esta misma verdad. Comprenden más o menos completamente estas limitaciones de la Escritura, pero son cobardes morales, intelectualmente deshonestos. Saben la verdad sobre los escritos sagrados, pero prefieren ocultar a la gente hechos tan inquietantes. Y así pervierten y distorsionan las Escrituras, convirtiéndolas en la guía para esclavizar los detalles de la vida cotidiana y una autoridad en las cosas no espirituales en lugar de apelar a los escritos sagrados como el depósito de la sabiduría moral, la inspiración religiosa y la enseñanza espiritual de los hombres que conocen a Dios de otras generaciones “.
Nathaniel estaba iluminado y conmocionado por el pronunciamiento del Maestro. Durante mucho tiempo reflexionó sobre esta conversación en el fondo de su alma, pero no le dijo a nadie sobre esta conferencia hasta después de la ascensión de Jesús; e incluso entonces temía transmitir la historia completa de las instrucciones del Maestro.
Puedes encontrar más de estas enseñanzas aquí.
Entonces ahora surge la pregunta de por qué el Padre permitió los eventos en movimiento en la tierra en ese lugar y momento que condujeron a la única crucifixión de un Hijo Creador en toda la historia del Universo Maestro, marcando para siempre este mundo como el Mundo del ¿Cruzar?
¿Y por qué Jesús cuando estaba en pleno poder y control del Universo por su propia cuenta permitió que se desarrollaran los eventos naturales de su vida y permitió la venganza del Sanedrín judío que trató de crucificarlo desde el día en que Jesús condujo a los mercaderes y cambistas? fuera del templo del padre?
Aquí está el mejor registro disponible hoy de la noche en que Jesús tomó esa decisión.
Solo en Getsemaní
Después de que todo estaba tranquilo y silencioso sobre el campamento, Jesús, llevando a Peter, James y John, subió un poco por un barranco cercano al que antes había ido a rezar y comunicarse. Los tres apóstoles no pudieron evitar reconocer que estaba gravemente oprimido; nunca antes habían observado que su Maestro estuviera tan cargado y triste. Cuando llegaron al lugar de sus devociones, les pidió a los tres que se sentaran y observaran con él mientras se alejaba a tiro de piedra para rezar. Y cuando se cayó de bruces, oró: “Padre mío, vine a este mundo para hacer tu voluntad, y yo también. Sé que ha llegado la hora de dar esta vida en la carne, y yo no te encojas, pero sabría que es tu voluntad que beba esta copa. Envíame la seguridad de que te complaceré en mi muerte como lo he hecho en mi vida.
El Maestro permaneció en actitud de oración por unos momentos, y luego, acercándose a los tres apóstoles, los encontró profundamente dormidos, porque sus ojos estaban pesados y no podían permanecer despiertos. Cuando Jesús los despertó, dijo: “¡Qué! ¿No puedes mirar conmigo ni una hora? ¿No puedes ver que mi alma está muy triste, incluso hasta la muerte, y que anhelo tu compañía? ”Después de que los tres se despertaran de su sueño, el Maestro nuevamente se separó solo, y cayendo al suelo, rezó nuevamente:“ Padre, sé que es posible evitar esta copa, todas las cosas son posibles contigo, pero he venido a hacer tu voluntad, y aunque esta es una copa amarga, la bebería si es tu voluntad ”. Y cuando él Había rezado así, un poderoso ángel bajó a su lado y, hablando con él, lo tocó y lo fortaleció.
Cuando Jesús regresó para hablar con los tres apóstoles, nuevamente los encontró profundamente dormidos. Él los despertó, diciendo: “En tal hora necesito que me veas y reces conmigo, tanto más necesitas rezar para que no entres en tentación, ¿por qué te quedas dormido cuando te dejo?”
