¿Hay alguna evidencia no cristiana de la crucifixión de Jesús?

La crucifixión fue en realidad uno de los elementos más incómodos de la vida de Jesús para que los primeros cristianos se reconciliaran con la idea de que él era, de algún modo, el ungido de Yahweh y el salvador de la humanidad, por lo que este hecho solo significa que es muy poco probable que lo hayan logrado. arriba. Pablo tiene que reconocer que la idea de un Mesías que sufrió y murió una muerte ignominiosa a través de una forma de ejecución asociada con esclavos fugitivos, bandidos y rebeldes fue un problema importante para quienes predicaron sobre Jesús. En 1 Corintios 1:23 dice:

Pero predicamos un Mesías crucificado: un obstáculo para los judíos y una necedad para los gentiles.

Fue un “obstáculo” para los judíos porque creían que cualquiera que fuera ahorcado o crucificado fue literalmente abandonado por Dios y bajo una maldición divina. Afirmar que esa persona era el Mesías era, para la mayoría de los judíos, simplemente extraño. Y fue una “tontería” para los no judíos porque la crucifixión era la forma de ejecución más humilde y vilipendiada de la clase baja; tan bajo y terrible que la ciudadanía romana te hizo exento de ella. Afirmar que cualquiera que sufriera la muerte de este esclavo era un gobernante celestial a la diestra de Dios estaba loco.

Por esta razón, los cristianos nunca representaron a Jesús en la cruz durante los primeros cuatro siglos de su fe. Fue solo después de que el cristianismo se legalizó y la crucifixión fue prohibida y perdió sus asociaciones con la esclavitud y la rebelión que vemos las primeras representaciones cristianas de Jesús crucificado. Por esta razón, la primera representación del Jesús crucificado no es cristiana en absoluto: es un graffito de Roma que se burla de un cristiano por adorar a un hombre crucificado. El graffito de Alexamenos representa a un hombre toscamente dibujado frente a una figura crucificada con cabeza de burro con la leyenda “Alexamenos adora a su dios”.

Las primeras referencias no cristianas a Jesús también mencionan su ejecución. Acerca de cómo Nerón culpó a los cristianos del Gran Incendio de Roma, Tácito ofrece a sus lectores un resumen rápido y muy poco comprensivo de los orígenes del cristianismo:

Consecuentemente, para deshacerse del informe, Nero arregló la culpa y
infligió las torturas más exquisitas en una clase odiada por su
abominaciones, llamadas cristianos por la población. Christus, de quien el
nombre tuvo su origen, sufrió la pena extrema durante el reinado de
Tiberio a manos de uno de nuestros procuradores, Poncio Pilato , y un
superstición más traviesa, así comprobada por el momento, nuevamente se rompió
no solo en Judæa, la primera fuente del mal, sino incluso en Roma,
donde todas las cosas horribles y vergonzosas de todas partes del mundo encuentran
su centro y se vuelven populares.
(Tácito, Anales, XV.44)

No especifica que este “Christus” fue crucificado, pero el término “la pena extrema” se usa en otra parte en relación con la crucifixión y parece ser una referencia al hecho de que se consideraba la forma de ejecución más aborrecible y humillante.

Josefo dice específicamente que Pilato crucificó a Jesús, diciendo que “lo condenó a la cruz ” (Antigüedades, XVIII.3.3) , aunque esto está en un pasaje que fue agregado por los escribas cristianos posteriores, por lo que es difícil decir qué partes son originales para Josefo y que no lo son. Sin embargo, ninguno de la mayoría de los estudiosos que creen que al menos parte de este pasaje es auténtico para Josefo evalúa que la referencia a Jesús siendo crucificado se agregó más tarde.

La crucifixión de un predicador menor de Galilea que causó disturbios en la Pascua fue un evento muy insignificante en ese momento, aunque tuvo un profundo impacto en su pequeño grupo de seguidores. Por lo tanto, las únicas referencias de los no cristianos tienden a explicar a quién veneran estos seguidores. Pero el hecho de que la crucifixión fuera un elemento tan incómodo de su fe para estos primeros cristianos hace que sea un evento histórico, ya que es extremadamente improbable que sea un elemento que simplemente se inventará.

Hay algunas referencias a Jesús en el Talmud de Babilonia, una colección de escritos rabínicos judíos recopilados entre aproximadamente el año 70-500 d. C. Dado que es más probable que las referencias anteriores a Jesús sean históricamente confiables que las posteriores, en el caso del Talmud, el primer período de compilación ocurrió entre el año 70-200 DC y la referencia más significativa a Jesús (Yeshu) de este período declara:

Se enseña: en la víspera de la Pascua colgaron a Yeshu y el pregonero salió durante cuarenta días antes declarando que “[Yeshu] será apedreado por practicar brujería, por atraer y desviar a Israel. Cualquiera que sepa algo para limpiarlo debería ven y exoneralo “. Pero nadie tenía nada que lo exonerara y lo colgaron en la víspera de la Pascua. Ulla dijo: ¿Se podría pensar que deberíamos buscar evidencia exoneradora para él? Era un entusiasta y Di-s dijo (Deuteronomio 13: 9) “No le muestres piedad ni compasión, y no lo protejas “.

Luciano de Samosata fue un satírico griego del siglo II. En una de sus obras, escribió burlonamente de los primeros cristianos:

Los cristianos adoran a un hombre hasta el día de hoy: el distinguido personaje que presentó sus nuevos ritos y fue crucificado por ese motivo. . [Les] quedó impresionado por su legislador original de que todos son hermanos, desde el momento en que se convierten, y niegan a los dioses de Grecia, adoran al sabio crucificado y viven según sus leyes.

Existe cierto debate sobre la autenticidad, pero Josefo parece haber escrito sobre Jesús en el primer siglo. Una buena referencia dice:

Cuando Pilato, ante la acusación de los primeros hombres entre nosotros, condenó
para que fuera crucificado, los que antes lo habían amado no dejaron de
sígalo, porque se les apareció al tercer día, viviendo de nuevo, como
los profetas divinos predijeron, junto con una miríada de otros maravillosos
cosas que le conciernen. Y la tribu de los cristianos, llamada así por
él, no ha desaparecido hasta el día de hoy.

Hay un artículo de Wikipedia bastante sólido que puede proporcionar un poco más de información en http://en.wikipedia.org/wiki/His

Las partes que cumplen los mismos criterios históricos a los que los historiadores generalmente se aplican a otras figuras antiguas, como Platón y Aristóteles, son:
Jesús fue arrestado por causar disturbios en el templo
Jesús fue juzgado y condenado rápidamente, como era costumbre
Ninguna de las partes con capacidad de perdonar a Jesús optó por hacerlo
Jesús fue crucificado a lo largo de los muros de la ciudad, como era costumbre

Es posible que algo o todo esto no ocurriera, pero podemos decir lo mismo de la mayoría de las figuras históricas antiguas de la misma época. El criterio es que las fuentes son más tempranas, que las fuentes tienen menos probabilidades de estar sesgadas, menos probabilidades de ser falsificaciones, y que las fuentes dispares se corroboran entre sí.

Bart Ehrman es un excelente recurso para aplicar los criterios del historiador al Antiguo y Nuevo testamento, entre otros.