La protesta de Martin Luther no fue del todo negativa, y la palabra “protestante” en realidad no es un término negativo. Se deriva de la preposición latina pro , que significa ‘para’, un testare infinitivo, ‘atestiguar’. Un protestante es uno de los que testifica: un testigo protestante de Jesucristo y la Palabra de Dios. El protestantismo no es simplemente una protesta contra la corrupción eclesiástica y la falsa enseñanza; Es un renacimiento de la fe bíblica, un renacimiento del cristianismo del Nuevo Testamento, con un énfasis positivo en las doctrinas de las Escrituras, la gracia y la fe. Con una frase en el bello latín del siglo XVI, el protestantismo proclama sola Scriptura, ‘Solo escritura’, sola gratia, ‘solo gracia’ y sola fide, ‘solo fe’. Estos son los tres principios del protestantismo.
La verdad es que la palabra latina (ya me has escuchado decir que el latín es el idioma de la Reforma) protestare es completamente positiva. Protestare significa afirmar, afirmar, declarar, testificar, proclamar. La Reforma no comenzó negativamente como un movimiento de protesta. Comenzó positivamente como un anuncio, una declaración, una afirmación, un testigo. No había nada parásito en la Reforma en el siglo XVI y ahora no hay nada parásito en el ethos protestante.
Si protestare significa afirmar, declarar, testificar, ¿qué estamos declarando? ¿De qué damos testimonio?
Los reformadores mantuvieron la prioridad de la gracia en todas las formas y obras de Dios; La prioridad de la gracia en el enfoque de Dios hacia nosotros y la actividad de Dios dentro de nosotros. Los reformadores sostuvieron que a lo largo de los siglos la prioridad de la gracia se había oscurecido a medida que el cieno del error teológico cubría gradualmente lo que siempre debería estar a la vanguardia de la fe, la comprensión y el discipulado cristianos.
Si a las personas de hoy se les pregunta qué entienden por “gracia”, la mayoría de ellas dirá “el favor inmerecido de Dios”. No están equivocadas. Pero lo que han dicho es más una descripción que una definición. La gracia, según las Escrituras, es la fidelidad de Dios; específicamente, la fidelidad de Dios a su pacto con nosotros; La fidelidad de Dios a su promesa de nunca fallarnos o abandonarnos, nunca abandonarnos en la frustración o renunciar a nosotros con disgusto.
Dios cumple la promesa del pacto que nos hace. Nosotros, sin embargo, violamos la promesa del pacto, siempre y en todas partes de ser su pueblo, le hacemos. Somos pecadores Cuando la fidelidad de Dios se encuentra con nuestro pecado, su fidelidad toma la forma de misericordia. En nuestra lectura de las cartas del apóstol Pablo, no podemos dejar de notar con qué frecuencia comienza la carta al decir: “Gracia, misericordia y paz para con usted”. La gracia, como ya hemos señalado, es la fidelidad del pacto de Dios. La misericordia es la fidelidad del pacto de Dios al enfrentar nuestro pecado y vencerlo cuando Dios nos perdona nuestro pecado y nos libera de él. La misericordia, entonces, es la fidelidad del pacto de Dios que nos libera de la culpa del pecado y nos libera de las garras del pecado. La paz, aquí es donde debes prestar mucha atención, no es paz mental o paz en nuestro corazón (al menos no en primera instancia). La paz aquí es shalom. Pablo es judío, y cuando habla de paz tiene en mente la comprensión hebrea de shalom. Shalom es la restauración de Dios de su pueblo. Shalom, paz, entonces, es simplemente salvación.
Crucial para la Reforma fue una comprensión bíblica de cómo ocurre todo esto. Según las Escrituras, Dios espera que honremos nuestro pacto con él. Él mira a todas partes en la creación humana, solo para descubrir que no puede encontrar un solo ser humano que cumpla su pacto con Dios. Entonces Dios se dice a sí mismo: “Si el pacto de la humanidad conmigo se va a cumplir humanamente (después de todo, solo un humano puede cumplir el pacto de la humanidad con Dios), entonces tendré que hacerlo yo mismo”. Y entonces tenemos el La historia de Navidad cuando Dios viene entre nosotros en Jesús de Nazaret. Esta es la encarnación. Y luego tenemos la historia del Viernes Santo (“El viernes de Dios”, lo llamaron nuestros antepasados medievales) donde Jesús rinde la más absoluta obediencia humana que usted y yo no rendimos; rinde esa suprema obediencia humana que resulta ser obediencia hasta la muerte. Y esta obediencia humana hasta la muerte, gracias a la Encarnación, es Dios mismo tomando sobre sí su propio juicio justo sobre los pecadores. Esta es la expiación.
En la Encarnación y la expiación se cumple el pacto. Jesucristo es el guardián del pacto. Usted y yo, pecadores, somos los que rompen el pacto. Entonces, por fe, debemos aferrarnos a Jesucristo, nuestro guardián del pacto. A medida que nos aferramos a él con fe, estamos tan firmemente fusionados con él que cuando el Padre mira al Hijo con el que siempre está complacido, el Padre nos ve a usted y a mí incluidos en el Hijo. Los que rompen el pacto en nosotros mismos, por fe, nos aferramos al guardián del pacto con el que ahora estamos identificados ante Dios. Y esa es nuestra salvación.
La salvación es solo por gracia , ya que Dios ha dado gentilmente a su Hijo para que cumpla el pacto en nuestro nombre. La salvación es solo por fe , ya que todo lo que necesitamos hacer, todo lo que podemos hacer es abrazar al Hijo que ya nos ha abrazado. La salvación es solo por Cristo , ya que Jesucristo es la misericordia de Dios presionada sobre nosotros y la obediencia humana ofrecida al Padre.
Afirmar que la salvación es solo por gracia, solo a través de la fe, solo a causa de Cristo es negar todas las formas de mérito.