Probablemente se hizo un registro oficial romano del juicio de Jesús en ese momento y posteriormente se perdió. La Roma imperial recibió despachos de las provincias a intervalos regulares que incluían informes de eventos importantes. Entre los acta inscritos en estos registros oficiales (Cassius Dio Hist. 57.21.5; 67.11.3) estaban los juicios y ejecuciones ordenados por los gobernadores romanos. Se informó que tales archivos del juicio de Jesús existían a mediados del segundo siglo cristiano: “Que estas cosas sucedieron se puede aprender de los ‘Hechos’ que se registraron bajo Poncio Pilato” (Justino Mártir Apol. 1.35.9; cf. 1.48.3; y Tertullian Marc. 4.17.19; Eusebius Hist. Eccl. 2.2.1-4). Los últimos Hechos de Pilato (siglo IV d. C.) es un ciclo de leyendas piadosas que probablemente apareció cuando los archivos ya no estaban disponibles.
Del lado judío la situación es menos segura. La ley rabínica que ordena a dos secretarios judiciales que escriban los discursos pidiendo absolución y condena (m. San. 4: 3; ver Sanedrín) puede reflejar procedimientos del primer siglo, pero no hay alusiones a tales grabaciones en el caso de Jesús. El folklore judío sobre los últimos días de Jesús llamado Toledoth Jeshu es de origen medieval y no tiene valor histórico. Varios textos rabínicos e históricos, sin embargo, afirman ser dignos de crédito y han sido estudiados intensamente.
- Gerald F. Hawthorne y Ralph P. Martin, “Trial of Jesus”, en Dictionary of Jesus and the Gospels,