Una de las primeras y aún mejores discusiones sobre el mal fue escrita por Platón en su diálogo titulado “Crito”. Es un relato de que Sócrates fue visitado en prisión por su amigo que, junto con otros, ha dispuesto escapar. Sócrates y Crito debaten la moralidad de escapar de la sentencia de muerte de Sócrates. Puede encontrarlo en línea en cualquier número de lugares y es muy fácil de leer.
En resumen, Sócrates, a través de un proceso de preguntas y respuestas y la aplicación de la lógica, determina que solo vale la pena vivir una vida honorable, y lo que hace que una vida sea honorable es actuar con justicia. Actuar injustamente tiene el mismo efecto en el alma que la enfermedad en el cuerpo. Luego pregunta si las represalias son un acto justo o injusto, y concluye que, contrariamente a la opinión popular, incluso en 399 a. C., ninguna agencia externa puede justificar un acto injusto y, por lo tanto, ser justo y, por lo tanto, tener una vida que valga la pena vivir, no debe tomar represalias contra el estado ateniense escapando, lo que paradójicamente significa que morirá.
Si ampliamos la lógica de Platón-Sócrates, ¿puede Dios tener un alma enferma? Si es imposible que Dios tenga un alma enferma, esto debe significar que él nunca actúa injustamente y, por lo tanto, es incapaz del mal.
Por otro lado, Satanás es la personificación misma de un alma enferma.
- Paradojas: si Dios decide quién vive y muere, ¿cómo pueden ser culpables los asesinatos?
- ¿Por qué los cristianos no creen en los otros dioses?
- Si el Padre es Dios, el Hijo es Dios y el Espíritu es Dios, y si ‘Dios’ se refiere a un ser específico en su totalidad, entonces, ¿cómo podría el Padre, en una base lógica, ser diferente del Hijo y el Espíritu? ?
- ¿Por qué algunas personas religiosas racionalizan las afirmaciones imposibles en la Biblia diciendo cosas como “No podemos entender la mente de Dios”?
- La inseguridad y las bendiciones de Dios: ¿condicionamiento social o tendencia humana?
Por cierto, aunque no está directamente relacionado con la cuestión, la filosofía de Platón-Sócrates sobre la justicia implica que el mal siempre es puro, ya que no hay una mezcla de justos e injustos (no hay justificación ni circunstancias atenuantes para actuar injustamente). Un acto injusto es siempre puramente injusto.