Y luego, por tercera vez, el Maestro se retiró y oró: “Padre, ves a mis apóstoles dormidos; ten piedad de ellos. El espíritu está dispuesto, pero la carne es débil. Y ahora, oh Padre, si esta copa no puede pasar, entonces la bebería. No se haga mi voluntad, sino la tuya. Y cuando terminó de rezar, se quedó postrado en el suelo por un momento. Cuando se levantó y volvió con sus apóstoles, una vez más los encontró dormidos. Los examinó y, con un gesto de lástima, dijo con ternura: “Duerme ahora y descansa. El tiempo de decisión ha pasado. Ha llegado la hora en que el Hijo del Hombre será traicionado en manos de sus enemigos “. Cuando se agachó para sacudirlos y despertarlos, dijo:” Levántate, volvamos al campamento, porque he aquí, el que me traiciona está cerca, y ha llegado la hora en que se dispersará mi rebaño. Pero ya te he contado sobre estas cosas.
Durante los años que Jesús vivió entre sus seguidores, ellos tuvieron, de hecho, muchas pruebas de su naturaleza divina, pero justo ahora están a punto de presenciar nuevas evidencias de su humanidad. Justo antes de la mayor de todas las revelaciones de su divinidad, su resurrección, ahora deben venir las mayores pruebas de su naturaleza mortal, su humillación y crucifixión.
Cada vez que rezaba en el jardín, su humanidad imponía una fe más firme sobre su divinidad; su voluntad humana se volvió más completamente una con la voluntad divina de su Padre. Entre otras palabras que le habló el poderoso ángel estaba el mensaje de que el Padre deseaba que su Hijo terminara su otorgamiento de la tierra al pasar por la experiencia de la muerte de la criatura al igual que todas las criaturas mortales deben experimentar la disolución material al pasar de la existencia del tiempo al progresión de la eternidad.
A primera hora de la noche no parecía tan difícil beber la copa, pero cuando el humano Jesús se despidió de sus apóstoles y los envió a descansar, la prueba se hizo más espantosa. Jesús experimentó ese flujo y reflujo natural de sentimientos que es común a toda experiencia humana, y justo ahora estaba cansado del trabajo, agotado por las largas horas de arduo trabajo y la ansiedad dolorosa con respecto a la seguridad de sus apóstoles. Si bien ningún mortal puede presumir comprender los pensamientos y sentimientos del Hijo de Dios encarnado en un momento como este, sabemos que soportó una gran angustia y sufrió una pena indescriptible, porque la transpiración salió de su rostro en grandes gotas. Finalmente estaba convencido de que el Padre tenía la intención de permitir que los eventos naturales siguieran su curso; Estaba completamente decidido a no emplear ninguno de su poder soberano como la cabeza suprema de un universo para salvarse a sí mismo.
Las huestes reunidas de una vasta creación ahora se ciernen sobre esta escena bajo el mando conjunto transitorio de Gabriel y el Ajustador Personalizado de Jesús. Se ha advertido repetidamente a los comandantes de división de estos ejércitos del cielo que no interfieran con estas transacciones en la tierra a menos que Jesús mismo les ordene que intervengan.
La experiencia de separarse de los apóstoles fue una gran tensión para el corazón humano de Jesús; Esta pena de amor se apoderó de él y le hizo más difícil enfrentar una muerte tal como él sabía que lo esperaba. Se dio cuenta de cuán débiles e ignorantes eran sus apóstoles, y temía abandonarlos. Sabía bien que había llegado el momento de su partida, pero su corazón humano anhelaba descubrir si posiblemente no habría una vía legítima para escapar de esta terrible situación de sufrimiento y pena. Y cuando buscó escapar y fracasó, estaba dispuesto a beber la copa. La mente divina de Michael sabía que había hecho todo lo posible por los doce apóstoles; pero el corazón humano de Jesús deseaba que se hubiera hecho más por ellos antes de que se los dejara solos en el mundo. El corazón de Jesús estaba siendo aplastado; Él realmente amaba a sus hermanos. Estaba aislado de su familia en la carne; uno de sus asociados elegidos lo estaba traicionando. El pueblo de su padre Joseph lo había rechazado y, por lo tanto, selló su destino como un pueblo con una misión especial en la tierra. Su alma fue torturada por el amor desconcertado y la misericordia rechazada. Fue solo uno de esos terribles momentos humanos en los que todo parece soportar una crueldad y una agonía terribles.
