Paradojas: si Dios decide quién vive y muere, ¿cómo pueden ser culpables los asesinatos?

Answer 1

Estoy de acuerdo con Matthew Bohrer. “Esta es realmente una pregunta más amplia: en un sistema determinista, ¿pueden los ‘actores’ en el sistema tener una agencia moral?”

La gente continuamente comete un error al razonar sobre sistemas deterministas: preguntan “Si no hay libre albedrío, ¿deberíamos castigar a los criminales?”

El problema en esa oración es la palabra “debería”. Debería implicar elección. Entonces, podemos reescribir la oración como “En un mundo donde nadie puede tomar decisiones, ¿deberíamos nosotros (quienes, siendo personas, no podemos tomar decisiones) elegir castigar a los criminales?”

Cuando se formula de esa manera, es obvio que en un mundo así, no podemos elegir castigar o no castigar a los delincuentes. O existe el libre albedrío, y los delincuentes toman decisiones (y nosotros también), o no, y tanto los delincuentes como nosotros haremos lo que sea que estén destinados a hacer. Si no existe el libre albedrío, tenga sentido o no, haremos lo que sea que estemos decididos a hacer. Si estamos decididos a castigar a los criminales, lo haremos.

Cada vez que diga alguna forma de “Si el libre albedrío no existe, deberíamos …”, debería (¡ja!) Hacer una pausa.

Sospecho que la confusión proviene de la gran dificultad que todos tenemos al imaginar que no tenemos libre albedrío. Escuchamos: “Si no hay libre albedrío …” y entendemos la frase, pero nuestras mentes reinterpretan rápidamente la pregunta “Si los delincuentes no tienen libre albedrío (pero nosotros sí), ¿es justo castigarlos?” No tendemos a notar este deslizamiento.

Si “Dios” es el mecanismo detrás del Universo, entonces presumiblemente nos ha dotado a todos con libre albedrío o no nos lo ha concedido a ninguno de nosotros. (La Biblia no está clara sobre esto.) Algunos discuten (y estoy de acuerdo con ellos, suponiendo que Dios exista) que su omnisciencia prueba que no podemos tener libre albedrío. Para mí, creer tanto en un Dios omnisciente como en el libre albedrío crea paradojas. (Si Dios sabe lo que vamos a hacer, entonces nuestras acciones deben ser predestinadas). Como soy ateo, no tengo que preocuparme por ellas.

Hay teístas que creen que han borrado la paradoja diciendo que “Dios vive fuera del tiempo”. Otros teístas coinciden en que es un problema y niegan el libre albedrío. Es incorrecto suponer que todos los cristianos creen en ello. Calvin no lo hizo. Tampoco Lutero.

Answer 2

Esto en realidad no es tan complicado como parece al principio.

La teología judía viene con la siguiente respuesta: una persona debe morir en un momento determinado. Si Di-s designa que debes morir en un momento determinado, obviamente eso está completamente bajo su control.

Sin embargo, dado que cada persona tiene libre albedrío, depende completamente de esa persona matar. En ese sentido, el asesinato es completamente libre elección.

La implicación es esta: si la persona hubiera elegido NO asesinar a la persona en ese momento, otra cosa lo habría matado. Un ataque al corazón, una picadura de araña, un rayo … lo que sea.

Por lo tanto, un asesinato no es una acción irreprochable. Una persona tiene control sobre sus propias acciones. Y solo porque la persona estaba destinada a morir no significa que haya que hacerlo de una manera tan negativa y pecaminosa.

Espero que ayude.

Answer 3

Esta es mi forma de verlo:

En esta vida es posible que intentes salvar a alguien (con la intención de hacer eso) pero de alguna manera terminas matando a esa persona … aunque tu intención hasta el final fue salvar a esa persona …

En otras palabras, nunca eligió el resultado intencionalmente, pero sí eligió, querer y luego intentó moverse, para salvar a la persona.

Si elegiste salvar a alguien e hiciste todo lo posible para hacerlo, pero terminaste matando a la persona … entonces es justo que seas responsable de tu elección y no del resultado …

en el Islam (mi religión, la única por la que hablaría por ahora) Dios nos dice que el día del juicio nuestras manos testificarán contra nosotros, nuestras piernas testificarán contra nosotros, nuestras bocas testificarán contra nosotros, nuestros recuerdos – en general – nuestras ACCIONES INTENCIONALES – es lo que Dios nos juzgará y no exactamente los resultados de esas acciones …

Por lo que sé: no le importa a Dios (mucho) si ganamos o perdemos, si somos ricos o pobres, negros o blancos, lo que importa es lo que hacemos con las situaciones en las que nos encontramos, no es necesario que si lo hacemos malo, el resultado siempre (o inmediatamente) será malo o viceversa si hacemos el bien …

