Hay muchos creacionistas judíos. No incluyo a Schroeder porque esencialmente acepta la ciencia y relee la Biblia metafóricamente, que es lo que hacen la mayoría de los enfoques religiosos judíos. Si por creacionistas te refieres a alguien que niega las citas científicas como contrarias a la Torá, entonces es mucho más probable que las encuentres entre los maestros más ultraortodoxos, cuya lectura de la Torá es literal y no metafórica, y por lo tanto puede ‘ t aceptar un universo de más de 5,773 años. (Shana Tova.)
La razón por la que el creacionismo judío está mucho menos extendido y es menos militante que el creacionismo cristiano es porque los judíos tienen una larga tradición, miles de años, de lo que yo llamo “flexionar el texto”. A través de lecturas creativas, también conocidas como midrash, los rabinos siempre han encontrado formas de interpretar la Biblia para que signifique cosas distintas de su expresión más literal, a fin de avanzar en su comprensión de la agenda superior del judaísmo. Para la mayoría de los pensadores judíos, por lo tanto, no tiene sentido convertir el creacionismo en un casus belli.
Maimónides, quien fue uno de los pensadores rabínicos más influyentes en el período medieval, escribió una vez que si se pudieran aportar pruebas innegables de la eternidad del universo, abandonaría su creencia en la creación. Pero como no se le había ofrecido ninguno, continuaría creyendo en la tradición. Debido a que era un gran admirador de la ciencia y la razón, me permitiré especular que si estuviera por aquí hoy, vería el Big Bang como una reivindicación de la tradición rabínica, y no se preocuparía demasiado por las fechas. .
Para muchos judíos, toda la cuestión del creacionismo se siente como una importación extraña de los argumentos cristianos, un problema que nunca podría haberse planteado si no hubiera sido un gran problema entre los no judíos.
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