¿Son los cristianos desconvertidos más felices que los cristianos practicantes?

Answer 1

Muchas enseñanzas cristianas me llenaron de pena. Comenzaré con el concepto de que nacemos pecadores miserables. Incluso los bebés son culpables de los pecados de sus antepasados. (Sal 51: 5) A los niños muy pequeños se les enseña, mediante el uso de tablas de colores, que estaban llenos de pecado negro, y Cristo derramó sangre roja para que los hicieran blancos y puros. En otras palabras, le estamos diciendo a un inocente niño de tres años que un ser amable y perfecto fue torturado y asesinado debido a su naturaleza terriblemente pecaminosa. Solo en el cristianismo se puede ver este mensaje traumático como algo apropiado y hermoso para enseñar a un niño.

Luego viene la noción de que Dios nos “ama”, pero está dispuesto a infligirnos castigos devastadores si no seguimos su voluntad. Él está dispuesto y puede maldecirnos en esta vida y arrojarnos al sufrimiento y la miseria eternos después de que muramos. Incluso con esta amenaza sobre nuestras cabezas, él insiste en que lo amamos por encima de todas las demás cosas, incluida nuestra propia familia. (Lucas 14:26) Combina este mensaje amenazante y deshumanizante con el concepto de que no tenemos valor sin Dios. (Juan 15: 6). Estaba herido, asustado y confundido por este mensaje, como alguien atrapado en una relación abusiva.

Por último, el cristianismo promueve la discriminación. La “Palabra de Dios” me enseñó que solo los cristianos heterosexuales pueden entrar al cielo. Todos los demás son pecadores y merecen el infierno, por amorosos, dedicados, sacrificados o afectuosos que hayan sido durante su tiempo en la Tierra. Aquí es donde tuve que dibujar la línea. Me negué absolutamente a participar en un sistema de creencias que discriminaría a cualquier miembro de mi familia humana hermosa y diversa. Cualquier “Dios” que no fuera para todos nosotros, tampoco lo fue para mí.

Desde que me liberé de los mensajes condenatorios y deprimentes del cristianismo, he encontrado paz, libertad y alegría. He permitido que mi corazón se llene de amor sin prejuicios. Soy de mente abierta e ilimitada en mi capacidad de disfrutar mi vida, en compañía de todos los que entran en ella. Soy libre de aprender de los viajes espirituales de personas increíbles a lo largo de la historia y en todas las culturas. He renunciado a la culpa sin sentido que había albergado por simplemente estar vivo y ser humano. Soy libre de amarme y aceptarme por quien soy.

Durante mi tiempo como cristiano, me dijeron que compartiera el evangelio, pero nunca me sentí cómodo haciendo esto. Curiosamente, me siento obligado a compartir mi historia de dejar el cristianismo, lo que considero “buenas noticias” vale la pena difundir.

Answer 2

Claramente esto es subjetivo. Puedo decirte que encuentro un mayor consuelo en entender que el universo es aleatorio y una máquina de “causa y efecto” de complejidad casi infinita (que puede parecer aleatoria) que cualquier creencia que alguna vez tuve de un Dios que controla todo.

Descubrí que una palabra – control – puede abarcar completamente la “necesidad” de un individuo de un dios. Puedo aceptar que tengo casi 0 control durante la mayor parte de mi vida. No tengo control sobre dónde nací, a quién nací, cómo me criaron mis padres, mi nivel básico de educación, las oportunidades que se me presentan, etc.

A medida que envejezco puedo generar un mínimo de control sobre algunos aspectos de mi vida: puedo seguir una educación superior y / o autoeducarme, trabajar duro y funcionar bien dentro de la sociedad para que las oportunidades se presenten y brinden a mis hijos muchas ventajas en la sociedad como me puedo permitir. Sin embargo, al final del día, si un vehículo me pasa de lado al azar, me da cáncer o pierdo a un ser querido está casi completamente fuera de mi control.

Una persona que lucha con el concepto de que no hay control sobre esos eventos más grandes en la vida busca un lugar para crear una ilusión de control. Al atribuir la naturaleza aleatoria del universo a un dios, y luego trabajar para apaciguar a ese dios (o aceptar los momentos negativos como situaciones de enseñanza intencionales), una persona puede sentir que todavía tiene el control de su vida.

Por otro lado, una persona que se siente cómoda con la falta de control realmente disponible para nosotros puede enfocar su energía en actividades que maximicen los resultados de las acciones que podemos controlar. Prefiero tomar clases adicionales y educarme más, o ir de excursión a las montañas, que pasar tiempo en el servicio religioso rezando a alguien en quien no creo por algo que no puedo controlar. No siento la necesidad de ejercer la energía para tratar de controlar eventos incontrolables.

Esta claridad me trae felicidad.

Otros pueden necesitar la ilusión de control para definir su felicidad, y no pueden comprender que alguien se sienta satisfecho sin esa ilusión.

