Una paradoja es inherente al Universo. No es una falta de comprensión, sino ser en sí mismo. Como escribió Søren Kierkegaard:
” Pero uno no debe pensar mal de la paradoja, porque la paradoja es la pasión del pensamiento, y el pensador sin la paradoja es como el amante sin pasión: un tipo mediocre ” .
Los Vedas siempre han estado aceptando esta característica inherente del Universo y su comprensión, y como tal la referencia a las paradojas que invaden los Vedas era obvia.
Estoy seguro de que debe haber muchos de esos casos, pero el que encontré recientemente fue en el Nasadiya Sukta : El himno de la creación, el 129º himno ( sukta ) en el décimo libro ( mandal ) de Rigveda . Como su nombre lo indica, se trata de la cosmología y el origen del universo.
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Nasadiya Sukta con traducción
नासदासींनॊसदासीत्तदानीं नासीद्रजॊ नॊ व्यॊमापरॊ यत्।
किमावरीव: कुहकस्यशर्मन्नभ: किमासीद्गहनं गभीरम् ॥१॥
Entonces ni la nada era, ni la existencia,
No había aire entonces, ni los cielos más allá.
¿Qué lo cubrió? ¿Donde estaba? En cuya custodia
¿Había entonces agua cósmica, en profundidades insondables?
न मृत्युरासीदमृतं न तर्हि न रात्र्या।आन्ह।आसीत् प्रकॆत:।
आनीदवातं स्वधया तदॆकं तस्माद्धान्यन्नपर: किंचनास ॥२॥
Entonces no hubo muerte ni inmortalidad
ni había entonces la antorcha de noche y día.
El Uno respiró sin viento y autosuficiente.
Estaba ese Uno, y no había otro.
तम।आअसीत्तमसा गूह्ळमग्रॆ प्रकॆतं सलिलं सर्वमा।इदम्।
तुच्छॆनाभ्वपिहितं यदासीत्तपसस्तन्महिना जायतैकम् ॥३॥
Al principio solo había oscuridad envuelta en oscuridad.
Todo esto era solo agua no iluminada.
Aquel que vino a ser, encerrado en nada,
surgió por fin, nacido del poder del calor.
कामस्तदग्रॆ समवर्तताधि मनसॊ रॆत: प्रथमं यदासीत्।
सतॊबन्धुमसति निरविन्दन्हृदि प्रतीष्या कवयॊ मनीषा ॥४॥
Al principio el deseo descendió sobre él.
esa era la semilla primaria, nacida de la mente.
Los sabios que han buscado sus corazones con sabiduría.
sepa lo que es pariente de lo que no lo es.
तिरश्चीनॊ विततॊ रश्मीरॆषामध: स्विदासी ३ दुपरिस्विदासीत्।
रॆतॊधा।आसन्महिमान् ।आसन्त्स्वधा ।आवस्तात् प्रयति: परस्तात् ॥५॥
Y han extendido su cordón a través del vacío,
y saber lo que estaba arriba y lo que está abajo.
Los poderes seminales hicieron poderosas fuerzas fértiles.
Debajo había fuerza, y sobre ella había impulso.
कॊ ।आद्धा वॆद क।इह प्रवॊचत् कुत ।आअजाता कुत ।इयं विसृष्टि:।
अर्वाग्दॆवा ।आस्य विसर्जनॆनाथाकॊ वॆद यत ।आबभूव ॥६॥
Pero, después de todo, quién sabe y quién puede decir
¿De dónde vino todo y cómo ocurrió la creación?
Los dioses y los buscadores son posteriores a la creación,
Entonces, ¿quién sabe realmente de dónde ha surgido?
इयं विसृष्टिर्यत ।आबभूव यदि वा दधॆ यदि वा न।
यॊ ।आस्याध्यक्ष: परमॆ व्यॊमन्त्सॊ आंग वॆद यदि वा न वॆद ॥७॥
De donde toda la creación tuvo su origen,
Tal vez él sostiene las riendas, o tal vez no,
Él, que lo examina todo desde el cielo más alto,
Tal vez él lo sabe todo, o tal vez incluso él no.
Como puede ver, comienza con una paradoja que establece que ni lo inexistente existió, ni lo existente existía en ese momento y sigue en el segundo verso que indica que ni la muerte existió, ni lo inmortal.
E incluso cuando se cierra, alude a que nadie sabe realmente cómo sucedió la creación para los Dioses y los devotos vinieron más tarde. También declara que el creador tiene las riendas de este Universo y tal vez incluso él no, y aunque vigila todo, tal vez lo sepa todo, y tal vez no.
¡Gracias por preguntar!
Fuentes:
[1] Nasadiya Sukta
[2] Origen del universo: en Nasadiya Sukta de Rig Veda