Por ejemplo: una persona fuma 50 cigarrillos al día y sigue viviendo, su salud no es tan mala … otra persona fuma 5 cigarrillos por día y termina teniendo cáncer de pulmón …

Inferencia: a veces ganamos y a veces perdemos, a veces nos encontramos en situaciones buenas y a veces en situaciones malas … ambos extremos y todo lo que sucede en los grados intermedios no son más que pruebas … Dios simplemente desea ver cómo reaccionamos ante las situaciones en las que se ubicaron. …

Si nos convertimos en salvadores del mundo mañana, y si todavía vivimos otro segundo, significa que cada segundo está probando para ver si vivimos lo suficiente, ¿nos volveríamos malvados? … e incluso si nos convertimos en violadores o asesinos, cada segundo extra que estamos viviendo de serlo, es una prueba para ver que si vivimos lo suficiente, ¿seguiríamos siendo salvadores? …

“Dios no carga a ningún ser humano más de lo que es capaz de soportar …”

– El Sagrado Corán (Asad 2: 286)

Incluso si no crees en Dios … considera el hecho de que nunca elegiste realmente dónde nacer, cómo nacer o a quién nacer … ni tus padres decidieron a quién dar a luz, ellos no decidieron tu sexo, no decidieron qué rasgos tendrías o no, etc.

y de manera similar, no elegirás realmente cuándo puedes morir … puedes intentar suicidarte … pero también es posible que termines paralizándote a ti mismo en lugar de matarte, y así sucesivamente …

Lo que nuevamente nos lleva a la conclusión: no podemos elegir los resultados y las situaciones en las que se colocaron; todo lo que realmente podemos hacer es tomar una decisión intencionalmente: solo podemos elegir cómo reaccionar y cuándo se quita esa elección de su mano (cuándo su drogado, por ejemplo), entonces no es su elección …

Nos confundimos y pensamos que realmente podemos controlar los resultados, porque la mayoría de las veces parece que la naturaleza nos da la opción de estar limitados por la ilusión …

Si intenté probar que puedo controlar los resultados, por ejemplo,

Diré que voy a caminar desde el punto A al punto B 10 veces y voy a tener éxito … así que trato de tener éxito una, dos, tres veces, cuarto, quinto, sexto … y luego recibo una llamada telefónica. Lo recibo, vuelvo, retome desde donde lo dejé … luego lo hago el 7 °, 8 °, 9 ° y 10 ° … exclamando que tuve éxito y creo que realmente puedo controlar los resultados …

Me gustaría compartir un incidente de la vida del profeta Mahoma (que la paz sea con él), si alguien encuentra relevancia con él y la pregunta depende de ellos, tal como yo lo encuentro, así que comparto:

Se dice que un día se encontró con una persona piadosa, y cuando miró a este hombre, la cara del profeta se puso muy triste. Cuando la persona piadosa le preguntó al profeta por qué la mira, el profeta Mahoma le dijo al hombre que, aunque pasó gran parte de su vida orando, Dios no había aceptado ninguna de sus oraciones, por alguna razón …

El hombre respondió al profeta diciendo algo similar a: “es mi deber rezarle a Dios y por eso rezo” y es de Dios aceptar o negar …

Poco después de escuchar esta respuesta, el profeta sonrió y le dijo al hombre que ahora: Dios había aceptado sus oraciones …

Answer 4

Esta es realmente una pregunta más amplia: en un sistema determinista, ¿pueden los ‘actores’ en el sistema tener una agencia moral?

Estás sugiriendo que Dios hace la “determinación”, pero en un universo secular la “determinación” se realiza mediante las leyes físicas del universo. En cualquiera de los escenarios, la explicación es la misma (y es algo que los filósofos medievales, en gran parte cristianos, se abrieron bastante bien).

Básicamente, funciona así: si el universo es determinista, si bien solo hay un posible resultado para cualquier secuencia de eventos (es decir, el resultado ‘determinado’ de antemano) que no cambia el hecho de que determinados ‘actores’ están trayendo sobre ese resultado.

En tal situación, la moral no se trata realmente de ‘agencia’ en el sentido del libre albedrío (ya que el libre albedrío es una ilusión en un universo determinista). En cambio, la moralidad es sobre el reconocimiento del hecho de que la única definición significativa de “usted” es “lo que hizo lo que hizo”. En otras palabras, dado que no existe el libre albedrío, entonces no tendría sentido plantear una moral basada en el libre albedrío. En cambio, la moralidad se trata de acciones y respuestas, es decir, emplear la respuesta adecuada a una acción.

Por supuesto, en cualquier universo determinista, nuestras respuestas son precisamente tan predeterminadas como lo que sea que estemos respondiendo; en otras palabras, si juzgamos a un asesino por matar, entonces nuestro juicio es precisamente tan determinado (e inevitable) como lo fue el asesinato.