No soy ni un erudito ni un escritor, estos son básicamente mis pensamientos crudos basados en cierta medida en lo que he pensado y escuchado a lo largo de los años.
En la conciencia judía, la pérdida del templo y el posterior Exilio / Gulus no es simplemente un evento, sino un estado / condición / circunstancia / situación / fase nacional, y más específicamente una situación / situación difícil. El Exilio / Gulus no es solo un evento de una sola vez que sucedió hace miles de años, sino más bien una situación / estado en el que hemos estado desde ese momento del exilio inicial hasta nuestros días. Cuando los judíos hablan del exilio, no solo hablan de él estrictamente en tiempo pasado en referencia al evento que sucedió hace tantos años, sino más bien de un estado pasado y presente que comenzó aproximadamente. Hace 2 mil años y ha continuado hasta nuestros días. Incluye todo desde; El exilio original, las cruzadas, la Inquisición, los pogromos, el Holocausto, el terrorismo y todo lo demás, incluye el estado / situación en que nos encontramos hoy. Todavía estamos en Galus / exilio hoy.
El exilio no se trata solo de paz, y no se trata solo de estar en Israel. Aunque esos son aspectos importantes del exilio, no es todo. El exilio se trata de distanciarse de Dios. Ya no tenemos esa misma relación preciosa con Dios que una vez disfrutamos. Dios destruyó su templo sagrado, la casa de adoración que era, por así decirlo, “su hogar” aquí en la tierra. Él nos “desterró” (por así decirlo hasta cierto punto) de su presencia y esa es la raíz de todo el mal que experimentamos hasta el día de hoy.
En la conciencia judía, Dios es total y puramente bueno, ¿qué es el mal de dónde viene? Lo que llamamos malo es realmente la ausencia del bien, que es la ausencia de Dios. Todo lo malo que enfrentamos hoy en el exilio, desde las Cruzadas hasta la inquisición, los pogromos y el holocausto, etc., son el resultado directo de ser exiliados / desterrados de la presencia directa / inmediata de Dios, de la presencia de Dios “escondida” de nosotros. Pero eso no es todo, en mi opinión, hay otro aspecto de Thisha B’av y el duelo del templo .;
Es difícil sentir estos efectos de Gulus hoy, particularmente para aquellos que viven en la comodidad de los Estados Unidos en los cuales los judíos disfrutan de niveles de seguridad, libertad y comodidad sin precedentes. Puede ser difícil sentir y ser conscientes del hecho de que aún estamos en el exilio. Por desgracia, todavía estamos en la profundidad del exilio y se puede sentir con mayor fuerza en su manifestación metafísica en lugar de sus efectos físicos. La distancia de Dios ha resultado en niveles sin precedentes de disminución, duda y privación de derechos en las áreas de creencia en Dios y nuestra relación con él.
En los días de antaño, cuando los judíos estaban en su tierra y se podía sentir la presencia de Dios, no existían el ateísmo y la duda tal como los conocemos hoy. No hubo movimientos conservadores, reformistas, reconstruccionistas, etc. No había dudas con respecto a Dios, ya que Dios era una parte clara y cotidiana de la vida. Uno podría ir al templo y ver milagros que suceden a diario. Esta es una de las cosas que hemos perdido y se manifiesta con más fuerza hoy. No solo dudas, sino falta de claridad, conciencia, sentimiento.
En conclusión, diría que hay múltiples aspectos del exilio y el objetivo “Avodah” / tarea / intención / objetivo primario del período de 3 semanas que incluye el período de “9 días” y clímax en Tishah B’av. Es un tiempo de conmemoración, recuerdo, reflexión, ímpetu y motivación;
1) Tomar conciencia de los errores que cometimos que nos llevan a ser enviados a Gulus.
2) Conmemoración y recuerdo de; el evento del exilio, las consecuencias / eventos de Gulus, y finalmente, la conciencia / realización de lo que perdimos y de lo que todavía no tenemos, así como sus repercusiones / manifestaciones.
3) El anhelo del día en que seremos devueltos a la presencia de Dios como lo fuimos en los días de antaño.
4) Finalmente reflexionando sobre qué y cómo podemos esforzarnos por regresar a Dios y marcar el comienzo del período de redención / mesías.
El templo no es simplemente una cosa del pasado, también es una esperanza para el futuro. Por lo tanto, lamentamos su pérdida y rezamos por su reconstrucción.