El diezmo solo se menciona unas pocas veces en el Nuevo Testamento, generalmente en los discursos entre Jesús y varios judíos como algo negativo de que estaban colocando el ‘diezmo’ por encima de la humildad y realmente siguiendo a Dios.
Lucas 18:12 “Ayuno dos veces por semana; Doy diezmos de todo lo que obtengo ‘”. Esto fue parte de la’ Oración del fariseo ‘, que fue una oración autopromocional sobre lo’ bueno ‘que era, diezmando, ayunando y obedeciendo la ley civil. Sin embargo, Jesús dijo que no se justificaría a este hombre, sino al humilde recaudador de impuestos que reconoció que era un pecador.
Mateo 23:23 “¡Ay de ustedes, escribas y fariseos, hipócritas! Porque diezmas menta, eneldo y comino, y has descuidado los asuntos más importantes de la ley: justicia, misericordia y fidelidad. Deberías haberlo hecho sin descuidar a los demás.
El diezmo judío era del aumento de sus bienes; animales, productos, aceite, dinero, etc. Las hierbas y especias eran una de estas cosas, y se podían pesar para determinar qué era una décima parte. Jesús usa el ejemplo de las hierbas porque son algo pequeño y relativamente poco importante. Nadie muere de hambre por falta de comino. Los fariseos fueron exigentes al asegurarse de diezmar una décima parte de cada hierba, pero descuidaron el corazón de la ley. Eran orgullosos en lugar de humildes, duros en lugar de misericordiosos, justos en lugar de dedicados a Dios.
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Las últimas referencias al diezmo en el Nuevo Testamento están en el capítulo 7 de Hebreos. En Heb 7 se describe cómo Abraham, después de ganar una batalla, diezmó el décimo del botín al Rey de Salem de Melquisedec. Este capítulo establece cómo Melchizadek era un tipo de Rey Sacerdote que esperaba con ansias el cumplimiento del antitipo, el verdadero Rey Sacerdote, Jesucristo.
Más allá de estas pocas referencias en los discursos de Jesús a los fariseos, y en Hebreos, el diezmo no se menciona en el Nuevo Testamento. ¡Sin embargo, hay mucho que se puede inferir al respecto!
El Nuevo Testamento muestra una forma radicalmente nueva de mirar el dinero y los bienes a través de un corazón alegre y caritativo. Los creyentes, como “hijos del Rey”, están exentos de cualquier impuesto para apoyar al Rey en Mateo 17: 24-27. Todos los creyentes son ahora levitas, sacerdotes al servicio de la iglesia, y por lo tanto no existe una ‘casta sacerdotal’ que deba ser apoyada a través de los diezmos, como se muestra en 1 Pedro 2: 5-9. Varios trabajadores y misioneros de la iglesia primitiva, como Paul y Priscilla y Aquila, trabajaron para complementar cualquier donación que recibían como fabricantes de tiendas. Esto fue diferente a los levitas judíos, a quienes se les prohibió trabajar. Los creyentes también son individualmente ‘el templo del Espíritu Santo’ como se menciona en I Cor 3:16 y I Cor 6: 16-19. Los creyentes también son colectivamente el Templo, como se menciona en 1 Pedro 2: 5. Debido a que los creyentes son sacerdotes y templo, bajo Jesús el Sumo Sacerdote, ya no hay necesidad del diezmo.
En lugar del ritual del diezmo, entonces, el Nuevo Testamento promueve una vida entera al servicio de Dios (Rom 12: 1); dar que es alegre y no por obligación (II Cor. 9: 6–9); ser consciente y generoso con respecto a los necesitados (Mateo 5:42, Hechos 2:44, Lucas 12:33, Lucas 6:38); contribuyendo al ministerio de la iglesia (I Tim. 5: 17-18); contribuyendo en crisis como el hambre (I Cor 16: 1–4, II Cor 8: 1–3); y ver el dinero en general como una mera herramienta terrenal que eventualmente desaparecerá.