Como introducción, consulte las respuestas que proporcioné en ¿La septuaginta es más antigua que el texto masoretico? y ¿Cómo se debe traducir Deuteronomio 32: 8-9? .
Además, la religión, la ciencia, la filosofía, etc. no permanecen en el tiempo estático. Descubrimos constantemente nuevas realidades que nos hacen repensar las creencias previamente mantenidas. Si bien entiendo que muchos buscan determinar la respuesta “correcta” a las preguntas, a veces la respuesta que estamos buscando simplemente no existe. Hay dos formas de lidiar con esta incertidumbre:
1. Un punto de vista ateo, que nunca duda de que algo pueda existir más allá del pensamiento lógico y racional.
2. Darse cuenta de que estamos limitados por nuestro conocimiento, nuestras realidades y nuestra capacidad para comprender la inmensidad de nuestro mundo y su funcionamiento, y podría existir algo más allá de la razón.
Si bien los componentes henotísticos son una realidad del texto, no impide la evolución y el descubrimiento de nuevas posibilidades. El judaísmo siempre ha aceptado esto y que nuestra comprensión de Dios, la Biblia y la religión evolucionan. Esta es la razón por la cual la Mishná, el Talmud y los siguientes escritos académicos son fundamentales para comprender estos conceptos complejos. El judaísmo no está destinado a proporcionar “la” respuesta. Ofrece múltiples “respuestas” para ayudar a un individuo a aceptar y conectarse a un mundo complicado e imperfecto.
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