¿Quién grabó las conversaciones de Jesús con Poncio Pilato?

Probablemente se hizo un registro oficial romano del juicio de Jesús en ese momento y posteriormente se perdió. La Roma imperial recibió despachos de las provincias a intervalos regulares que incluían informes de eventos importantes. Entre los acta inscritos en estos registros oficiales (Cassius Dio Hist. 57.21.5; 67.11.3) estaban los juicios y ejecuciones ordenados por los gobernadores romanos. Se informó que tales archivos del juicio de Jesús existían a mediados del segundo siglo cristiano: “Que estas cosas sucedieron se puede aprender de los ‘Hechos’ que se registraron bajo Poncio Pilato” (Justino Mártir Apol. 1.35.9; cf. 1.48.3; y Tertullian Marc. 4.17.19; Eusebius Hist. Eccl. 2.2.1-4). Los últimos Hechos de Pilato (siglo IV d. C.) es un ciclo de leyendas piadosas que probablemente apareció cuando los archivos ya no estaban disponibles.

Del lado judío la situación es menos segura. La ley rabínica que ordena a dos secretarios judiciales que escriban los discursos pidiendo absolución y condena (m. San. 4: 3; ver Sanedrín) puede reflejar procedimientos del primer siglo, pero no hay alusiones a tales grabaciones en el caso de Jesús. El folklore judío sobre los últimos días de Jesús llamado Toledoth Jeshu es de origen medieval y no tiene valor histórico. Varios textos rabínicos e históricos, sin embargo, afirman ser dignos de crédito y han sido estudiados intensamente.

  • Gerald F. Hawthorne y Ralph P. Martin, “Trial of Jesus”, en Dictionary of Jesus and the Gospels,

No lo sabemos, pero los autores de los Evangelios parecen haber realizado algunas investigaciones básicas, algunas veces se menciona a personas que fueron las primeras en relacionarse. Una de esas personas debe haber sido María, la madre de Jesús.

Me parece probable que el autor también haya hablado con el propio Poncio Pilato. A medida que Jesús creciera en fama e importancia, probablemente habría concedido una entrevista (o muchas) a investigadores cristianos que trabajan en un libro sobre Jesús.

Los evangelios usan una técnica en la cual sus narradores reciben omnisciencia ilimitada. Saben lo que se dice en cualquier momento y lugar, incluso en privado. Incluso saben lo que la gente piensa y cuáles son sus sentimientos. Fuera de los evangelios, los narradores con omnisciencia ilimitada normalmente solo se encuentran en algunas novelas.

A través de la Biblia, de acuerdo con Juan 18: 28–40.

28 Entonces los líderes judíos llevaron a Jesús de Caifás al palacio del gobernador romano. A estas alturas ya era de madrugada, y para evitar la impureza ceremonial no habían entrado en el palacio, porque querían poder comer la Pascua. 29 Entonces Pilato se les acercó y les preguntó: “¿Qué cargos están presentando contra este hombre?”

30 “Si él no fuera un criminal”, respondieron, “no te lo hubiéramos entregado”.

31 Pilato dijo: “Tómelo a sí mismo y juzgúelo por su propia ley”.

“Pero no tenemos derecho a ejecutar a nadie”, objetaron. 32 Esto tuvo lugar para cumplir lo que Jesús había dicho sobre el tipo de muerte que iba a morir.

33 Pilato volvió a entrar en el palacio, convocó a Jesús y le preguntó: “¿Eres el rey de los judíos?”

34 “¿Es idea tuya?”, Preguntó Jesús, “¿o te han hablado otros de mí?”

35 “¿Soy judío?”, Respondió Pilato. “Tu propia gente y los principales sacerdotes te entregaron a mí. ¿Qué es lo que has hecho?

36 Jesús dijo: “Mi reino no es de este mundo. Si así fuera, mis sirvientes lucharían para evitar mi arresto por parte de los líderes judíos. Pero ahora mi reino es de otro lugar “.

37 “¡Entonces eres un rey!”, Dijo Pilato.

Jesús respondió: “Dices que soy un rey. De hecho, la razón por la que nací y vine al mundo es para dar testimonio de la verdad. Todos los que están del lado de la verdad me escuchan.

Aplicación de oración

De Verdad? La misma persona que registró los pensamientos de Jesús. El autor de la historia.