La humanidad de Jesús no era insensible a esta situación de soledad privada, vergüenza pública y la apariencia del fracaso de su causa. Todos estos sentimientos se apoderaron de él con una pesadez indescriptible. Con este gran dolor, su mente regresó a los días de su infancia en Nazaret y a sus primeros trabajos en Galilea. En el momento de esta gran prueba, se le ocurrieron muchas de esas escenas agradables de su ministerio terrenal. Y fue a partir de estos viejos recuerdos de Nazaret, Capernaum, el Monte Hermón y del amanecer y el atardecer en el brillante Mar de Galilea, que se tranquilizó mientras fortalecía su corazón humano y estaba listo para encontrarse con el traidor que tan pronto traicionaría. él.
Antes de que llegaran Judas y los soldados, el Maestro había recuperado por completo su equilibrio habitual; el espíritu había triunfado sobre la carne; La fe se había afirmado sobre todas las tendencias humanas de temer o entretener la duda. La prueba suprema de la plena realización de la naturaleza humana se había cumplido y aprobado aceptablemente. Una vez más, el Hijo del Hombre estaba preparado para enfrentar a sus enemigos con ecuanimidad y con la plena seguridad de su invencibilidad como hombre mortal dedicado sin reservas a hacer la voluntad de su Padre.
La traición y el arresto de Jesús
DESPUÉS de que Jesús finalmente despertó a Peter, James y John, sugirió que fueran a sus tiendas de campaña y buscaran dormir para prepararse para los deberes del día siguiente. Pero para entonces los tres apóstoles estaban completamente despiertos; habían sido refrescados por sus siestas cortas y, además, se sintieron estimulados y excitados por la llegada a la escena de dos mensajeros emocionados que preguntaron por David Zebedee y rápidamente lo buscaron cuando Peter les informó dónde vigilaba.
Aunque ocho de los apóstoles estaban profundamente dormidos, los griegos que estaban acampados junto a ellos temían más los problemas, tanto que habían colocado un centinela para dar la alarma en caso de que surgiera el peligro. Cuando estos dos mensajeros se apresuraron al campamento, el centinela griego procedió a despertar a todos sus compatriotas, que salieron de sus tiendas, completamente vestidos y armados. Todo el campamento estaba ahora excitado, excepto los ocho apóstoles. Peter deseaba llamar a sus asociados, pero Jesús definitivamente lo prohibió. El Maestro los amonestó suavemente a todos a regresar a sus tiendas, pero se mostraron reacios a cumplir con su sugerencia.
Al no poder dispersar a sus seguidores, el Maestro los dejó y caminó hacia la prensa de aceitunas cerca de la entrada al Parque Getsemaní. Aunque los tres apóstoles, los griegos y los demás miembros del campamento dudaron inmediatamente en seguirlo, John Mark se apresuró a través de los olivos y se escondió en un pequeño cobertizo cerca del lagar. Jesús se retiró del campamento y de sus amigos para que sus detenidos, cuando llegaran, pudieran arrestarlo sin molestar a sus apóstoles. El Maestro temía tener a sus apóstoles despiertos y presentes en el momento de su arresto para que el espectáculo de la traición de Judas no provocara tanta animosidad que ofrecieran resistencia a los soldados y fueran detenidos con él. Temía que, si debían ser arrestados con él, también podrían perecer con él.
Aunque Jesús sabía que el plan para su muerte tenía su origen en los consejos de los gobernantes de los judíos, también era consciente de que todos esos planes nefastos tenían la aprobación total de Lucifer, Satanás y Caligastia. Y él bien sabía que estos rebeldes de los reinos también estarían encantados de ver a todos los apóstoles destruidos con él.