He tenido conversaciones con personas que dicen “solo espera hasta que ocurra algo terrible, entonces estarás orando”. Me han pasado cosas terribles. No rezó. Vi a otros rezar, pidiendo que no ocurriera nada. No ha ayudado “Todo es parte del plan de Dios” sonó hueco. ¿Cómo? ¿Cómo puede la muerte de un ser querido ser parte de un plan mayor? ¿Cómo pueden los niños hambrientos y moribundos ser el plan de Dios? ¿Cómo podemos señalar un escenario único y reclamar la omnipotencia de Dios, pero no señalar los cientos de miles de escenarios terribles y reclamar la impotencia de Dios? ¿Somos todos simplemente la “lección” de otra persona hasta que muramos? Eso es morboso y sin sentido.

La idea de que repentinamente comenzaré a rezarle a una entidad que firmemente no creo que exista es tan absurda como pensar que un adulto algún día creerá en Santa Claus nuevamente. Una vez que ve a través del engaño, y sin datos empíricos que respalden el concepto, uno no puede simplemente comenzar a creer nuevamente.

Puedo aprender de experiencias trágicas de la vida; Puedo desarrollar una mayor apreciación por la naturaleza finita de mi propia existencia; Puedo tomar decisiones morales (argumentaría que es más fácil ahora, sin tener que hacerlo a través de la lente de una colección de textos interpretados anticuados, confusos y contradictorios), todo sin necesidad de creer en Dios.

Eso no significa que rechace por completo la posibilidad de un “creador” : podríamos ser una simulación, o las semillas de la vida podrían haber sido “plantadas” por una especie alienígena, o tal vez HAY realmente un hombre barbudo que creó todo. Sin embargo, si existe alguno de esos escenarios, todavía no creo que esta entidad tenga ningún interés en nuestra vida cotidiana o ninguna influencia sobre los eventos que finalmente determinan nuestro destino. Por lo tanto, no requiere que crea en él; ni requiere que lo adore o que haga alguna acción mezquina para apaciguarlo.

Simplemente parece absurdo para alguien que ha realizado la investigación histórica y teológica para comprender mejor la naturaleza de la religión y el papel que ha desempeñado en la cultura y la sociedad, y que también ha pasado suficiente tiempo en este planeta acumulando experiencias de vida mientras cuestiona críticamente Creencias “fundamentales” de nuestros antepasados.

En ausencia de cualquier evidencia empírica y objetiva de tal creador (aunque en realidad tengo evidencia empírica y objetiva de la teoría evolutiva) me niego a gastar mi energía vital y tiempo finito tratando de apaciguar a alguien o algo que no tengo razones lógicas para creer que exista o no le importe.

Answer 3

Esta no es una respuesta perfecta a la pregunta, pero he descubierto que los católicos fallecidos parecen estar más cómodos con su religión que los católicos devotos o los que se han alejado por completo de la iglesia. Este podría ser el caso por muchas razones, pero aquí están las que tienen sentido para mí:

• Ser devoto es bastante exigente y lleva mucho tiempo. Si puedes satisfacer tus necesidades espirituales rezando de vez en cuando y solo yendo a misa varias veces al año, más poder para ti.
• Ser devoto también podría significar adherirse estrictamente a la doctrina de la iglesia: todavía bastante anti-gay, pro-vida y patriarcal, ninguno de los cuales es popular en un estado azul moderno.
• Por otro lado, dejarlo por completo lo deja en un lugar extraño con su grupo social y probablemente su familia. Dejar la iglesia por completo podría significar no casarse en la iglesia o bautizar a sus hijos, etc. Para las personas que crecieron como católicas, abandonar la iglesia significa tanto divorcio de su cultura como de su teología. ¿Por qué no registrarse de vez en cuando e ir con la corriente?

Todavía no he encontrado un católico que dijera que estaban menos felices por pasar menos tiempo practicando.

Answer 4

El kilometraje de cada persona varía, pero puedo darle mi perspectiva.

Por un lado, estoy mucho más feliz de no tener que vivir según un conjunto de reglas algo arbitrarias, especialmente cuando tanta gente parece disfrutar el uso de esas reglas para elevarse por encima de las demás. También puedo ver las reglas de las religiones desde el punto de vista de su utilidad cuando fueron creadas y su utilidad ahora: la Regla de Oro es y probablemente siempre será la regla a elegir si tiene que elegir una; No comer carne los viernes podría ser bueno para desarrollar la autodisciplina, pero no mucho más. También puedo ver temas candentes como la homosexualidad desde el punto de vista de la sociedad en general, en lugar de la simple condena en un libro sagrado.

Por otro lado, hay algunas cosas que definitivamente no son mejores:

• Saber que sus seres queridos fallecidos realmente se han ido y que nunca los volverán a ver es difícil.
• La idea de que un ser que todo lo sabe y todopoderoso me respalda. Me doy cuenta de que si realmente no hay un dios, los creyentes solo están usando algún tipo de autohipnosis benigna para dar sentido a sus vidas, pero eso no hace que sea más fácil embotellar esa autohipnosis y usarla.
• El efecto de una iglesia realmente buena y amorosa; tener un montón de personas que se preocupan por ti es fantástico; los ateos ciertamente se preocupan por los demás, pero hay algo en un grupo enfocado de personas que se cuidan unos a otros que es difícil de duplicar fuera de la religión.