Jesús se sentó, solo, en el lagar verde oliva, donde esperaba la llegada del traidor, y en ese momento solo fue visto por John Mark y una innumerable hueste de observadores celestiales.
La voluntad del padre
Existe un gran peligro de entender mal el significado de numerosos dichos y muchos eventos asociados con la terminación de la carrera del Maestro en la carne. El trato cruel de Jesús por parte de los sirvientes ignorantes y los soldados insensibles, la conducta injusta de sus juicios y la actitud insensible de los profesos líderes religiosos, no deben confundirse con el hecho de que Jesús, sometiéndose pacientemente a todo este sufrimiento y humillación , realmente estaba haciendo la voluntad del Padre en el Paraíso. Fue, de hecho y en verdad, la voluntad del Padre que su Hijo bebiera al máximo la copa de la experiencia mortal, desde el nacimiento hasta la muerte, pero el Padre en el cielo no tuvo nada que ver con instigar el comportamiento bárbaro de aquellos que supuestamente seres humanos civilizados que torturaron tan brutalmente al Maestro y acumularon horriblemente indignidades sucesivas sobre su persona no resistente. Estas experiencias inhumanas e impactantes que Jesús tuvo que soportar en las últimas horas de su vida mortal no fueron, en ningún sentido, parte de la voluntad divina del Padre, que su naturaleza humana se había comprometido tan triunfalmente a cumplir en el momento de la rendición final del hombre a Dios como se indica en la triple oración que él hizo en el jardín mientras sus apóstoles cansados dormían el sueño del agotamiento físico.
El Padre en el cielo deseaba que el Hijo que otorgara terminara su carrera en la tierra naturalmente, así como todos los mortales deben terminar sus vidas en la tierra y en la carne. Hombres y mujeres ordinarios no pueden esperar tener sus últimas horas en la tierra y el episodio de muerte supervenido facilitado por una dispensación especial. En consecuencia, Jesús eligió dar su vida en la carne de la manera que estaba de acuerdo con el desarrollo de los eventos naturales, y se negó firmemente a liberarse de las garras crueles de una conspiración perversa de eventos inhumanos que se extendió con horrible certeza. hacia su increíble humillación y su ignominiosa muerte. Y cada parte de toda esta asombrosa manifestación de odio y esta demostración de crueldad sin precedentes fue obra de hombres malvados y mortales malvados. Dios en el cielo no lo quiso, ni los archienemigos de Jesús lo dictaron, aunque hicieron mucho para asegurarse de que los mortales malvados y sin pensar rechazarían al Hijo que otorga. Incluso (Lucifer) el padre del pecado apartó su rostro del horror insoportable de la escena de la crucifixión.
¡Mis propios puntos de vista y opiniones sobre por qué el Padre y Jesús permitieron que la crucifixión continuara!
Jesús fue el hombre más valiente que jamás haya vivido en la tierra. Realmente creo que Jesús entendió completamente e incluso advirtió a todos sus seguidores que seguirlo lo llevará directamente a problemas y al peligro presente de ser crucificado, decapitado, apedreado hasta la muerte e incluso alimentado a las bestias salvajes por atreverse a enseñar su religión. Que la manera en que dan sus vidas inspiraría coraje en el Dios que conoce a hombres y mujeres de todas las generaciones futuras.
Al igual que los hombres de la antigüedad que, al liderar a los hombres en la batalla física, tomaron la delantera para liderar la carga, así fue como Jesús lideró el camino al dar su propia vida primero. En los primeros días, miles de sus seguidores se encuentran con una muerte cruel y humillante.
En una instrucción a sus seguidores, advirtió sobre el peligro inminente de seguirlo. Jesús dijo.
“Debido a que mi Padre es un Dios de amor y se deleita en la práctica de la misericordia, no asimiles la idea de que el servicio del reino debe ser monótono. El ascenso al paraíso es la aventura suprema de todos los tiempos, el logro robusto de la eternidad. El servicio del reino en la tierra requerirá toda la valiente virilidad que usted y sus compañeros de trabajo puedan reunir. Muchos de ustedes serán ejecutados por su lealtad al evangelio de este reino. Es fácil morir en la línea de la batalla física cuando tu coraje se fortalece con la presencia de tus camaradas de lucha, pero requiere una forma más alta y más profunda de coraje y devoción humana con calma y total soledad para dar tu vida por el amor. de una verdad consagrada en tu corazón mortal.
“Hoy, los incrédulos pueden burlarse de usted al predicar un evangelio de no resistencia y vivir una vida de no violencia, pero ustedes son los primeros voluntarios de una larga línea de creyentes sinceros en el evangelio de este reino que asombrarán a toda la humanidad por su heroica devoción a Estas enseñanzas. Ningún ejército del mundo ha mostrado más coraje y valentía de lo que serán retratados por usted y sus leales sucesores que irán a todo el mundo proclamando las buenas nuevas: la paternidad de Dios y la hermandad de los hombres. El coraje de la carne es la forma más baja de valentía. La valentía mental es un tipo superior de coraje humano, pero el más alto y supremo es la lealtad intransigente a las convicciones iluminadas de las realidades espirituales profundas. Y tal coraje constituye el heroísmo del hombre que conoce a Dios. Y todos ustedes son hombres que conocen a Dios; ustedes son, en verdad, los asociados personales del Hijo del Hombre “.
En cuanto a la consulta de origen que lo inspiró a hacer esta pregunta más importante, aquí hay algo de la historia.
Evolución del sacrificio humano
DOCUMENTO 89 – PECADO, SACRIFICIO Y EXPIACIÓN
El sacrificio humano fue un resultado indirecto del canibalismo, así como su cura. Proporcionar escoltas espirituales al mundo de los espíritus también condujo a la disminución de la alimentación humana, ya que nunca era costumbre comer estos sacrificios de muerte. Ninguna raza ha estado completamente libre de la práctica del sacrificio humano de alguna forma y en algún momento, a pesar de que los andonitas, los noditas y los adamitas eran los menos adictos al canibalismo.
El sacrificio humano ha sido virtualmente universal; persistió en las costumbres religiosas de los chinos, hindúes, egipcios, hebreos, mesopotámicos, griegos, romanos y muchos otros pueblos, incluso en los últimos tiempos entre las tribus africanas y australianas atrasadas. Los indios americanos posteriores tuvieron una civilización que surgió del canibalismo y, por lo tanto, sumida en sacrificios humanos, especialmente en América Central y del Sur. Los caldeos fueron de los primeros en abandonar el sacrificio de los humanos para ocasiones ordinarias, sustituyendo a los animales. Hace unos dos mil años, un tierno emperador japonés introdujo imágenes de arcilla para tomar el lugar de los sacrificios humanos, pero fue hace menos de mil años que estos sacrificios se extinguieron en el norte de Europa. Entre ciertas tribus atrasadas, el sacrificio humano aún lo realizan voluntarios, una especie de suicidio religioso o ritual. Un chamán ordenó una vez el sacrificio de un viejo muy respetado de cierta tribu. La gente se rebeló; se negaron a obedecer. Con lo cual el viejo hizo que su propio hijo lo despachara; los antiguos realmente creían en esta costumbre.
No hay experiencia más trágica y patética registrada, ilustrativa de las disputas desgarradoras entre las costumbres religiosas antiguas y antiguas y las demandas contrarias de avanzar en la civilización, que la narración hebrea de Jefté y su única hija. Como era costumbre común, este hombre bien intencionado había hecho un voto tonto, había negociado con el “dios de las batallas”, acordando pagar un cierto precio por la victoria sobre sus enemigos. Y este precio era hacer un sacrificio de lo que primero salió de su casa para encontrarse con él cuando regresó a su hogar. Jephthah pensó que uno de sus esclavos de confianza estaría disponible para saludarlo, pero resultó que su hija y su único hijo salieron a darle la bienvenida a casa. Y así, incluso en esa fecha tardía y entre un pueblo supuestamente civilizado, esta hermosa doncella, después de dos meses para llorar su destino, en realidad fue ofrecida como un sacrificio humano por su padre, y con la aprobación de sus compañeros de la tribu. Y todo esto se hizo frente a las estrictas decisiones de Moisés contra la ofrenda del sacrificio humano. Pero los hombres y las mujeres son adictos a hacer votos tontos e innecesarios, y los hombres de la antigüedad sostenían que todas esas promesas eran muy sagradas.
En tiempos antiguos, cuando se iniciaba un nuevo edificio de alguna importancia, era costumbre matar a un ser humano como un “sacrificio de base”. Esto proporcionaba un espíritu fantasma para vigilar y proteger la estructura. Cuando los chinos se preparaban para lanzar una campana, la costumbre decretó el sacrificio de al menos una doncella con el fin de mejorar el tono de la campana; la niña elegida fue arrojada viva al metal fundido.
Durante mucho tiempo fue práctica de muchos grupos construir esclavos vivos en muros importantes. En épocas posteriores, las tribus del norte de Europa sustituyeron el muro de la sombra de un transeúnte por esta costumbre de sepultar personas vivas en los muros de los edificios nuevos. Los chinos enterraron en una pared a los trabajadores que murieron mientras lo construían.
Un pequeño rey en Palestina, al construir los muros de Jericó, “puso los cimientos de los mismos en Abiram, su primogénito, y estableció las puertas de los mismos en su hijo menor, Segub”. En esa fecha tardía, no solo este padre puso vivos a dos de sus hijos en los agujeros de los cimientos de las puertas de la ciudad, pero su acción también se registra como “según la palabra del Señor”. Moisés había prohibido estos sacrificios en los cimientos, pero los israelitas volvieron a ellos poco después de su muerte. . La ceremonia del siglo XX de depositar baratijas y recuerdos en la piedra angular de un nuevo edificio es una reminiscencia de los sacrificios de cimientos primitivos.
Era costumbre de muchos pueblos dedicar los primeros frutos a los espíritus. Y estas celebraciones, ahora más o menos simbólicas, son todas las supervivencias de las primeras ceremonias que involucran sacrificios humanos. La idea de ofrecer al primogénito como sacrificio se extendió entre los antiguos, especialmente entre los fenicios, que fueron los últimos en abandonarlo. Solía decirse al sacrificar, “vida por vida”. Ahora dices al morir, “polvo a polvo”.
El espectáculo de Abraham obligado a sacrificar a su hijo Isaac, aunque impactante ante las susceptibilidades civilizadas, no era una idea nueva o extraña para los hombres de aquellos días. Durante mucho tiempo fue una práctica frecuente para los padres, en momentos de gran estrés emocional, sacrificar a sus primogénitos. Muchos pueblos tienen una tradición análoga a esta historia, ya que una vez existió una creencia mundial y profunda de que era necesario ofrecer un sacrificio humano cuando sucedía algo extraordinario o inusual.
En algún momento de nuestro pasado lejano, cuando la evolución de la humanidad había progresado a cierta etapa, nuestros antepasados, que hasta ese momento habían vivido en la simplicidad, se volvieron conscientes de sí mismos. Este fue un desarrollo desgarrador y nuestros antepasados tuvieron dificultades para adaptarse. A pesar de que esta autoconciencia se convirtió en reflejo, nuestros antepasados comenzaron la larga caminata del desarrollo humano, que a menudo se caracteriza por la arrogancia, el egoísmo y la violencia. Esta predisposición a no elegir siempre el bien, que también llamamos “pecado original”, nos ha plagado a lo largo de nuestra evolución, y sin la ayuda de Dios somos incapaces de contenerlo. 
